در تکمیل مبحث کوه #اَرزورواژهی اَرزور (arǝzūra) چهار بار در کل اوستا تکرار شده است که در دو بستر م…
انتشار: 2026/08/22 15:12 UTCدریافت: 2026/08/23 01:25 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/23 01:25 UTC
در تکمیل مبحث کوه #اَرزورواژهی اَرزور (arǝzūra) چهار بار در کل اوستا تکرار شده است که در دو بستر متفاوت ظاهر میشود:در زامیادیشت (بند۲)، اِرزور یکی از کوههایی است که اهورامزدا آفریده است. در این متن، ارزور صرفاً یک کوه است و بارِ منفی ندارد؛ بلکه بخشی از آفرینشِ مقدس است. در وندیداد (فرگرد ۳ بند ۷؛ فرگرد ۱۹ بند ۴۴ و ۴۵)، اَرزور مکانی ناشاد، درِ دوزخ و گذرگاهی است که اهریمن و دیوان بر سرِ آن (قلهاش) گرد هم میآیند و یاوه میگویند. این همان «ارزور»ی است که بارِ اهریمنی دارد. همچنین برای اشاره به قلهی اَرزور -آن ناشادترین مکان- از واژهای که برای سر و گردن دیوان بکارمیرفته، استفاده شده است که در ضمیر خود خصلت دیو شدن را دارد یا اشارهای ضعیف به دیو بودن ارزور است.برخی از پژوهشگران مانند کریستنسن معتقدند که این دو کوه احتمالاً از هم متفاوت بوده و ارزور یاد شده در زامیادیشت نمیتواند بد باشد.#حماسه#اسطوره#پژواک_دانش#آرتمیز_صیادچمنیhttps://t.me/Pajhvake_danesh
پستهای تلگرام — دریچه
«#کوروش_نامه» که کتابی در مورد زندگی و رهبری سیاسی کوروش هست توسط #گزنفون مورخ و فیلسوف یونانی سده چهارم پیش از میلاد، نوشته شد. #پیتر_دراکر ملقب به «پدر مدیریت نوین» گفته «این کتاب (کوروش نامه) نخستین و همچنان بهترین کتاب در زمینه رهبریست».t.me/Daricheh_1
گسترش نظام #اقطاع_داری و #جنبش_اسماعیلیه_نزاری (تبیینی مادی از جنبش اسماعیلیه در ایران)محسن سراجچاپ اول ۱۴۰۵، نشر میراثبانt.me/Daricheh_1
#شانه_زرین_سولوخا، یکی از شناختهشدهترین و شاهکارهای هنر فلزکاری #سکایی است. این اثر در سالهای ۱۹۱۲–۱۹۱۳ میلادی از #گورپشته_سولوخا در کرانهٔ چپ رود دنیپر کشف شد. صحنهٔ بالای شانه سه جنگجوی سکایی را در حال نبرد نشان میدهد.این شانه اکنون در موزهٔ ارمیتاژ (سنتپترزبورگ، روسیه) نگهداری میشود.📖سکاها؛ تمدنهای گمشده#کاسپار_مایرترجمه: مهرزاد شجاعیt.me/Daricheh_1
🔘 چرخش، انرژی و مفهوم زمان در جهان باستانشاید بهتر باشد این نقشهای دایرهای و مارپیچی را صرفاً طرحهایی تزئینی ندانیم. در بسیاری از فرهنگهای کهن، چرخش، مارپیچ و حرکت دورانی میتوانستند با مفاهیمی مانند حرکت نیرو، گردش کیهانی و چرخههای طبیعت ارتباط داشته باشند.بر همین اساس، یکی از برداشتهای مطرح درباره چنین نقوشی این است که شاید بتوان آنها را نوعی بازنمایی نمادین از جریان گردابی انرژی یا حرکت در امتداد زمان دانست؛ گویی حرکت و گذر زمان، نه بهصورت خطی، بلکه به شکل چرخهای و پیوسته تصور میشده است.البته این برداشت لزوماً به معنای آن نیست که سازندگان این آثار دقیقاً چنین مفهومی را در ذهن داشتهاند؛ اما از منظر نمادشناسی، این نقوش پرسش جالبی را مطرح میکنند: انسان در جهان پیش از ساعتهای مکانیکی و نظامهای استاندارد سنجش زمان، حرکت، چرخه و گذر زمان را چگونه تصور میکرد؟t.me/Daricheh_1
تُنگِ سیمین با نقشِ عقابِ دوسر؛ سدهٔ ۷ میلادی، ایران یا آسیای غربیt.me/Daricheh_1%D8%AA%D9%8F%D9%86%DA%AF%D… سیمین با نقشِ عقابِ دوسر؛ سدهٔ ۷ میلادی، ایران یا آسیای غربیt.me/Daricheh_1
نویسنده در این اثر نشان میدهد که چگونه شعر و زبان هندی در فضای دربار و جامعهٔ مغولی رشد و تحول یافت. موضوع کتاب فراتر از شعر است و سیاست، فرهنگ، زبان، مذهب و روابط میان سنتهای هندی و فارسی را نیز در بر میگیرد. این پژوهش روشن میسازد که ادبیات هندی چگونه از حاشیه به یکی از جریانهای اصلی فرهنگی شمال هند تبدیل شد. یکی از محورهای اساسی کتاب، بررسی پیوند شاعران هندی با دربار و ساختارهای قدرت در دورهٔ مغول است. همچنین تعامل و درهمتنیدگی ادبیات هندی و فارسی با دقت و عمق مورد توجه قرار گرفته است. t.me/Daricheh_1
