▪️پنجم ربیع‌الاول یادآور رحلت دخت بزرگوار حضرت سیدالشهدا علیه السلام، حضرت سکینه است؛ او که دختر سی…

#کلام_نورانی_استاد بیایید با #غفلت و بی‌توجهی به تزکیه نفس و امام زمان ارواحنا‌فداه، کار را برای ایشان سخت نکنیم. امام زمان ارواحنا‌فداه می‌فرمایند: این شخص، شیعه‌ و محب من است، ما اهلبیت را دوست دارد، او را در مجالس روضه می‌بینیم، ماه محرم می‌شود دو ماه برای ما مشکی می‌پوشد، او را در مسیر اربعین می‌بینیم که با عشق دارد می‌آید و اشک می‌ریزد؛ ولی از طرفی هم روح او مریض است. روح او زیر بار فرمان ما نمی‌رود. امام کاظم علیه‌السّلام که می‌فرمایند: اگر من شیعیانم را امتحان کنم همه الاّ اندکی، چند نفری، مردود می‌شوند. برای چه؟ چون صفات رذیله را دارند، #حب_دنیا و #حسد و #کینه دارند.💠استاد حاج آقا زعفری زاده حفظه الله تعالی@bidary1

سلام امام زمانم🩵هر صبح به شما سلام می کنم مثل زمین که به آفتاب ...یا درختان که به آسمان ...یا شاخه ها که به بهار ...یا شاپرک ها که به نسیم سلام می کنند ...به شما سلام می کنم و زندگی میان رگ های خسته ام جاری می شود و جان می گیرم.شکر خدا که شما را دارم.#نوای_دلتنگی @bidary1

#پرسش_پاسخ ❓سوال:فرق بین #حرص با غبطه و #حسادت با مسابقه در چیست؟ آیا حرص در معنویت صحیح است؟ پاسخ ما: حرص صفتی از صفات درونی انسان است، که باید کنترل شود. اگر کنترل شود خیلی خوب است و از صفات حمیده می‌شود. و اگر کنترل نشود از صفات رذیله می‌شود. مثلاً بعضی جاها حرص را اجازه داده‌اند که حضرت پیامبراکرم صلی الله علیه وآله یکی از صفاتش را خداوند می‌فرماید: «حَرِیصٌ عَلَیکمْ» یعنی حضرت رسول اکرم صلی الله علیه وآله حریص است بر شما و اصرار دارد، خیلی پافشاری دارد تا شما هدایت شوید. این از صفات ممدوح است و خیلی خوب است. گاهی حرص برای دنیاست. پافشاری برای بدست آوردن مال دنیا و محبّت به دنیاست که این حرص بد است و بالاخره حرص و پافشاری کردن، دنبال کاری حرکت کردن، اگر آن کار، کار خوبی باشد حلال باشد، خوب و پسندیده است. اما غبطه همه جورش خوب است. غبطه یعنی تأسف خوردن که چرا من به آن کمال نرسیدم. چرا من دارای آن کمال نیستم. و در مقابل #حسد واقع شده. حسد بد است و غبطه خوب. غبطه: یعنی انسان متأسّف باشد و بگوید من باید به کمالی که فلانی دارا هست برسم، و این غبطه همه جا ممدوح است و مدح شده و بسیار صفت خوبی است. غبطه اگر نباشد انسان به کمالات روحی نمی‌رسد. اگر انسان خیلی حریص باشد که به کمالات و معنویات برسد حرص صحیح است. لازمه سبقت و موفقیت در مسابقه غبطه است، انسان غبطه می‌خورد که فلانی جلو افتاده، می‌گوید من به حال او غبطه می‌خورم، غبطه، یعنی دلم می‌خواهد بجای او باشم، دلم می‌خواهد از آن هم جلوتر باشم، این هم عیبی ندارد و خوب است. امّا حسادت این است که انسان نه می‌خواهد جلو بیفتد و نه از کار او خوشش می‌آید، می‌گوید این نباید راحت باشد، این نباید پول داشته باشد، این لیاقتش را ندارد، اگر یک چنین صفتی خدای نکرده در کسی بود از مضرّترین صفات است. 🕯حضرت استاد آیت الله ابطحی رحمة الله علیه @bidary1

السلام علیك یا اباصالح المهدی 🌺✨همه دم دعانمودم همه جا زدم صدایت✨به امیدآنکه دستم برسد به دستهایت✨تو تمام آرزوی دلِ دردمند مایی✨تو نهایت امیدی همه جانِ ما فدایت#نوای_دلتنگی @bidary1

💢امتحان کنید، آیا بیدار هستید؟!🔺خودتان را امتحان کنید، ببینید اگر مثلا یک میلیارد پول داشتید و دزدی آمد آن را برد، آیا این بیشتر برایتان غصه دارد یا اگر شخصی آمد و شما را وادار به #غیبت کرد، وادار به #تهمت کرد، یا حتی تهمتی یا غیبتی را شنیدی.🔺و دیدی که آلودگی به این #گناه بیشتر تو را رنج می دهد تا دزدیده شدن آن یک میلیارد تومان!!!🔺اگر چنین بودی بدان ان شاءالله می خواهی از اولیاء خدا شوی...♦️حضرت استاد آیت الله سید حسن ابطحی رحمة الله علیه@bidary1

.🔴 اولین دادگاه در روز قیامت...وَ أَوَّلُ مَنْ يُحْكَمُ فِيهِ مُحَسِّنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ فِي قَاتِلهِ ثُمَّ فِي قُنفُذٍ فَيُؤتَيَانِ هُوَ وَ صَاحِبُهُ فَيُضرَبَانِ بِسِيَاطٍ مِن نَارٍ لَوْ وَقَعَ سَوطٌ مِنْهَا عَلَى اَلْبِحَارِ لَغلَتْ مِنْ مَشرِقِهَا إِلَى مَغْرِبِهَا وَ لَوْ وُضِعَتْ عَلَى جِبَالِ اَلدُّنْيَا لَذَابَت حَتَّى تَصِيرَ رَمَاداً فَيُضْرَبَانِ بِهَا.و اول کسی را که در قیامت برای او حکم خواهند کرد، محسن فرزند علی علیهما السلام خواهد بود که حکم خواهد کرد در کشنده او عمر بن الخطاب، و بعد از او در قنفذ که به امر او رفت و در، بر شکم فاطمه سلام الله علیها زد و محسن او را شهید کرد، پس آن دو ملعون را حاضر کنند و تازیانه‌های آتش بر ایشان بزنند، که اگر یکی از آن ها بر دریا واقع شود همه به جوش آیند از مشرق تا مغرب، و اگر به کوه‌های دنیا بگذارند هر آینه خاکستر شوند.📗بحار الأنوار، ج ۳۱، ص ۶۳۸📗تفسير البرهان، ج ۴، ص ۸۶۰📗کلیات حدیث قدسی، ج ۱، ص ۵۶۶📗عوالم العلوم، ج ۱۱، ص ۹۴۳@bidary1