گواهی میدهم هیچ زنی نیست جز تو (دفترهای شعر/۱)؛ سروده نزار قبانی؛ ترجمه فاطمه شاهحسینی؛ قطع جیبی…
انتشار: 2026/06/27 16:26 UTC
گواهی میدهم هیچ زنی نیست جز تو (دفترهای شعر/۱)؛ سروده نزار قبانی؛ ترجمه فاطمه شاهحسینی؛ قطع جیبی جلد نرم؛ چاپ اول۱۴۰۵؛ انتشارات مولی؛ ۳.۹۰۰.۰۰۰ ریال.....چرا از میان موجودات زیبا، زن را به عنوان دفتری که اشعارم را بر آن مینویسم، اختیار کردم؟ چرا زن چنین جای وسیعی را در اوراق شعرم گرفته، و بر سهچهارم عمرم سایه گسترده است؟ آیا همچنان که محمود العقاد در یکی از مقالاتش نوشته، درست است که من به خوابگاه زن وارد شده و از آنجا بیرون نیاندهام؟ آیا آرزوی من این بود که عمربنابیربیعه دوم شوم، و در شعر معاصر عربی، نظیر مقام او را در شعر قدیم عرب داشته باشم، و تاج "شعر زن" را از فرق او بربایم؟ این تهمت در اصل زیباست، و برای انسان دشوار است که تهمتهای زیبا را از خود رفع کند... میپرسند: چرا درباره زن شعر میگویم؟ و من پاسخ میدهم: چرا درباره او شعر نسرایم؟ آیا نقشهای وجود دارد که در آن، ورود به منطقههایی برای شاعر مجاز شمرده شده، و مناطقی دیگر را ممنوع کرده است؟ اگر چنین نقشهای هست، که آن را رسم کرده است؟ آیا مردان قبیله -که زن را ننگ شب و خواری روز خود میشمارند- این نقشه را کشیدهاند؟ اگر موضوع از این قرار باشد، من از قبیله خویش میگسلم، و همه میراثهایش را رد میکنم....هر گاه جویای مهمترین چکامهای شوندکه خودم، زندگیام، و ارزوهایم را در آن جاری کردم،با خط فارسی زراندودبر هر ستارهای مینویسم:تو برترین چکامهام هستی..@Bookcitycc
پستهای تلگرام — مرکز فرهنگی شهرکتاب
در طلب درد / بررسی اندیشه های اصلاح گرایانه تصوف در شبه قاره هند با تاکید بر خواجه میردرد دهلویثریا خدامرادیترجمه علیرضا رضایتچاپ اول ۱۴۰۵، نشر آوشتقطع رقعی، ۳۴۷صفحه، جلد شومیزقیمت: ۸۰۰۰۰۰تومان@Bookcitycc
تاریخ نظامی ایران در سده سوم میلادیایکا سیوانه - کاتارزینا ماکسیمیوکترجمه فراز فرشادیان - احمد غلامی قازانکندیچاپ اول ۱۴۰۵، نشر آوشتقطع رقعی، ۲۲۵صفحه، جلد شومیزقیمت:۶۵۰۰۰۰تومان@Bookcitycc
کتاب «انسان اخلاقی و جامعه غیراخلاقی» نوشته رینهولد نیبور، الهیدان و فیلسوف سیاسی آمریکایی، یکی از آثار بنیادین قرن بیستم در حوزه اخلاق اجتماعی و نظریه سیاسی است که نخستین بار در سال ۱۹۳۲ منتشر شد. این کتاب با بررسی نسبت میان اخلاق فرد و رفتار جمعی، تلاش میکند توضیح دهد چرا انسانها در سطح فردی قادر به عمل اخلاقی هستند اما در قالب گروهها و نهادهای اجتماعی، رفتارهایی غیراخلاقی و مبتنی بر منافع جمعی از خود بروز میدهند. نیبور با تحلیل این مسئله نشان میدهد تفکیک میان فرد و جامعه برای درک سیاست و اخلاق ضروری است.نیبور استدلال میکند که فرد قادر به کنترل تمایلات شخصی و عمل بر اساس اصول اخلاقی است؛ اما گروهها به دلیل منافع مشترک، کمتر به خودانتقادی و رعایت اخلاق تمایل دارند. او توضیح میدهد که نهادها، طبقات اقتصادی و حتی ملتها معمولا منطق قدرت را بر منطق اخلاق ترجیح میدهند. به همین دلیل مفاهیمی مانند فداکاری، همدلی و خیرخواهی که در سطح فردی ممکن است، در سطح جمعی به حفظ قدرت، توجیه خشونت و دفاع از منافع گروهی تبدیل میشود. این دیدگاه به نیبور امکان میدهد نقدی بر خوشبینی لیبرالیسم ارائه دهد؛ دیدگاهی که معتقد بود آموزش و گفتگو میتوانند به تنهایی جامعهای عادلانه بسازند.نیبور در ادامه با اشاره به تجربیات اجتماعی و سیاسی زمان خود نشان میدهد که بیعدالتیهای ساختاری و نابرابریهای اقتصادی را نمیتوان صرفا با اخلاق فردی برطرف کرد. او بر این باور است که در برخی موارد برای رسیدن به عدالت اجتماعی باید از ابزارهای قدرت، اجبار سیاسی یا تغییرات ساختاری استفاده کرد. به این ترتیب نیبور رویکردی واقعگرایانه و انتقادی به سیاست ارائه میدهد و نقش قدرت را در تحقق عدالت توضیح میدهد. نیبور نشان میدهد اخلاق فردی نمیتواند الگوی اصلی برای تحلیل سیاست باشد و فهم مناسبات قدرت برای ایجاد تغییر ضروری است.@Bookcitycc
انتشارات آشیان منتشرکرد@Bookcitycc
اسیران شاه / نخبگان جدید ایران عصر صفویگروه نویسندگانترجمه خسرو خواجهنوریچاپ اول۱۴۰۵، انتشارات امیرکبیرقطع رقعی، ۲۴۹صفحه، جلد شومیزقیمت: ۶۵۰۰۰۰تومانسلسله صفویه نشان دهنده اوج قدرت و نفوذ ایران در اوایل تاریخ مدرن آن است. گواه این ادعا تشکیل یک دولت شیعه است که به گسترش و موفقیت نظامی، پویایی اقتصادی، هنر و معماری نفیساش معروف است. نکته مغفول درباره تاریخ صفویه این است که موفقیت صفویان به حدی به نخبگان خارج از ایران بستگی داشته است؛ بردگان قفقازی تبار و بازرگانان ارمنی اصفهان. کتاب «اسیران شاه» در پی نشان دادن نقش این طیف در تاریخ صفویه است و چگونگی فعالیت این نخبگان پس از گرویدن به اسلام را شرح میدهد. آنها به دگرگونی منظر شهری، هنری و اجتماعی اصفهان کمک کردند. @Bookcitycc
نشرچشمه منتشرکرد:نوشتن از درد و رنج شخصی آسان نیست. باید حقیقتی را که منظور داری از لابهلای خیلی چیزها بیرون بکشی؛ اصلا اگر حقیقتی در کار باشد. درد با رنج فرق دارد؟ فرق دارد. درد جسم را میفشارد ولی رنج تفسیر آن درد است در جان آدمی. دردها زیادند. اما رنج را خودمان اضافه میکنیم. جای رنج همهجاست، در خاطر و خیال، بیربط به واقعیت. این کتاب شرح آلام و معناآفرینی نیست؛ تلاشی است برای ریز شدن در جزئیات و فهمیدن.@Bookcitycc
