فیلم دیدن را ترجیح میدهم.گربهها را ترجیح میدهم.بلوطهای کنارهی رود وارتا را ترجیح میدهم.دیکنز…
انتشار: 2026/06/22 21:47 UTC
فیلم دیدن را ترجیح میدهم.گربهها را ترجیح میدهم.بلوطهای کنارهی رود وارتا را ترجیح میدهم.دیکنز را به داستایفسکی ترجیح میدهم.خودم را «وقتی آدمها را دوست دارم»،به خودم، «وقتی که عاشق بشریت هستم» ترجیح میدهم.ترجیح میدهم نخ و سوزن دمِ دستام باشد،شاید لازم شد.رنگ سبز را ترجیح میدهم.ترجیح میدهم برای هر چیزی دنبال علت نگردم.استثناها را ترجیح میدهم.زودتر بیرون رفتن را ترجیح میدهم.حرف زدن با پزشکها، درباره چیزهای غیرپزشکی را ترجیح میدهم.طراحیهای ظریف قدیمی را ترجیح میدهم.پوچیِ شعر نوشتن رابه پوچیِ شعر ننوشتن، ترجیح میدهم.در روابط عاشقانه،جشنهای بیمناسبت را به جشنهای سالگرد ترجیح میدهم،تا بتوانم هر روز جشن بگیرم.اخلاقگرایانی را که به من، وعده نمیدهند ترجیح میدهم.مهربانیِ حسابشده را به اعتمادِ بیش از حد ترجیح میدهم.منطقههای غیرنظامی زمین را ترجیح میدهم.کشورهای اشغالشده را بر کشور اشغالکننده ترجیح میدهم.کمی محافظهکاری را ترجیح میدهم.جهنمِ بینظمی را به جهنمِ نظم ترجیح میدهم.افسانههای برادران گریم را به اخبار صفحهی اول روزنامهها ترجیح میدهم.برگهای بدون گُل را به گلهای بدون برگ ترجیح میدهم.سگهایی که دُمشان را نبریدهاند ترجیح میدهم.چشمهای روشن را ترجیح میدهم، چون چشمهای خودم تیرهاند.کشوهای میز را ترجیح میدهم.خیلی چیزها را که در اینجا نگفتم، به خیلی چیزهای دیگر که در اینجا نگفتم ترجیح میدهم.صفرهای تنها رها شده را به صفرهایی که داخل کدهای رمز به کار میروند ترجیح میدهم.ترجیح میدهم حشرات، معیار سنجش زمان من باشند تا ستارهها.ترجیح میدهم روی چوب، ضربه بزنم.ترجیح میدهم مدام نپرسم کِی؟ چند وقت بعد؟ترجیح میدهم این احتمال را درنظربگیرمکه هستی برای بودنش دلیلی دارد._ویسواوا شیمبورسکا
پستهای تلگرام — عشق و معنا
«تصور اینکه گناه فاصله را بیشتر میکند اشتباه است. گناه فاصله نیست، گناه خیره شدن در جهتی اشتباه است. ما محکوم ضرورتیم و صرفاً در انتخاب جهتی که به آن مینگریم آزادیم. سازوکاری کور در کار است که بدون اعتنا به کمالات معنوی افراد دائماً ایشان را به اطراف میافکند. این بستگی به افراد دارد که در خلال این تکانها همچنان چشم به خداوند دوخته باشند یا نه.» (سیمون وی، عشق به پروردگار و محنت)@SufismAndSufiStudies
قسمت ۵۵ پادکست اورسی | همهچیز در جای خود | @owrsiنامههایی به شاعر جوان | راینر ماریا ریلکهو اگر زندگی را اینطور ببینیم که همواره باید به سختیها درآویخت، آنگاه آنچه که اکنون در نظر ما بیگانه به نظر میرسد، همان چیزی خواهد شد که بیشتر درخواهیم یافت و بدان اعتماد خواهیم کرد.چگونه آن افسانههای باستانی را که در همهٔ ملل وجود دارند فراموش کردهاید؟ اژدهایی که وقتی زمانش فرا میرسد به شاهزادههایی زیبا تبدیل میشوند. شاید همهٔ اژدهایان زندگی ما شاهزادههایی باشند که فقط منتظرند ما را شجاع و زیبا ببینند. شاید هرچیز وحشتناکی در عمیقترین حالت خود از ما کمک بخواهد تا طلسمش را باطل کنیم.پس نباید بترسید آقای کاپوس عزیزم، اگر غم و اندوهی بزرگتر از هرآنچه که تا به حال دیدهاید نیز جلو راهتان بلند شود، اگر ناآرامی مانند ابری بر شما و هرکاری که انجام میدهید سایه بگسترد، شما باید فکر کنید که چیزی در شرف وقوع است، که زندگی شما را فراموش نکرده است و شما را در دستان خود نگه خواهد داشت. این افکار به شما اجازه نمیدهد که ناامید بمانید.
نصف کثافت این دنیا تقصیر آدمهاییه که از ”منِ” حقیقیشون استفاده نمیکنن.فرانی و زویی#جی_دی_سالینجر@konjedenjefarhang
هرمان هسه می گوید:«واقعیت شامل مجموعه حقایق وضد حقایق است.در برابر هر حقیقتی یک ضد حقیقت وجود دارد که آن نیز به نوبه خود یک حقیقت است. وقتی تنها حقیقت یا ضد حقیقت را در نظر می گیریم ،نیمی از از واقعیت در بر گرفته می شود که از کمال و واحدانیت بی بهره است.»این گفته هرمان هسه با فلسفه " یــــیـــن - یـــانــــــگ " (Yin- Yang) چین مطابقت دارد.مطابق این فلسفه ،هر ویژگی، اطلاعاتی در خود دارد که دیگری فاقد آن است.هر واقعیت جهان ملموس ما شامل دو قطب به ظاهر متضاد یین ویانگ است ،ولی نه یین و نه یانگ به تنهایی نمی توانند یک واقعیت را تعریف کنند؛این دو با هم به واقعیت موجودیت می بخشند. واقعیتی مانند تنفس،نه دم تنهاست ونه بازدم تنها،بلکه هم دم است وهم بازدم.
جدایی اخلاق فردی از اخلاق اجتماعی در دنیای جدیددر دنیای جدید عمدتاً برای رفع عوارض اجتماعی گفتمان تکلیفمحور و برای جلوگیری از این سوء استفاده، اخلاق اجتماعی از اخلاق فردی جدا شد و مبنا و متکای دیگری پیدا کرد. انسان مدرن به این نتیجه رسید که رابطهی انسانها با یکدیگر و با حکومت ربطی به رابطهی آنان با خدا ندارد؛ بدین معنا کهنسبت خدا با همه انسانها مساوی است و ارتباط با خدا و دوری و نزدیکی به او و تخصص در شناخت دین و شریعت او امری شخصی و خصوصی است و نمیتواند منشأ حقوق ویژه اجتماعی یا تبعیض در حقوق اجتماعی باشد.گرامیترین انسانها در نزد خداوند پرهیزگارترین آنهاست، اما رابطهی آنها با یکدیگر باید بر اساس برابری و عدالت تنظیم شود، نه بر اساس دیانت و تقوی. یعنی دیانت و تقوی که از منظر اخلاقِ فردی مربوط قلمداد میشوند و در مقام ارزش داوری در مورد آدمیان و رفتار فردی آنان و فهم حقوق و تکالیف آنان نسبت به خود و خدا جز اقلام مورد محاسبهاند، از منظر اخلاق اجتماعی نامربوطاند و نباید در حقوق و تکالیف اجتماعی آدمیان نسبت به یکدیگر نقش بازی کنند و موجب تبعیض شوند.اخلاق دینشناسی ابوالقاسم فنایی@Tafakkor