#ضرب_المثل_تالشی_که_سگ_و_صفت_سگ_در_آن_نقش_داردــــــــــــــــــــــــــــ🔸روار آو اسبه آلیشته را ک…
انتشار: 2026/07/06 16:24 UTC
#ضرب_المثل_تالشی_که_سگ_و_صفت_سگ_در_آن_نقش_داردــــــــــــــــــــــــــــ🔸روار آو اسبه آلیشته را کثیف ناآبوآب رودخانه با لبسیدن سگ نجس نمی شوداز بد گویی کردن از شخصیت کسی کم نمیشودـــــــــــــــــــــــــــ 🔸اسپه دومی کا پا مَپنهپا روی دم سگ نگذارآدم بد دهن را تحریک نکنــــــــــــــــــــــــــ 🔸شیته اسپه مونو به سگ هار شبیه است در مورد افراد بسیار خشمگین اطلاق میشود.ـــــــــــــــــــــــــــــ🔸دَله اسپه مونو مثل سگ ولگرد است کسی که به هر جا وارد میشودـــــــــــــــــــــــــــــ🔸اسپه شیوار کال کَرهمثل سگ زوزه میکشد ناله و زاری کردن و فریاد زدن ـــــــــــــــــــــــــــــ🔸اسپه و پشو مونونمثل سگ و گربه هستندکسانی که دشمنی سر سخت باهم دارند ـــــــــــــــــــــــــــــ🔸اسپه جان دارهسگ جان است سخت جان است مردنی نیست ـــــــــــــــــــــــــــــ🔸اسپه گه داره دهن سگ دارد وراج و پرحرف ـــــــــــــــــــــــــــــ🔸اسپه شیوار لنگی گِره مثل سگ پا را گاز،میگیردبا همه سر دعوا دارد و فحش و ناسزا میگوید ـــــــــــــــــــــــــــــ🔸اسپه دومشون هفت سال غالب کته راسته نا آبهدم سگ را هفت سال غالب گرفتند راست نشدشامل افرادی میشود که همیشه در انحراف هستند و با هیچ صراطی مستقیم نمی شوندـــــــــــــــــــــــــــــ🔸اسپه چه ؟ تا چی پشمه ببو !سگ چی است تا پشمش باشدپست و بی ارزش است ـــــــــــــــــــــــــــــ🔸اسپه اگر اسپه ببو شال چمن گرگه لونی وری کا نگردهسگ اگر سگ باشد شغال در اطراف لانه مرغهای من پرسه،نمیزند خاین و پست فطرت است به خودی رحم نمیکندـــــــــــــــــــــــــــــ🔸اسپه اشتن صاحبی نا آزونوسگ صاحبش را نمیشاسد شلوغ و بلوا است ـــــــــــــــــــــــــــــ🔸تازی اسپه مونو ، نِ اشتن آزونو ، نِ اشتن صاحبی،.مثل سگ عرب است نه خود را میشناسد نه صاحبش را بی چشم و رو است ، خودی و بیگانه برای او تفاوت ندارد ـــــــــــــــــــــــــــــ🔸همه را اسپه گال کره ، امه را شال برای همه سگ پارس میکند برای ما ۺغال بدشانس و نگون بخت است ـــــــــــــــــــــــــــــ🔸اسبی مرگ، اسپن را عروسیه مرگ اسب برای سگ عروسی است متمکنی که بمیرد بقیه اعضا خانواده سود،میبرندـــــــــــــــــــــــــــــ🔸اسپه ، اسپه گته دلازه کری را روز آبهسگ با سگ دعوا کرد ، گذا رهایی یافت در اختلاف بین دو نفر ،نفر سومی سو استفاده کردــــــــــــــــــــــــــــ🔸اسپه اشتن گوشه دَبری کا ترسهسگ از کسی که گوش او را بریده می ترسدکسی که قبلا از دست فردی مجازات شده از او می ترسدــــــــــــــــــــــــــــ🔸اسپه پا دارهپایی چون سگ داردسریع و تند رو است ـــــــــــــــــــــــــــــ#اسفندیار_احمدیکانال_چمه_اسالم© @ChamaAsalem
پستهای تلگرام — 🎖چَمَه اسالم
روستای متش اسالم یکی از ییلاق های زیبای اسالم است. #کانال_چمه_اسالم© @ChamaAsalem
دَستون ( آواز ) زیبای تالشی 🎼#هوشنگ_حاج_بداغی 🎤 مستند ایرانگرد - جواد قارایی 🎥پخش از شبکه یک سیما 📺#کلیپ_های_تالشی#کانال_چمه_اسالم© @ChamaAsalem
🌿دَستون تالشی، فقط یک آواز نیست؛…صدای زندگیه… صدای مادرانی که سالها پیش، لابهلای شالیزارها 🌾و باغهای تالش، 🌿همراه با دستهای خستهشون آواز میخوندن. 🌾🍃گاهی برای بچهای که کنار مادر آرام گرفته بود،💞گاهی برای کودکی که در گهواره خوابش میکردند،و گاهی هم در میان کار و زحمتِ روزانه، برای اینکه خستگیِ دستها با آوازِ دل سبکتر بشه.دَستون، بخشی از فرهنگ شفاهی مردمان تالشه؛💚آوازی که سینهبهسینه از مادران و زنان به نسلهای بعد رسیده، بیآنکه روی کاغذی نوشته شده باشه.هر نغمهاش انگار بخشی از یک زندگی قدیمی رو با خودش حمل میکنه؛بوی خاکِ خیس، سبزیِ شالیزار، صدای باران، کودکی، مادر و خانهای که هنوز گرمای آواز در آن زنده است. 🤍شاید امروز خیلی از آن صداها کمتر شنیده شوند،اما دَستون هنوز در حافظهی تالش زنده است؛مثل قصهای که مادر برای فرزندش میخواند و آرامآرام، همراه با لالایی، به نسل بعد میسپارد. 🌿#کانال_چمه_اسالم© @ChamaAsalem
#تالشه_شعر #شعر_تالشیآخ اِی دْل بَه تْه چیچی آبَه مَزونسْه آبَه أشتْه دیم و أشتْه دَندونأشتْه جان، چا أنگْه یَرَه آبَه، خاسسَه بَرشَه بَه کا ایلَه یالَه جِیحونأم روجون دَه کی هِستِه مَگ خَشخَشاأشتْه سَه، چْه اومًَه، بیلِه أشتْه خونأم را نَه شِه، اَز و تْه ھَمسَفَریمبَپِه ئی آبو چَمَه را ؤ روخونأم سَفَر اَز و تْه دِه ئی نَفَریمبَپِه بْگی چَمَه اِشیَه پَلَه گونبْژَنَمون أشتَن بَه آمو دْیابْدَمون لَپَه أشتَن جَندَک و جونواژَه چَم:مَزون: بی خبرگون: جوش، ترمیملَپَه: موججَندَک: پیکردَشتَدی 25. 05. 1405✍ #حسن_زینلی ( لِدو ) #کانال_چمه_اسالم © @ChamaAsalem
#بیشتر_بدانیمهر روز یک مطلب در مورد تالشانامروز علل نفوذ زبان ترکی و گیلکی در تالش قسمت پنجم امروزه نیز زبان ترکی آن جا ها عمومیت بیشتری دارد که مرکز و مقر استقرار حکومت بودند .هر چه فاصله ی مردم بومی با مقر حکومت بیشتر و تماس آنها با عوامل حکومتی کمتر بود به همان نسبت تاثیر پذیری آنان از زبان ترکی نیز کمتر و برتری زبان تالشی در آن ها محسوس تر است .دوم عامل اقتصادی اصولا تالش ها کمتر به مشاغل بازرگانی و داد وستد می پرداختند و حتی می توان گفت که هنوز تالش ها بازرگان خوبی آن چنان که از دیگر نقاط ایران می شناسیم نیستند . شاید از دلایل عدم علاقه ی آنان به بازرگانی ،صداقت و وارستگی فطری و باطنی آنان می باشد. اگر به تاریخ تکامل سوداگری یا مرکانتلیسم در اروپا و دیگر مناطق آسیا توجه کنیم و مفهوم علمی و عملی دو اصطلاح اقتصاد سیاسی و سیاست اقتصادی را مورد مداقه قرار دهیم به یک سری قانونمندی های کلی برای تحقق این دو اصطلاح و به کار گیری اصول آن پی می بریم که شرایط اولیه آن در تالش وجود نداشته است . تالش ها عمدتا اقتصادی خود کفا داشته اند و برای تامین نیازهای خود کمتر به تولیدات مناطق مجاور وابسته بودند. غذای اصلی مورد نیاز را خود تامین می کردند و پوشاک خود را نیز تهیه می کردند ومازاد محصول بین جلگه نشینان و کوه نشینان مبادله می شد و به همان نسبت که از مصرف کالاهای دیگر مناطق بی نیاز بودند ، کالای چندانی هم به بازار های مناطق مجاور عرضهنمی کردند .تعجبی ندارد اگر می بینیم که تالش ها حتی زیور آلات ،آیینه و ابزار مورد نیاز خود را تولید می کردند .به نظر می رسد عوامل جغرافیایی ،طبیعی مانند جنگل های انبوه و بیشه زارها، رودخانه های سیلابی ،کوهستان های سخت ،اراضی باتلاقی در ناحیه ی جلگه اي و حتی اقلیم پرباران ،مشکلات ارتباطی و دسترسی زیادی برای آنان ایجاد می کردند تا جایی که ترجیح می دادند به جای جستجو در مناطق مجاور برای کالاهای مورد نیاز به تولید آن بپردازند .اما حرکتی که به دنبال پویایی عصر مرکانتیلیستها و رواج سوداگری آغاز شده بود می کوشید که گسترهای فراگیر داشته باشد .به همین دلیل تالش هم از روند این تحول نمی توانست به دور مانده و به اقتضای شرایط محیطی در انزوای جغرافیایی بسر برد .به دنبال این روند سوداگران و بازرگانان مهاجر با استقرار در آبادی های ساحلی مانند لیسار،کرگانرود،حویق ،آلالان،دیناچال و سایر نقاط که اغلب با پیشوند بازار نامگذاری شده بودند ،ابتدا مرکز تجاری ثابتی بدست آوردند که هم کالای بومی تالشان را خریداری می کردند و هم این که محصولات کارخانه ای عصر صنعتی را به آنان عرضه می داشتند .بیشتر این بازرگانان مستقر در بازارهای ثابت و شرکای دوره گرد آنان را که چرچی یا جارچی نامیده می شدند ،مهاجرین ترک زبان تشکیل می دادند که از باکو یا اردبیل و خلخال به این بازارها آمده بودند .پایان پنجم منبع فصلنامه تحقیقات تالش شماره ۲ زمستان ۱۳۸۰ ص۱۵الی ۲۷ مطلب چاپ شده در ماهنامه سرزمین نوروز بهار تالش سال ۹۴ شماره ۶۷ ص ۲۶ و۲۷ نویسنده مقاله اقای دکتر محمد تقی رهنمایی استاد دانشگاه محقق و پژوهشگر نویسنده مطلب مجید نعمتی سیاهمزگی#کانال_چمه_اسالم© @ChamaAsalem