مثل بغض از وسط حنجره برخاستهایمهمچو اشک از غم یک خاطره برخاستهایمبا دو صد حاجت و درد و گره برخاست…
انتشار: 2026/08/20 19:36 UTCدریافت: 2026/08/22 00:56 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/22 00:56 UTC
مثل بغض از وسط حنجره برخاستهایمهمچو اشک از غم یک خاطره برخاستهایمبا دو صد حاجت و درد و گره برخاستهایمبه هوای حرم سامره برخاستهایمروضه غربت تو حال عجیبی داردهرکه نامش حسن است ارث غریبی داردجان به قربان دلت، جان به فدای سر اوفرقها داشت نگاه تو و چشم تر اوکه تفاوت بکند، همسر تو... همسر اوطعنه بسیار شنیده دل غمپرور اوحسن سامره صحن حرمت محترم استحسنی بین بقیع است که او بیحرم استمحمد جواد پرچمیامامی که موافقان، شیعیان، مخالفان، غیر معتقدان، همه شهادت دادند و اعتراف کردند به فضل او، به علم او، به تقوای او، به طهارت او، به عصمت او، به شجاعت او در مقابل دشمنان، به صبر و استقامت او در برابر سختیها، این انسان بزرگ، این شخصیت باشکوه امام حسن عسکری(؏) وقتی به شهادت رسید،فقط ۲۸ سال داشت.در تاریخ پرافتخار شیعه این نمونهها را کم نداریم...امام و رهبر شهید سیدعلی خامنهایشهادت امام حسن عسکری (ع) تسلیت باد.┏━━━━━━●💠پایگاه شهید محمدعلی صیادی💠 بسیج دانشکده ادبیات و علوم انسانی🆔 @BASIJSBUFLLH┗━━━━━━━━━━━━━━●
پستهای تلگرام — بسیج دانشکده ادبیات و علوم انسانی
.✍️بیانیۀ بسیج دانشجویی دانشکدۀ ادبیات و علومانسانی در نسبت با گفتار اخیر علیبیگدلی، استاد دانشگاه ♦️در پی اظهارات اخیر دکتر علی بیگدلی، استاد مدعو گروه تاریخ دانشکده ادبیات و علوم انسانی، لازم میدانیم چند نکته را در جهت اعلام موضع انتقادی خود و تبیین برخی مسائل در نسبت با بنیانهای گفتار ایشان مطرح کنیم.آنچه محل تأمل است، صرفاً یک موضعگیری موردی یا یک جملهی خاص نیست؛ چهبسا نوعی چارچوب فکری است که سالهاست در قالب تحلیلهای لیبرال، مسئلهی استقلال، مقاومت، دیپلماسی، تاریخ ایران و نسبت ما با قدرتهای سلطهگر را با پیشفرضهایی خاص تفسیر میکند.#بیانیه┏━━━━━━●💠پایگاه شهید محمدعلی صیادی💠 بسیج دانشکده ادبیات و علوم انسانی🆔 @BASIJSBUFLLH┗━━━━━━━━━━━━━━●.✍️بیانیۀ بسیج دانشجویی دانشکدۀ ادبیات و علومانسانی در نسبت با گفتار اخیر علیبیگدلی، استاد دانشگاه ♦️در پی اظهارات اخیر دکتر علی بیگدلی، استاد مدعو گروه تاریخ دانشکده ادبیات و علوم انسانی، لازم میدانیم چند نکته را در جهت اعلام موضع انتقادی خود و تبیین برخی مسائل در نسبت با بنیانهای گفتار ایشان مطرح کنیم.آنچه محل تأمل است، صرفاً یک موضعگیری موردی یا یک جملهی خاص نیست؛ چهبسا نوعی چارچوب فکری است که سالهاست در قالب تحلیلهای لیبرال، مسئلهی استقلال، مقاومت، دیپلماسی، تاریخ ایران و نسبت ما با قدرتهای سلطهگر را با پیشفرضهایی خاص تفسیر میکند.#بیانیه┏━━━━━━●💠پایگاه شهید محمدعلی صیادی💠 بسیج دانشکده ادبیات و علوم انسانی🆔 @BASIJSBUFLLH┗━━━━━━━━━━━━━━●
هنگامۀ به محاق رفتن اخلاق در لجنزار گرایشهای سیاسی«خلاف رأی اولوالالباب نیستکه ماه رنگ عوض کرده باشدیا شب، مثل آزادی، زنگ زده باشد.» محمد مختاریکنشگران و دغدغهمندان مفاهیم والا و ارزشهای عمیق انسانی ـ اخلاقی، امروز در عصری زیست میکنند که از همان لحظهای که قلم بر صفحه کاغذ نهاده میشود، خود را در محاصره واژگانی مییابد که روزگاری حامل معنا، اصالت و تاریخ بودند، اما همراه با زیست روزمره این زمانه، به محاق فروغلتیدهاند. از همین رو، نخستین وظیفه قلم شاید آن باشد که بیاموزد چگونه از دام ابتذال واژگان و مصادره معانی بگریزد.آنان که امروز بیش از همه از اخلاق سخن میگویند، همان کسانیاند که او را تا پای چوبه دار مشایعت میکنند و در واپسین لحظه، با جیغهای بنفش و اشکهای مصنوعی، تنها میکوشند نخنمایی روایتها و پوزیشنهای ازهمدریده خویش را از انظار مخاطب پنهان سازند.عصر امروز را دیگر نمیتوان صرفاً عصر محاق یا ابتذال اخلاق نامید؛ این عصر، بیش از هر چیز، عصر به لجن غلتیدن مقام انسان در میان مکانیسمها، الگوریتمها و فانتزیهای پوشالین سیاسی است؛ جایی که انسان، پیش از آنکه موضوع اخلاق باشد، به ماده خام مصرف روایتهای مسلط بدل میشود.گویی اندیشه در کوچهبست خشمگینانی گرفتار آمده است که آن را نیز با خود به اسارت مکانیسمهایی تکرارشونده و منحط میکشانند؛ مکانیسمهایی که راهی به رهایی نمیگذارند، تا خون همچنان با خون شسته شود و بر هر زخم، زخمی دیگر افزوده گردد.عصر امروز، عصر فروکاستن روایتها به انحصاری سرکوبگر و برچسبزننده است؛ انحصاری که میکوشد امکان حضور همه روایتها و صداها را تنها در هیمنه فریاد خشمآلود خود به رسمیت بشناسد. هر صدای نقاد یا هر روایت متعارض، با موجی از تخریب، ارعاب و برچسبزنی مواجه میشود تا در دالان پیچاپیچ سکوت و حذف، پیش از آنکه شنیده شود، از اعتبار ساقط گردد.این مکانیسم تقلیلگرا، پیچیدگی وضعیت و ژرفای مفاهیم را به سود تحمیق مخاطب و تثبیت جهلِ باورمندان فرو میکاهد تا آسودهتر بر فانتزیهای سیاسی خود جامهای از اصالت و مشروعیت بپوشاند؛ حال آنکه این جامه، از آغاز، بر هیچ دوخته شده است.حضور پرتعداد کنشگران در دل این الگوریتمها نیز چیزی جز بازتولید همان جامه دریده نیست؛ پروژهای که نه در پی برقراری نسبتی اخلاقی با مسئله اعدام است، نه در اندیشه بدیلی برای آن، و نه حتی درصدد تأملی اصیل درباره نسبت اخلاق و مجازات. آنچه این پروژه را پیش میراند، بیش از هر چیز، گرایشهای سیاسی و فانتزیهایی است که بر خاکستر این مکانیسمها دمیده میشوند.مشعلداران این وضعیت، مجهز به سازوکار توجه گزینشیاند؛ سازوکاری که سوزاندن، به خاک کشیدن و قتل فجیع یک انسان را از دایره حساسیت اخلاقی بیرون مینهد، اما فعل مجازاتکننده آن را ناگهان منافی اخلاق میشمارد. این دوگانگی، نه دفاع از اخلاق، بلکه مسلخ نام انسان است؛ جایی که انسان نه به مثابه غایت، بلکه همچون ابزاری در خدمت روایت سیاسی به کار گرفته میشود.اما در پس این ماجرا، قربانگاهی دیگر نیز برپاست و آن قربانگاه معانی است. جایی که واژگانی چون اخلاق، کنشگری اخلاقی، عدالت و انسان آرامآرام دچار فرسایش، مصادره و خلط معنایی میشوند. این مفاهیم، زیر سلطه الگوریتمها و فراواقعیتها، از جایگاه اصیل خود فرو افتاده و به خوراک روایتهای غالب و عاملان بازتولید آنها بدل شدهاند؛ تا آنجا که دیگر نه حامل معنای نخستین خویشاند و نه توان مقاومت در برابر ابتذال را دارند.شاید بزرگترین فاجعه روزگار ما نه مرگ اخلاق، بلکه استمرار زندگی واژههایی باشد که دیگر اخلاق را حمل نمیکنند. واژههایی که همچنان بر زبان جاریاند، اما از معنا تهی شدهاند؛ و این تهیشدگی، اگر تداوم یابد، نهتنها اخلاق، بلکه امکان اندیشیدن به اخلاق را نیز از ما خواهد گرفت.#یاداشت_تحلیلی#اعدام┏━━━━━━●💠پایگاه شهید محمدعلی صیادی💠 بسیج دانشکده ادبیات و علوم انسانی🆔 @BASIJSBUFLLH┗━━━━━━━━━━━━━━●
✍در مذمت فرافکنی مسئولیت در میانهٔ جنگدر روزهای گذشته، ورقهای تاریخ شرمگین از ثبت و ضبط اضمحلال وضعیت و حقیقتی مسلخگونه که در کشاکشها و منجلابهای آکنده از پستی و آمیخته به خون مظلوم مردمانی از خطهٔ مقاومت جنوب، در میانهٔ نمایشی کودکانه از فرافکنی مسئولیت و مقصر انگاشتن دیگری، برای مبرّا ساختن خود از درغلتیدن در چنین لجنزاری مبتذل، در حال ذبح شدن است.فهم و تفسیر این وضعیت پیچیده که آمیختگی آن با انبوهی از مسائل فرهنگی-هویتی، ژئوپلیتیکی و نظامی انکارناشدنی است، در فضای الگوریتمی رسانه، گاه با امواجی از کژفهمیها و ابتذال اندیشه مواجه گشته؛ چنانکه مواجههٔ حقیقی و اصیل با این امر را مجدداً در مکانیسمی از تکرار و فرافکنی عمیق و ریشهدار گرفتار میکند که تنها کارکردش، ناتوانی از رویارویی راستین با مسئله و سلب امکان عبور و رسیدن به راهحلهاست.یادآوری گذشته و حتی مواجهه با امر اکنونی، اگر پیوسته با هدف و غایتی همراه نباشد و از ضربههای مهلک این مکانیسم تکرارشونده چیزی نیاموزد، کارکردی جز خاکبازی و شاید حتی شبحوارگی در پی نخواهد داشت.امروزه گوشهایمان کر شده از فریادها و ادعاهای گوشخراش و ننگین چه باید کردها و محکوم و مصلوب کردنهایی که خود بخشی از مسئله و چهبسا بازتولیدکنندهٔ مسائل ما هستند؛ همانان که نه در پی برونرفت از این مکانیسم، بلکه خود علمداران تشدید و تداوم آناند.مواجههٔ درست، تلاش برای شناخت و عبور از این مکانیسم، لحظهای بنیادین و اساسی است که حتی چگونگی مواجهه و نسبت ما را با مفاهیمی چون پیروزی نیز یکسره دگرگون میکند.شالودهٔ به حرکت درآمدن چرخدندههای این مکانیسم، که همواره خونهای ریخته بر زمین را چنان کمرنگ میسازد که گویی بیرنگی آب را گرفتهاند و عطش تشنگان این پیکره را آشفتهتر میسازد، در نفی و سلب مسئولیت از خویش و فرافکنی آن بر دامان دیگری و عدم رویارویی حقیقی با صورت مسئلههای واقعی است.هنگامی که فرد یا گروهی، در گسست از مسئلهمندی اصیل، هویت خود را در جمعهای پرشمار و جوّ غالب گروهی تعریف میکند، و هنگامی که این کسان، متنعم از روشی فاشیستی و قبیلهای، ادعایی متوهمانه از فراچنگآوری حقیقت و چیرگی بر واقعیت پیچیده دارند، دور از انتظار نیست که نسبت و موضعشان با دیگراندیشان، خصمانه و لجوجانه رقم بخورد و در این میانه، حتی اخلاق نیز، که هر گروه همواره حتی بر پوستین زنگارزدهای از آن نیز دست میسایند به قربانگاه برده شود.این نسبت خصمانه، همواره بر غیریت حد میزند و توان فهم کامل و امکان کنش اخلاقی در مواجهه با دیگری را سد میکند؛ چنانکه در غیاب اخلاق، هر دیگری تنها در سایهٔ همصدایی و همنوایی با من (یا این مای جمعی) امکان وجود و حضور مییابد.در چنین کشاکشی، اساساً امکان مواجههٔ حقیقی با وضعیت، چه رسد به فهم رنج و مقاومت و ایستادگی مردم جنوب ایران، به جرّ و بحثی سیاسی فرو میلغزد؛ کشاکشی مبتذل که نه توان فهم رنج مردمان زیر آتش را دارد، و نه امکان مواجههای مسئولانه و خودانتقادی با وضعیت را. همواره حیران و سرگردان در این مکانیسم، که نه میتواند نقش و مسئولیت خویش را در نسبت با این وضعیت دریابد، و نه امکانی برای مواجههای حقیقی و کنشی اخلاقی و پویا برمیسازد؛ غوطهور و سرگشته میان کینه و کدورت، و بدلشده به کنشگریهای زرد و توخالی...#یاداشتـــتحلیلی#جنوب┏━━━━━━●💠پایگاه شهید محمدعلی صیادی💠 بسیج دانشکده ادبیات و علوم انسانی🆔 @BASIJSBUFLLH┗━━━━━━━━━━━━━━●
#الموت_اولی_من_رکوب_العار🏴 پیشثبتنام کاروان اربعین "طَریقُ الجَنَة" 🏴بسیج دانشجویی دانشگاه شهید بهشتی(ره)⚫️ ویژه خواهران 🗓 بازهی سفر:۹ الی ۱۵ مردادماه⏳ مهلت پیشثبتنام: ۲۵ تیرماه💡پاسخگویی به سوالات:@Basijsbu_girls🌐 لینک پرسلاین پیشثبتنام🇮🇷 @tarigh_janat
خطا کردید آقایان!!!📌نامه شش بسیج دانشجویی دانشگاه های تهران به رئیس جمهور، رئیس مجلس شورای اسلامی و وزیر امور خارجه، پیرامون نقض مکرر تفاهمنامه پایان جنگ توسط رژیم آمریکابسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق(ع)بسیج دانشجویی دانشگاه علم و صنعتبسیج دانشجویی دانشگاه تهرانبسیج دانشجویی دانشگاه شهید بهشتی(ره)بسیج دانشجویی دانشگاه امیرکبیربسیج دانشجویی دانشگاه شریف 🇮🇷تلگرام | توئیتر | بله
🔹نامه شش بسیج دانشجویی دانشگاه های تهران به رئیس جمهور، رئیس مجلس شورای اسلامی و وزیر امور خارجه، پیرامون نقض مکرر تفاهمنامه پایان جنگ توسط رژیم آمریکا🔰متن کامل نامه را اینجا بخوانید.بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق(ع)بسیج دانشجویی دانشگاه علم و صنعتبسیج دانشجویی دانشگاه تهرانبسیج دانشجویی دانشگاه شهید بهشتی(ره)بسیج دانشجویی دانشگاه امیرکبیربسیج دانشجویی دانشگاه شریف🇮🇷تلگرام | توئیتر | بله
