🔸 بخشی از شخصیت ما، حاصل ژن، وراثت و شرایطی است که هیچ نقشی در انتخاب‌شان نداشته‌ایم.🔸 اما از جایی…

🔸 اراده قوی و خوی تسلیم‌ناپذیری، مشخص‌ترین ویژگی مهندس بازرگان در عرصه سیاست بود.🔹 مرور خاطرات مهندس مهدی بازرگان در گفتگو با غلامرضا نجاتی🔹 ایران فردا 🔹  شماره ۱۶🔹 اسفند ۱۳۷۳@Bonyadbazargan📌مشخص ترین ویژگى مهندس بازرگان در عرصه سیاست، اراده قوى و خوى تسلیم‌ناپذیرى او بود. 📌بازرگان با چنین خصیصه‌هایى در طول پنجاه سال زندگى سیاسى - به استثناى دوره بیست و شش ماهه به زمامدارى دكتر مصدق و نه ماه نخست وزیرى خود در حكومت موقت - پیوسته در صف اپوزیسیون و در پیشاپیش آن مبارزه كرد. 📌 صداقت، شفقت بالا، رعایت ادب و احترام در برخورد با مردم و بى‌تكلفى در زندگى خصوصى، او را مورد احترام و محبت قرار مى‌داد.📌 بازرگان، به عنوان یك روشنفكر مذهبى داراى تحصیلات عالى در فرانسه، پایه‌گذار جنبش اسلامى در دانشگاه‌ها بود. 📌 به اعتقاد او، اتحاد نیروهاى سیاسى در جهت مقصد و هدف مشترك، ملازم با محرك مشترك داشتن نیست هر گروه و جمعیتى مى‌تواند محرك (ایدئولوژى) خاص خود را داشته باشد و با دیگر گروه‌ها جبهه مشترك برقرار كند.📌 محرك و انگیزه او و همفكرانش در اتحاد با دیگر نیروهاى سیاسى و در فعالیت‌هاى ضداستبدادى، مبانى و معتقدات مذهبى-اسلامى بود@Bonyadbazargan📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:telegra.ph/NAI-07-23-5

🔸 بازرگان و «جدی گرفتن دنیا»🔹 یکی از مهم‌ترین دغدغه‌های روشنفکری دینی، جدی گرفتن دنیا بوده است.🔹 به گفته دکتر عبدالکریم سروش، این عنصر در اندیشه و آثار مرحوم مهندس مهدی بازرگان برجستگی ویژه‌ای دارد.@Bonyadbazargan📌 بازرگان معتقد بود مسلمانان مدت‌هاست از جدی گرفتن دنیا غافل مانده‌اند و دیگران به جای آنان دنیا را جدی گرفته‌اند.📌 اما جدی گرفتن دنیا، به معنای خوش‌گذرانی، غارت و غنیمت‌بردن نیست؛📌 بلکه نخستین گام آن، شناخت دنیا، تاریخ و انسان است.📌 بازرگان؛ روشنفکری دینی، دین‌داری و مواجهه مسئولانه با جهان.🎥 بخشی از سخنان دکتر عبدالکریم سروش درباره جایگاه مهندس مهدی بازرگان در تاریخ روشنفکری دینی معاصر ایران.@Bonyadbazargan

🔶  فراخوان پنجمین «جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان»🔹 بنیادفرهنگی مهندس مهدی بازرگان با هدف پشتیبانی از نویسندگان، مترجمان و ناشرانی که در عرصهٔ اصلاح فرهنگی، ترویج مردم‌سالاری و تبیین اندیشه‌های روشنفکری دینی فعالیت دارند، پنجمین دورهٔ جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان را برگزار می‌کند.📚 حوزه‌های آثار قابل پذیرش:🔸 روشنفکری دینی🔸 اصلاح فرهنگ استبدادی و بسط دموکراسی🔸 تقویت جامعهٔ مدنی📖 شرایط:آثاری که برای نخستین‌بار در سال ۱۴۰۴ (چاپ نخست) در یکی از محورهای یادشده چاپ و منتشر شده‌اند، می‌توانند در این دوره شرکت کنند.🗓 مهلت ارسال آثار:تا پایان مردادماه ۱۴۰۵نشانی ارسال پستی:تهران، خیابان شهید مطهری، بعد از قابوسنامه،نرسیده به چهارراه مفتح،  ساختمان ۲۴۰، طبقهٔ پنجم، واحد ۲۴کد پستی: ۷۳۵۶۸-۱۵۸۸۸شماره تماس: ۸۸۳۱۲۸۹۳ایمیل:mehdibazargan2@gmail.comنشانی در پیام‌رسان‌ها:@Bonyadbazargan1373🔹 همچنین به دلیل جنگ تحمیلی و شرایط خاص کشور، مراسم اهدای جوایز برگزیدگان چهارمین دوره جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان هم‌زمان با برگزاری پنجمین دوره این رویداد فرهنگی برگزار خواهد شد.@Bonyadbazargan

🔸 نخستین و واپسین دیدار؛ 🔸 روایتی شنیدنی از دکتر عبدالکریم سروش درباره مهندس مهدی بازرگان📌 دکتر عبدالکریم سروش در این ویدیو، از نخستین آشنایی و آخرین دیدار خود با مهندس مهدی بازرگان روایت می‌کند؛📌 خاطره‌ای شنیدنی و تأمل‌برانگیز که گوشه‌ای از شخصیت و منش این اندیشمند و سیاست‌ورز برجسته را به تصویر می‌کشد.@Bonyadbazargan

🔸 مصدق، بازرگان و مشروطه‌ خواهی🔹 دکتر ابراهیم یزدی🔹 ویژه‌نامه شرق 🔹 ۲۵ اسفندماه ۱۳۸۳🔹 مجموعه آثار - جلد هفتم@Bonyadbazargan📌 يک معنای مشروطه خواهی «هوادار مشروطه سلطنتی» بودن و يک معنای ديگر آن «قانون گرايی» است. 📌 واژه مشروطه در عصر انقلاب مشروطيت معادل واژه كنستيتوسيون Constitution فرانسه وارد ادبيات سياسی ايران گرديده است.📌 اما اين واژه در فرانسه و انگليسی به معنای «قانون اساسی» است. 📌 واژه مشروطه معنای قانون اساسی را افاده نمی‌کند، بلکه نقش يا کارکرد آن را، که مقيد و مشروط بودن قدرت حاکم، رئيس‌جمهور، پادشاه، رهبر و ... را نشان مي­دهد.📌 اما قانون اساسی نقش کارکردی به مراتب فراتر از اين دارد. در ادبيات سياسي جديد كنستيتوسيوناليست Constitutionalist کسی است که به مشروط بودن قدرت چه در نظام پادشاهی و چه در نظام جمهوری، در چارچوب يک قانون اساسی مدون، به عنوان يک قرارداد يا ميثاق اجتماعی، اعتقاد دارد.📌 اصطلاح دموکراسي مشروطه (Constitutional Democracy) با همين معنا به کار مي­رود. 📌 دموکراسی بدون يک ميثاق اجتماعی ملی، يعنی قانون اساسی، نه معنا و مفهوم دارد و نه شکل مي­گيرد.📌 واژه «مشروطه» با اين معنا، در برابر نظام‌­های استبدادی كه فاقد محتوا و ساختارهای قانونمند می‌باشند به كار مي­رود. 📌 در بسياری از کشورهای جهان هم حکومت‌­های پادشاهی استبدادی وجود دارند و هم جمهوری‌های استبدادی (نظير مصر، سوريه، پاکستان و يا جمهوری‌های تازه مستقل در آسيای مرکزي). 📌 هيچ يک از شخصيت‌های ملی فعال سياسی نگفته است که شاه بايد مظهر حاکميت ملی باشد و يا «حکومت در دست نخست وزير باشد»، حاکميت در دست شاه. خواست اصلی مليون اين بود که به موجب قانون اساسی شاه بايد سلطنت کند نه حکومت. 📌 شاه در قانون اساسی مشروطه مقامی غيرمسئول بود و هيچ حقی نه به عنوان حکومت و نه به عنوان حاکميت برای وی پيش‌­بينی نشده بود.📌 مصدق نماد برجسته اصلاح‌طلبی بود.📌 مشروطه خواهی به معنای التزام به قانون اساسی و مقيد بودن به حركت در چارچوب قانون اساسی محور اصلی تفكر سياسی مصدق بود.📌 برخي كه خود را هم مصدقی می‌دانند از وی به عنوان يك انسان والای تاريخی ياد مي‌كنند و تجليل می‌نمايند.📌 درحالی كه به نظر ما مصدق و بازرگان يك شخصيت يا منش هستند. منش سياسي مصدق، قانون‌گرايی-اصلاح‌طلبی، منش زنده‌ای است كه امروز هم كاركرد دارد. 📌 با اين نگاه به مصدق اين سئوال مطرح می‌گردد كه اگر امروز مصدق حضور داشت در برابر وضعيت بحرانی كشورمان چه راه‌كارهايی را به ملت پيشنهاد مي‌داد؟ 📌 آيا مصدق نگاه به بيرون و چشم دوختن به قدرت‌های خارجی برای تغييرات در ساختار حقوقی نظام را مطرح مي‌كرد، يا اينكه با استفاده خردورزانه از شرايط بيرونی به طرح سياست‌های اصلاح‌طلبانه خود می‌پرداخت. 📌 به اين معنا مسئله مصدق و مسئله بازرگان مسئله امروز همه می‌باشد.@Bonyadbazargan📎 متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:telegra.ph/NAI-08-03-3

🔸 پیام عاشورا و مسئولیت اجتماعی ما🔹 مهندس مهدی بازرگان 🔹 حسینیه دزآشیب 🔹  ۲۳ خرداد ۱۳۴۱@Bonyadbazargan   📌 اگر مورخین و هنرمندان می‌خواستند تنبیه‌نامه و نمایشنامه‌ای بنویسند، کتاب راهنمائی به‌ـرشته تحریر درآورند یا برای تاثیر تربیتی و تبلیغی بیشتر صحنه‌ای روی پرده سینما یا تاتر بیاورند، و خلاصه تابلو‌ای از وضع روانی و اجتماعی انسانهای امروزی و تاریخ رسم کنند، چه می‌کردند؟ چه تابلوئی بهتر از عاشورا، که صف‌ها و خطوط کاملا مشخص و متمایز و زنده است، ممکن بود ترسیم کنند؟📌 شیعیان مدتها اقلیت مبارز و محرک و فداکاری بودند و پیشرفت کردند. تا اینکه دولتی تشکیل دادند دولتهای آنها نام علی و اهل بیت را با جلال و احترام می‌بردند، عزاداری سیدالشهدا و اهل بیت عصمت را با سنگ تمام و زینت و تجلیل فراوان بپا می‌داشتند. گفتند نوحه بخوانید، سینه بزنید، اشک بریزید، زیارت بروید و اسم سیدالشهدا را زنده و جاویدان کنید…. اما فقط اسم و ذکر او را. حسین و شهادت حسین برای گذشته دنیا و آمرزش آینده یعنی آخرت شما بود. درک و تکرار عمل او مورد بحث نیست. به منظور و به مقصد حسین نباید کاری داشت. مخصوصا با زمان و با زمامداران که خود از شیعیان و نوکران مخلص هستند نباید کاری داشت!📌 خلاصه آنکه چه زمامداران دنیادار و دنیا پرست تسنن و چه تشیع که همیشه اسلام و قرآن و اهل بیت را دشمن و مانع و مخالف خود دیده‌اند و به چشم مار خطرناکی به آن نگاه کرده‌اند مصلحت ندیده‌اند مار را بکشند بلکه دندان زهرش را کشیده‌اند. مثل مارگیر آنرا چاق و چله هم کرده و گذاشته‌اند بدود و بخزد اما دندان گیرا نداشته باشد. اسلام به صورت بادام و گردوئی خیلی درشت و خوش هیکل و خوش پرست درآمده است ولی بی مغز. حقیقت و واقعیت زندگی نباید داشته باشد. این است مسئله عصر و روز و خطر و وظیفه ما.@Bonyadbazargan📎 متن کامل سخنرانی را در لینک زیر مطالعه فرمایید:   telegra.ph/NAI-08-04-6