آیا اسرای اهل بیت را بر کجاوه ها و محامل سوار کردند یا بر شترهای برهنه؟!عبدالحسین حسيني ۱۳۹۲-۰۵-۰۸ش…
انتشار: 2026/07/26 16:34 UTC
آیا اسرای اهل بیت را بر کجاوه ها و محامل سوار کردند یا بر شترهای برهنه؟!عبدالحسین حسيني ۱۳۹۲-۰۵-۰۸شبهات و سوال, شعائر حسینی, عزاداری در آیات و روایات۲ دیدگاهعده ای می گویند که اسراء سوار بر شتران برهنه شده اند. پس چوبۀ محملی نبوده تا حضرت زینب سلام الله علیها سر بدان زنند. در پاسخ باید گفت گویندگان این سخنان اگر اندکی به خود اجازه تفکر داده و بیاندیشند خواهند دانست که نمی توان چهل منزل زن و کودکان را بر فراز شترهای عریان سوار کنند.آنچه در مقاتل و روایات ذکر شده این مطلب است که اسرای خاندان رسالت را بر «اقتاب» یعنی بر چوبها و کجاوه های شتران سوار کرده اند در این مجال به برخی از آنها اشاره می کنیم:۱٫ امام حسین علیه السّلام دو ساله بودند که پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلّم، عازم سفر شدند در اثنای راه ایستادند و آیۀ استرجاع (إنا لله و إنا إلیه راجعون) را تلاوت و از دیدگان مبارکشان اشک جاری بود. علّت آن را جویا شدند. حضرت فرمودند: اینک پیک وحی به من خبر می دهد که فرزندم حسین در سرزمینی به نام کربلا در کرانۀ شط فرات کشته می شود..کأنّی أنظر إلیه و إلی مصرعه و مدفنه بها وکأنّی أنظر علی السبایا علی أقتاب المطایاگویا می نگرم به او و به مقتلش و به مدفنش و گویا می بینم دختران اسیراو را بر بالای چوبها. (بحارالانوار: ج۴۴، ص۲۴۸؛ ریاض الابرار: ج۱، ص۱۷۵؛ عوالم العلوم: ج۱۷، ص۱۱۷)۲٫ حضرت امام حسین علیه السلام فرمودند که حضرت رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم به ایشان فرمودند:… قد شاء اللّه أن یرى حرمک سبایا على أقتاب المطایا، و انّی و اللّه سأصبر حتى یحکم بأمره و هو خیر الحاکمینهمانا که خدا می خواهد حرم تو را اسیر ببیند بر فراز کجاوه های شتران. همانا من به خداقسم که صبر خواهم کرد تااینکه خداوند حکم کند و او بهترین حاکم است.(مثیر الاحزان: ص۱۸؛ مدینه المعاجز: ج۴، ص۶۱)۳٫ سروده هایی از حضرت ام کلثوم سلام الله علیها در همین رابطه ـ هنگام بازگشت از شام و در نزدیکی مدینه منوّره ـ وجود دارد. ابیاتی با مطلع: «مدینه جدّنا لا تقبلینا» سرودند که در یکی از ابیات خطاب به جد بزرگوارشان عرضه می دارند:فلو نظرت عیونک للاساری علی اقتاب الجمال محملینااگر دیدگانت به سوی اسیران بنگرد، ما رامی بیندکه بر فرازکجاوه های اشتران به اسارت می برند.(بحارالأنوار:ج ۴۵، ص۱۹۷)۴٫ ابن هشام صاحب سیره، متوفای ۲۱۸ ق می گوید:هنگامی که ابن زیاد رأس مطهّر امام حسین علیه السّلام را همراه اسیران به سوی یزید بن معاویه (علیهما لعائن الله) می فرستاد، زنان، کودکان و دختران فرزندان پیامبر صلی الله علیه وآله وسلّم را در حالی که با ریسمان در بند کشیده شده بودند، بر فراز کجاوه های اشتران «علی أقتاب الجمال مصفدین» فرستاد.(تذکره الخواص لابن جوزی: ج۲، ص ۲۰۱)۵٫ قاضی نعمان مصری، متوفای ۳۶۵ ق نیز همین تعبیر را از ابن هشام نقل کرده است.(شرح الأخبار لقاضی نعمان: ج۳، ص۲۵۳)۶٫ وجود مقدس حضرت بقیه الله الاعظم ارواحنافداه در فرازی از زیارت معروف به ناحیه مقدسه خطاب به جد مظلومشان اباعبدالله علیه السّلام عرضه می دارند:و سبی أهلک کالعبید و صفّدوا فی الحدید فوق أقتاب المطیّات تلفح وجوههم حرّ الهاجرات یساقون فی البراری و الفلواتاهل تو همانند بردگان به اسارت برده شدند، با زنجیرهای آهنین در بند شدند، بر فراز کجاوه های مرکبها، که باد سوزان نیم روز چهره هاشان را می سوزانید.(بحارالأنوار: ج۹۸، ص۳۲۲؛ مزار کبیر: ص۵۰۵)۷٫ ابن قولویه قمی متوفای ۳۶۷ ق در کتاب «کامل الزیارات» آورده است:…لما أصابنا بالطف ما أصابنا و قتل أبی علیه السّلام و قتل من کان معه من ولده و إخوته و سائر أهله و حملت حرمه و نساؤه علی الأقتابهنگامی که مصیبت کربلا به ما رسید و ابی عبدالله علیه السلام به شهادت رسید، و آنان که با او بودند کشته شدند از فرزندانش و از برادرانش و از سایر اهلش و حرمش و همسرانش را بر کجاوه ها حمل کردند.(کامل الزیارات:ص۲۶۰)۸٫ ابن اثیر متوفای ۶۳۰ ق می نویسد: ابن زیاد سر مطهّر امام حسین علیه السّلام و اصحابش را با «زحر بن قیس» و به قولی با شمر به سوی شام روانه کرد. گردن و دستهای حضرت زین العابدین را غل جامعه زده، زنان و کودکان را همراه او بر فراز کجاوه ها فرستاد.(الکامل لابن اثیر: ج۴، ص۸۳)۹٫ ابن نما متوفای ۶۴۵ق در مقتل معروف خود «مثیر الأحزان» تعبیر «علی أقتاب المطایا»، بر فراز کجاوه های مرکب ها، آورده است.۱۰٫ سبط ابن جوزی متوفای ۶۵۴ق در تذکره لفظ«علی أقتاب الجمال»، بر فراز کجاوه های شتران تعبیر نموده است.(تذکره الخواص لابن جوزی: ج۲، ص۲۰۱)همین مقدار برای اثبات مدعا کافی بود. پس ثابت شد که: اهل حرم امیرالمؤمنین و حضرت سیدالشهدا رو با چوبه های و کجاوه ها به اسارت می بردند. فقط ذکر یک نکته مهم باقی می ماند وآن اینکه:محامل دارای پارچه ای است که روی اقتاب و
پستهای تلگرام — وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
ناصبی گری های طبری زنازاده ●گزاره های تاریخی تاریخ نویسان ناصبی و جیره خوار ارزش و اعتباری ندارد ●طبری مورخ جیره خوار و حکومتی دربار بنی عباس لعنهم الله بوده ●تعریف و تمجید #طبری حرامزاده از بنی عباس لعنهم الله ●تلاش برای کمرنگ کردن #غدیر ●طبری زنازاده و…هستند اشخاصی که #لسان_صدق شون طبری ناصبی حرامزاده است. 🤷🏻♂️▪️همان ها که احادیث کتب معتبره شیعه را به بهانه های واهی سلاخی می کنند.▪️آری تیم غلوپژوهی را می گویم▪️آنها که روایات فضائل اهل بیت صلوات الله علیهم را تکذیب و انکار می کنند▪️کتب مقتل و مصائب اهل بیت صلوات الله علیهم را منکر می شوند➖لکن عاشق و دلداده و شیفته نقل های یک ناصبی حرامزاده هستندبه راستی چرا؟علتش را می خواهید؟سری بزنیم به احادیث نورانی اهل بیت صلوات الله علیهم●قال امیرالمومنین صلوات الله علیه: كُلُّ امْرِى ءٍ يَميلُ إِلى مِثْلِه.●امیرالمومنین صلوات الله علیه: هر فردى به همانند خود، متمايل مى شود.📓عيون الحكم و المواعظ صفحه 376چون آقایان محمد جعفری ، علی عادل زاده ، عمیدرضا اکبری ، امیرحسین خوروش ، علی کوشاری و... از جنس و سنخ طبری ناصبی هستند. (حشرهم الله معه)
ناصبی گری های طبری زنازاده●گزاره های تاریخی تاریخ نویسان ناصبی و جیره خوار ارزش و اعتباری ندارد●طبری مورخ جیره خوار و حکومتی دربار بنی عباس لعنهم الله بوده●تعریف و تمجید #طبری حرامزاده از بنی عباس لعنهم الله●تلاش برای کمرنگ کردن #غدیر●طبری زنازاده و اهانت به امام حسین صلوات الله علیه●طبری حرامی می گوید زیاده روی امام رضا صلوات الله علیه در خوردن انگور باعث مرگ او شد (لعنة الله علیه)استاد بندانی نیشابوری
🏴 سالگرد سوگ شهادت امام حسین علیهالسلام عن الصّادق علیه السلام: نیح علی الحسین بن علیّ سنة فی کلّ یوم و لیلة و ثلاث سنین من الیوم الّذی اصیب فیه. حضرت صادق علیه السلام فرمود: یک سال تمام، هر شب و روز بر حسین بن علی علیهما السلام نوحه خوانی شد و سه سال، در روز شهادتش سوگواری برپا گشت.📚 بحار الانوار، ج ۷۹، ص ۱۰۲.zil.ink/mahdie.qom
تناقض گویی ادمین فقه المحدثین⁉️بحث استفاده از لقب آیة الله العظمی برای مراجع تقلید.🔘پرده اول:#سوال_1411_ آیا «آیَة اللَّه الْعُظْمَی» از القاب #امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه است؟t.me/porseshvapasokhe/2715%E2%9C%85 طبق روایات فوق و روایات فراوان دیگر، القابی مانند : «آیة اللَّه الْعُظْمَی» و «الْحُجَّةُ الْعُظْمَی» و «الْآیَةُ الْکُبْرَی»، از القاب امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه می باشد که سزاوار است به آن حضرت و امامان از فرزندان او #اختصاص یابد. 🔘پرده دوم:#سوال_2167_ آیا نامگذاری با اسم «أمیر» يا نامهایی مثل «أمیرعلی» یا «أمیرحسین» و امثال آن جائز است؟ t.me/porseshvapasokhe/4396%E2%9C%85%D8%A8… توجه به احادیث فوق و غیره، آنچه اختصاص به امام علی بن ابیطالب صلوات اللَّه علیه دارد و نامیدن هیچ کسی با آن جائز نیست، نام و لقب «امیرالمؤمنین» می باشد.اما نام «أمير» در احادیث و زيارات و غيره، به همه أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین گفته شده است و به فرد خاصی اختصاص ندارد و علاوه بر آن به افراد مختلف دیگری مثل فرمانده لشکر نیز اطلاق شده است.لذا علاوه بر اینکه نامگذاری به نام «أمیر» بدون إشکال است، از این جهت که جزو نامها و القاب مبارک همه أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین است، نامگذاری فرزندان با آن مطلوب و نافع و مورد توصیه می باشد.▪️▪️▪️▪️▪️اما جوابی به ضد و نقیض گویی های این شخص:در مطلب اول در صدد این است اثبات کند که نباید به علما بگوییم آیة الله العظمیچرا؟چون به زعم او به دلیل اینکه برای اهل بیت صلوات الله علیهم به کار برده شده، اختصاصی استدر مطلب دوم اثبات می کند استفاده از اسم امیر برای اشخاص مشکلی ندارد چون تنها لقب امیرالمومنین است که اختصاصی می باشد و بس.و حال آنکه می دانیم لقب #امیر بارها به اهل بیت صلوات الله علیهم داده شده است و طبق استدلال آبکی قبلی خودش باید این اسم نیز اختصاصی میشد.1️⃣قال امیرالمومنین صلوات الله علیه:أَنَا أَميرُ الْبَرَرَةِ.امیرالمومنین صلوات الله علیه:من #امیر نیکان هستم.2️⃣قال امیرالمومنین صلوات الله علیه:أَنَا الصّـادِقُ الْأَميـرُِ.امیرالمومنین صلوات الله علیه:من صادق امیر هستم.📓عيون الحكم و المواعظ صفحه 167و زیاد است احادیثی که لقب #امیر به اهل بیت صلوات الله علیهم داده شده.و ادمین فقه المحدثین خودش ، خودش را نقض کرده.⚫️⚫️⚫️⚫️⚫️اما جوابهای کلی به این مبحث:1️⃣هر گردی گردو نیست و هر لقبی بحث جداگانه خویش را داردامیرالمومنینامامآیة اللهآیة الله العظمیمبحث همه این القاب یکی نیست2️⃣اگر لقبی به #علمای_صالح می دهیم از باب تکریم و احترام است ، زیرا در حدیث معصوم داریم برترین خلق خدا پس از معصومین صلوات الله علیهم هستندو اینکه این القاب نِسبی است، یعنی نسبت به سایر مردم اینگونه هستندوگرنه همه کائنات و عوالم در مقابل معصومین صلوات الله علیهم خوار و ذلیل هستند. و فقهای شیعه قابل قیاس با ایشان نیستند.3️⃣اصراری به استفاده از لقب آیة الله العظمی برای فقهای شیعه نداریم همانگونه که خودشان گاها این القاب را از خویش دفع و منع می کنند4️⃣تنها لقب اختصاصی حضرت علی بن ابی طالب صلوت الله علیه، "امیرالمومنین" استدر روایات آمده که تنها لقب خاص ایشان، امیرالمومنین است و اگر کسی غیر از این بگوید روایات را زیر پا گذاشته است.کسی که می گوید فلان لقب اختصاصی است و استفاده از آن منع دارد باید حدیث بیاورد نه اینکه ما مجبور باشیم حدیث بیاوریم برای شمازیرا:همه امور مباح و جایز است؛ مگر...عَنِ الصَّادِقِ صلوات الله علیه أَنَّهُ قَالَ: كُلُّ شَيْءٍ مُطْلَقٌ حَتَّى يَرِدَ فِيهِ نَهْيٌاز امام صادق صلوات الله علیه نقل شده فرمود: همه چيز بر شما مباح است مگر آنچه كه نهى شده باشد.من لا يحضره الفقيه، ج1، ص: 3175️⃣نه فقط آیة الله العظمی و فلان لقب و بهمان لقب، بلکه حقیقت و وجه اَتَمّ تمام القاب و صفات و اسامی نیکو و زیبا قطعا اهل بیت صلوات الله علیهم هستندولی همانگونه که پیش تر عرض کردیم اگر لقبی به یک عالم می دهیم نسبی است، نسبت به ضعفاء و عوام الناس، نه نسبت به امامان معصوم صلوات الله علیهم6️⃣بحث لقب نیکو دادن به عالم صالح با لقب نیکو دادن به #علمای_فاسد متفاوت استاولی ممدوح و دومی مذموم است.7️⃣فقهای متقی خودشان را کلب آستان اهل بیت صلوات الله علیهم می نامند و در مقام قیاس خودشان با ائمه طاهرین صلوات الله علیهم نبوده و نیستند.در انتها عرض کنیم که این احتیاط ها و حساسیت ها و مباحث خوب استبد نیستاما نباید به نحوی باشد که فقهای شیعه را تخریب کنیماللهم عجل لولیک الفرج
💠مولانا امیرالمؤمنین علیهالسّلام:عَجِبْتُ لِمَنْ يَرْجُو رَحْمَةَ مَنْ فَوْقَهُ كَيْفَ لَا يَرْحَمُ مَنْ دُونَهُدر شگفتم از کسی که به مهر و رحمت مافوق خود امید دارد، از چه روست که به زیر دست خود رحم نمیکند؟📚غررالحکم ح۱۰۳۳۴«اَللّٰهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج»🆔 @ahadisegoharbar
بر طبری زنازاده ناصبی لعنت●و قال الطبري إن على بن موسى أكل عنبا فأكثر منه فمات فجأة وذلك في آخر صفر 😡● #طبری مادر قحبه ناصبی می گوید امام رضا صلوات الله علیه در خوردن انگور زیاده روی کرد و ناگهان مُرد و این اتفاق در آخر صفر بود.تاريخ الطبري جلد 7 صفحه 150الكامل في التاريخ جلد 5 صفحه 504تاريخ بغداد جلد 19 صفحه 142تاريخ أبي الفداء جلد 2 صفحه 23سير اعلام النبلاء - ط الحديث جلد 8 صفحه 117بر دشمنان آقا علی بن موسی الرضا لعنت 🔥حالا یک مشت #آتئیست جاهل احمق به سخنان این نواصب زنازاده یعنی طبری و امثاله لعنهم الله استناد می کنند