فضائل و معارف

❌ تصریحِ «طبری» به اجتماع انصار و مهاجر در سقیفه بنی ساعده و تعیین خلیفه‌▪️«فاجتمع الانصار في سقيفة بنى ساعدة ليبايعوا سعد ابن عبادة فبلغ ذلك أبا بكر فأتاهم و معه عمر وأبوعبيدة بن الجراح فقال ما هذا فقالوا منا أمير و منكم أمير فقال أبوبكر منا الامراء ومنكم الوزراء ثم قال أبو بكر إنى قد رضيت لكم أحد الرجلين عمر أو أبا عبيدة»✍🏻 بعد از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله)، انصار در سقیفه بنی ساعده جمع شدند تا با "سعد بن عباده" بیعت کنند. سپس ابوبکر با عمر و ابوعبیده جراح به آنان پیوستند. گفتند چه می‌خواهید کنید؟ ابوبکر گفت از ما امیر باشد و از شما وزیر. من دوست دارم عُمر یا ابوعبیده بر شما امیر شود‌.📚 تاریخ الامم و الملوک، ج۳ ص۲۰۲@fazaelvamaaref

#لیلة‌_المبیت💢 نگاه متفاوت شیخ مفید رحمه الله، به آغاز ماه ربیع‌الاول👈🏻 «شهر ربيع الأول، أول ليلة منه هاجر رسول الله صلى الله عليه وآله من مكة إلى المدينة سنة ثلاث عشرة من مبعثه، و كانت ليلة الخميس. و فيها كان مبيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله و مواساته له بنفسه، حتى نجا عليه السلام من عدوه، فحاز بذلك أميرالمؤمنين عليه السلام شرف الدنيا والدين، و أنزل الله تعالى مدحه لذلك في القرآن المبين، و هي ليلة فيها عظيمة الفخر لمولى المؤمنين، بما يوجب مسرة أوليائه المخلصين. و في صبيحة هذه الليلة صار المشركون إلى باب الغار عند ارتفاع النهار لطلب النبي صلى الله عليه وآله، فستره الله تعالى عنهم، و قلق أبوبكر بن أبي قحافة - و كان معه في الغار - بمصيرهم إلى بابه، و ظن أنهم سيدركونه، فحزن لذلك و جزع، فسكنه النبي صلى الله عليه وآله، و رفق به، و قوى نفسه بما وعده من النجاة منهم، و تمام الهجرة له. و هذا اليوم يتجدد فيه سرور الشيعة بنجاة رسول الله صلى الله عليه و آله من أعدائه و ما أظهره الله تعالى من آياته، و ما أيده به من نصره، و هو يوم حزن للناصبية لاقتدائهم بأبي بكر في ذلك، و اجتنابهم المسرة أو قلت أحزانه.»📗 مسار الشیعه فی مختصر تواریخ الشریعه - شهر ربيع الأولبدون شرح ...@fazaelvamaaref

#لیلة_المبیت✅ شروع ماه ربيع الأول، مصادف با یکی از مهم‌ترین فضایل امیرالمؤمنین علیه‌السّلام، یعنی جان‌فشانی ایشان در شب هجرت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله به مدینه می‌باشد، و به «لیلة المَبیت» معروف است.👇🏻 به این بحث توجّه نمائید:انکار و تحریف فضیلت "ليلة المبيت" در میان سُنّیان@fazaelvamaaref

#شهادت_امام_حسن_مجتبی عليه السّلام ⚫️ اوضاع مدينه، بعد از شهادت امام حسن علیه السّلام✍🏻 ابن سعد نقل کرده:«هنگامی که حسن بن علی درگذشت، بنی‌هاشم کسی را به عَوالی فرستادند که در هر یک از روستاهای انصار، با فریاد خبر شهادت حسن را اعلام می‌کرد. پس مردم عَوالی آمدند و هیچ‌کس از همراهی با آنان باز نماند.در روز دفن حسن بن علی، آنقدر ازدحام شده بود که اگر سوزن را رها میکردی، بر روی زمین نمی‌افتاد.تا هفت روز در مکه و مدینه، زن و مرد و کوچک و بزرگ، بر حسن بن علی می‌گریستند و بازارها تعطیل بود.زنان بنی‌هاشم تا یک‌ماه، و بروایتی تا یک‌سال بر او عزاداری می‌کردند، و با وفات او، گویی ذلت بر عرب وارد شد.»(لما مات الحسن بن علي بعثت بنو هاشم الي العوالي صائحا يصيح في كل قرية من قري الأنصار بموت حسن، فنزل أهل العوالي و لم يتخلف أحد عنه.... شهدنا حسن بن علي يوم مات و دفناه بالبقيع، فلقد رأيت البقيع و لو طرحت ابرة ما وقعت الا علي أنسان.... بكي علی حسن بن علي بمكة و المدينة سبعا النساء والرجال والصبيان.... مكث الناس يبكون على حسن بن علي سبعا ما تقوم الأسواق.... فلما مات أقام نساء بني هاشم عليه النوح شهرا.... حد نساء بني هاشم على حسن بن علي سنة.... أول ذل دخل علی العرب موت الحسن بن علي.) 📗 ترجمه الامام الحسن علیه السلام، لإبن سعد، ص۵۷_۵٩@fazaelvamaaref

🔸 طعنِ جالب توجه قریشیان‌ به اولاد "جعده" قاتل امام حسن علیه السّلامپیشتر بیان شد که نسل قتله کربلا لعنهم الله، به نوع جنایت آبائشان در کربلا معروف شدند. (اینجا)👈🏻 از آنجا که جعده ملعونه امام حسن علیه السّلام را به شدت مسموم کرد و پس از شهادت امام، دو بار ازدواج کرد و صاحب فرزندانی شد، در گزارش‌ها آمده‌ که‌ قریشیان‌ به‌ هنگام‌ مشاجره‌ با فرزندان‌ جعده‌، آنان‌ را «بَنی‌ مُسِمَّةِ الازْواج‌» يعنی فرزندان‌ زنی‌ که‌ همسرانش‌ را مسموم‌ می‌کند، خطاب‌ می‌کردند.📚 مقاتل الطالبيین، ج۱ ص۴۸ _ الإرشاد، ج۲ ص۱۶ _ ربيع الأبرار، ج۵ ص۱۵۷🔥 لَعَنَهَا الله وَ عَذَّبَهَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ(مرتبط با #شهادت_امام_حسن_مجتبی عليه السّلام)@fazaelvamaaref

✅ نتیجه:۱) مضمون روایات مطلاق، در شیعه، منفرد است، و به جز روایت عبدالله بن سنان، دو روایت دیگر، مشکل سندی داشته و مؤید و شاهد دیگری هم ندارد تا جبران ضعفِ سند شود، که اگر هم داشت، باز متواتر و پر تکرار نیست تا سبب يقین شود ۲) این مضمون، از روایات مخالفین شیعه که متقدّم بر مرحوم شیخ کلینی هستند وارد کتاب الکافی، و بعد از آن وارد چند کتاب شیعی شده است، که مرحوم کلینی یا در پیِ إخبار از چنین مسئله‌ای بوده، یا ایشان توجيه و تأویل دیگری برای خود داشته، که در اصل مسئله تأثیری ندارد۳‌) با کنار هم گذاشتن تمام شواهد و قرائن، مشخص است که این مضمون، در راستای تخریب امام حسن علیه السّلام و استفاده از آن، برای سرکوب کردن تحّرکات و قيام‌های بنی‌الحسن جعل و منتشر شده است۴) گویا جاعلان، در پی این بوده‌اند که بگویند: امام حسن علیه السّلام دائم در پی خوش‌گذرانی و تنوع‌طلبیِ ازدواج بوده، و قدرت و استعداد انجام کارهای دیگری مانند زعامت و خلافت را نداشته، و در ازدواج‌های خود نیز با امیرالمؤمنین علیه السّلام اختلاف جدی داشتند، و امام حسن عليه السّلام اهمیتی به نهی و خشم ایشان نمی‌داده، و لذا امیرالمؤمنین علیه السّلام به ناچار روی منبر و علنی، از ازدواج و طلاق‌های فرزندش ابراز خشم می‌کند تا مردم ایشان را مقصر ندانند. (که در ابتدای بحث، به سستی و بی‌اساس بودنِ اتهام اختلاف بين اين دو امام اشاره‌ای شد.) وجوه دیگری نیز برای ابطال این اتهام، مطرح است، اما اگر حتی ذره‌ای این مسئله اعتبار داشت، جای داشت که به آن پرداخته‌ شود، ولی از آن جایی که اصل مسئله با این همه إشکال و چالش مواجه است، دیگر نیازی به تأویل و بررسی بیشتری نیست.@fazaelvamaaref

4⃣ تحلیل بعض محقّقین سُنّی، از روایات مطلاق بودن امام‌ حسن علیه السّلام:گروهی از پاسخ‌دهندگان به شُبهاتِ اسلام‌ستیزان، که از مخالفین شیعه هستند، در این باره می‌گویند:۱) اعدادی که برای زنان حسن بن علی بیان شده، خیالی است، و روایات آن مشکل سندی دارد و قابل اعتماد نیست۲) تعداد اولادِ ایشان با گزارشات ازدواجش، تناسبی ندارد، و اولاد ایشان نسبت به دیگران در آن دوره، عادی‌، بلکه کم است، زیرا نتیجه ازدواج ایشان با چند زن، دوازده اولاد بوده است۳) از نشانه‌های جعل این مسئله، آن است که علی بن ابی طالب روی منبر، مردم را دختر دادن به فرزندش نهی کرده است. که از دو حالت خارج نیست:الف) یا باید گفته شود که ایشان فرزندش را از این کار نهی کرده بود، اما فرزندش از او اطاعت نکرد، تا آنجا که ناچار شد آشکارا و علنی او را از این کار نهی کند و مردم را نیز از ازدواج دادن با او باز داردب) و یا اینکه این نهی، از همان ابتدا و بدون آن بوده باشد که فرزندش حسن، از ناخشنودی پدر و کراهت پدرش نسبت به این کار آگاه باشدو هر دو احتمال، بسیار بعید است، زیرا حسن بن علی، مطیع پدرش بوده و از ایشان تخلّف نمی‌کرده است. و این اظهار بغضی که به علی بن ابی طالب نسبت به پسرش در عموم مردم منتسب است، از یک پدر و فرزند عادی نیز بعید است، چه رسد به این دو.افزون بر این، این مسئله یا از نظر شرعی جایز بوده یا جایز نبوده است. اگر جایز بوده، پس نهیِ علی بن ابی طالب چه معنایی داشته است؟ و اگر جایز نبوده، پس چگونه ممکن است حسن بن علی آن را انجام داده باشد؟ما هیچ تردیدی نداریم که این حدیث، ساخته و پرداخته و جعلی است و آن را مخالفان حسن بن علی ـ رضی‌الله عنهما ـ جعل کرده‌اند تا با این وسیله، چهره و سیرت پاک و درخشان او را مخدوش کنند.۴) باقی گزارشاتی هم که دال بر هزينه‌های نجومیِ حسن بن علی برای ازدواج و طلاق می‌باشد، و مستشرقین آن را بهانه طعن و اهانت به ایشان قرار داده‌اند، هیچ اصل و اعتباری ندارد. مانند گزارشی که از "محمد بن سیرین" نقل شده و در آن آمده:«حسن بن علی با زنی ازدواج کرد؛ پس برای او مهریه‌ای فرستاد که عبارت بود از صد کنیز، و همراه هر کنیز هزار دِرهم.» یا اینکه گفته‌اند: «ایشان برای هریک از زنانش یک منزل جدا با تمام امکانات و خدَم و حشم تهیه کرده بوده است»، که از اینها جز اسراف و ولخرجی چیزی فهمیده نمی‌شود که اسلام از آن نهی کرده‌ست، و باید گفت حسن بن علی این‌همه کنیز و پول را از کجا آورده؟! و چگونه در دوران خلافت علی بن ابی طالب، اموال به این شکل بی‌حساب و بی‌ملاحظه بخشیده و پراکنده می‌شده است ⁉️📚 موسوعة محاسن الإسلام و رد شبهات اللئام، ج۹ ص۳۴۱ادامه در مطلب بعد@fazaelvamaaref

3⃣ آیا وجود این روایت، در کتاب شریف "الکافی" سبب اعتبار و صحت آن نمی‌باشد؟!کتاب شریف "الکافی" از منابع بسیار مهم و معتبر و غنیِ شیعه است، اما به این معنا نیست که تمام احادیثش از ابتدا تا انتها، بدون إشکال سندی و متنی باشد. و این مسئله هم هیچ خدشه‌ای به اصالت و اعتبار آن وارد نمی‌کند. روایات مورد بحث در "الکافی" از این قرار است:➖ الف) حُمَیْدُ بْنُ زِیَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادِ بْنِ عِیسَی عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ اَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: اِنَّ عَلِیّاً قَالَ وَ هُوَ عَلَی الْمِنْبَرِ لَا تُزَوِّجُوا الْحَسَنَ فَاِنَّهُ رَجُلٌ‌ مِطْلَاقٌ‌ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ هَمْدَانَ فَقَالَ بَلَی وَ اللَّهِ لَنُزَوِّجَنَّهُ وَ هُوَ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ صوَ ابْنُ اَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ فَاِنْ شَاءَ اَمْسَکَ وَ اِنْ شَاءَ طَلَّقَ.در سند این روایت "حمید بن زیاد و حسن بن سماعة" واقفی‌اند. اگرچه این دو را ثقه گفته‌اند، اما باید به این نکته توجه داشت که:«اگر راوی از یکی از فرقه‌های شیعه (غیر از دوازده امامی) مانند فطحیه، #واقفیه، ناووسیه و غیر اینها باشد، در روایت آنها نظر می‌شود، اگر قرینه‌ای که بتواند آن را تقویت کند باشد یا روایتی دیگر از ناحیه افراد مورد وثوق، در این‌باره بوده باشد، عمل به آن واجب است، و در صورتی که روایتی مخالف با آن از سوی افراد مورد وثوق وجود داشته باشد، باید روایات آنها را رها کرد و به روایات افراد ثقه عمل نمود.» (عدة الأصول، ج۱ ص۱۵۰)➖ ب) عِدَّةٌ مِنْ اَصْحَابِنَا عَنْ اَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ اَبِی الْعَلَاءِ عَنْ اَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: اِنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ ع طَلَّقَ خَمْسِینَ امْرَاَةً فَقَامَ عَلِیٌّ ع بِالْکُوفَةِ فَقَالَ یَا مَعَاشِرَ اَهْلِ الْکُوفَةِ لَا تُنْکِحُوا الْحَسَنَ فَاِنَّهُ رَجُلٌ مِطْلَاقٌ فَقَامَ اِلَیْهِ رَجُلٌ فَقَالَ بَلَی وَ اللَّهِ لَنُنْکِحَنَّهُ فَاِنَّهُ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ صوَ ابْنُ فَاطِمَةَ ع فَاِنْ اَعْجَبَتْهُ اَمْسَکَ وَ اِنْ کَرِهَ طَلَّق‌.در سند این روایت "یَحْیَی بْنِ اَبِی الْعَلَاءِ" وجود دارد که مجهول است، و علّامه مجلسی نیز ذیل این روایت نوشته است که حدیث مجهول است. (مرآة العقول، ج۲۱ ص۹۶)➖ ج) احمد بن مُحمد بن خالِد البَرقی عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ اَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السّلام) قَالَ: اَتَی رَجُلٌ اَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیّاً (علیه‌السّلام) فَقَالَ لَهُ جِئْتُکَ مُسْتَشِیراً اَنَّ الْحَسَنَ (علیه‌السّلام) وَ الْحُسَیْنَ (علیه‌السّلام) وَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ خَطَبُوا اِلَیَّ فَقَالَ اَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (علیه‌السّلام) الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ اَمَّا الْحَسَنُ فَاِنَّهُ مِطْلَاقٌ‌ لِلنِّسَاءِ وَ لَکِنْ زَوِّجْهَا الْحُسَیْنَ فَاِنَّهُ خَیْرٌ لِابْنَتِکَ‌.سند اين روایت خالی از إشکال است. اما باید توجه داشت:اولا: متن روایت، عینا همان متنی است که مخالفین شیعه برای استناد به مطلاق بودن امام‌ حسن و مخالفت امیرالمؤمنین با ایشان (علیهما السّلام) آورده‌اند.ثانیا: بنا بر نقل نجاشی، عبدالله بن سنان (که ثقه و جلیل القدر است) مدتی در خزانه دولت عبّاسیان بوده است. (رجال، ص۲۱۴) لذا احتمالِ #تقیه در این روایت قوی است.ادامه در مطلب بعد@fazaelvamaaref

2⃣ راویان این مسئله چه کسانی بودند؟!تمام کسانی که این مسئله را نقل نمودند، از "مدائنی" و "واقدی" و "ابوطالب مکّی" اخذ کرده‌اند، که به صورت مرسل و مجهول روایت شده، و وضعیت سندی و مأخذ اصلی آن، کاملا نامشخص و مبهم است.آیا می‌توان به روایتی که به این شکل: "گفته شده" و "نقل شده" و "حسن بن علی اینگونه بوده‌ست" اعتماد و اعتناء نمود؟ ➖ "مدائنی" معاصر عبّاسیان و نزد برخی ثقه، و نزد برخی متّهم به کذب است. بر ضد هاشمیان و علویان گزارش می‌نموده و از طرفداران بنی‌امیّه مانند عوانة بن حکم ناصبی که در مدح بنی‌امیه روایت جعل می‌نموده، روایت می‌کرده است، و گاهی هم نزد مأمون، بنی‌امیه را مذمت می‌نموده است. اخبار مسند او بسیار کم، و در حدیث ضعیف دانسته شده است و منفرداتش را ترک می‌کرده‌اند. "مسلم" در "صحيح" خود، از نقل روايت از وی خودداری كرده‌ست. (#ذهبی، سیر أعلام النبلاء، ج۱۰ ص۴۰۲ و ميزان الاعتدال، ج ۳، ص ۱۵۳ _ لسان الميزان، ج ۴، ص ۳۸۶)➖ "واقدی" قاضی دولت عباسیان بوده و با هارون ارتباط نزدیکی داشته است. وی به کذب و ضعف در نقل متهم است. #بخاری و #احمدبن‌حنبل نسائي و مسلم و ابن راهویه، وی را متروک‌الحدیث و کذاب دانسته‌اند. #ابن_کثیر او را ضعيف‌الحدیث دانسته است. یحیی بن مَعین وی را بی‌اهمیت و غیر ثقه معرفی کرده است. (تهذيب الکمال، ج۲۶ ص۱۸۶ _ وفيات الأعیان، ج۳ ص۳۵۱ _ الکامل في الضعفاء، ج۷ ص۴) ➖ "ابوطالب مکّی" که صوفی‌مسلک هم بوده، مانند دیگر هم‌کیشانش، اختلال روانی (یا بقول قُدماء، هیستریا) داشته و سخنان کفرآمیز هم بر زبان می‌آورده‌ و به سخنانش اعتناء نمی‌شده است. (#ذهبی، ج۱۶، ص۵۳۷ _ تلبيس إبليس، ص۱۴۸)راویان این مسئله نیز یا در دستگاه عباسیان بوده‌اند، یا معاصر و طرفداران عباسیان؛ لذا هم از جهت سندی، هم انفراد مطلب، هم وضوح آثار جعل و دشمنی، هیچ اعتبار و اعتمادی به این مسئله نیست.و این اعداد و ارقامی که جعل کرده‌اند، نه پشتوانه عقلی دارد، نه مؤیّد و شاهد تاریخی؛ گویا امام حسن علیه السّلام هیچ کار و مشغولیت و دغدغه‌ای نداشته جز ازدواج و طلاق❗️از طرفی تعداد زنها و فرزندان آن حضرت مشخص و ثبت شده است و خبری از این مزخرفات و اکاذیب نیست.ادامه در مطلب بعد@fazaelvamaaref

👆🏻 پاسخ به اتهام مذکور:1⃣ در بررسی این اتهام، توجه به این نکته بسیار مهم است که تا قبل از حکومت عباسیان لعنهم الله، اثری از این مسئله در تاریخ وجود ندارد. که اگر چنین مسئله مهمی واقعیت داشت، قطعا بنی‌امیه لعنهم الله، خصوصا معاویه ملعون که از هیچ اتهام و دروغی دریغ نمی‌کرد، برای تضعیف و تخریب امام حسن علیه السّلام از آن استفاده می‌نمود.در دوره‌ای که شیعیان، به ریاست بعض نوادگان امام حسن علیه السّلام، بر علیه حکومت عباسیان قیام و فعالیت می‌کردند، منصور دوانیقی لعنه الله با مشاهده قيام سادات حسنى در مناطق مختلف از جمله خراسان، هيچ حربه‌ای را بهتر از لكّه‌دار كردن جایگاه امام حسن عليه السّلام نديد. لذا پس از دستگيرى رهبران آنها، در سخنرانی خود گفت:«ای مردم، آل ابوطالب در امر خلافت بهره‌ای نبردند! تا نوبت حسن بن علی رسيد و معاويه او را وعده داد و فريفت. او در مدينه با پولهایی كه دريافت می‌كرد روى به زنان آورد و امروز با يكى ازدواج می‌کرد و فردای آن روز، يكى را طلاق می‌داد...»(ثم قام بعده الحسن بن علي رضي اللّه عنه فواللّه ما كان برجل، عرضت عليه الأموال فقبلها ودَسَ إليه معاوية إني أجعلك وليّ عهدي فخلعه وانسلخ له مما كان فيه، وسلمه إليه وأقبل على النساء يتزوج اليوم واحدة ويطلق غداً أخرى، فلم يزل كذلك حتى مات على فراشة....؛ مروج الذهب، ج ۳ ص ۲۴۹)🔸 همچنین وی به محمد بن عبدالله بن حسن معروف به "نفس‌زکیه حسنی" در مذمت امام حسن علیه السّلام نوشت:«... سپس حسن بن علی آمد و خلافت را به معاویه، در برابر خُرده‌پارچه‌ها و دَراهمی فروخت و به حجاز رفت؛ و پیروان خود را به دست معاویه سپرد. و حکومت را به کسی واگذار کرد که شایستهٔ آن نبود، و مالی را بدون ولایت و بدون استحقاق شرعیِ آن گرفت. پس اگر شما در خلافت حقی دارید، آن را فروخته‌اید و بهایش را نیز گرفته‌اید.»(... ثم كان حسن فباعها من معاوية بخرق ودراهم ولحق بالحجاز، وأسلم شيعته بيد معاوية ودفع الأمر إلى غير أهله، وأخذ مالا من غير ولائه ولا حله، فإن كان لكم فيها شيء فقد بعتموه وأخذتم ثمنه؛ تاريخ طبری، ج۷ ص۵۷۰)لذا عباسیان برای تخریب بنی‌الحسن علیه السّلام در جوامع مسلمین، چنین اتهامی را ساخته و منتشر کردند.ادامه در مطلب بعد@fazaelvamaaref

🗓 به بهانه نزدیک شدن به ایّام #شهادت_امام_حسن_مجتبی عليه السّلام ‌(۷) 🔥 جرأت داری به پدرم علی ناسزا بگویی ⁉️ ➖ هنگامی که معاویه وارد کوفه شد به وی گفتند: حسن بن علی نزد مردم مقام رفیعی دارد. به وی بگو: بر فراز منبر آید و پایین‌تر از تو بنشیند و سخنرانی کند؛…🗓 به بهانه ایّام #شهادت_امام_حسن_مجتبی عليه السّلام ‌(۸)❌ آیا امام حسن علیه السّلام بسیار ازدواج می‌کرد و طلاق می‌داد؟! پیشتر بیان شد که مخالفین شیعه گزارشاتی جعل کردند تا نشان دهند که امام حسن، با امیرالمؤمنین و امام حسین علیهم السّلام، اختلاف مبنای جدی داشت، و برخلاف پدرش، مخالف جنگ بود. (اینجا)‌➖ از دیگر اتّهامات مخالفین به آن حضرت، بحث "خوشگذران بودن، زن‌بارگی، و طلاق‌های زیاد و عجیب و غریب" است. مخالفین، از چند طريقِ خودی، حتی از امام سجاد و امام صادق عليه عليهما السّلام روایت کرده‌اند که امام حسن علیه‌ السّلام "مِطلاق" بود، یعنی بسیار زن طلاق می‌داد. (طبقات الکبری، ج۱۰ ص۳۰۱_۳۰۲) و اعداد و ارقام عجیبی نقل کرده و مدّعی‌اند که آن حضرت: هفتاد يا نَوَد زن را طلاق داد❗️(سیر أعلام النبلاء، #ذهبی، ط رسالة، ج۴ ص۳۳۲ _ نورالابصار، ص۱۱۱)#سیوطی گفته: بیش از هفتصد زن را طلاق داد❗️(الاتحاف، ص۱۰۴) ابوطالب مکّی گفته: دویست و پنجاه یا سیصد زن را طلاق داد❗️ (قوت‌القلوب، ج۲ ص۴۱۲)تا جایی که امیرالمؤمنین علیه السّلام خجل شد و روی منبر کوفه فریاد زد که ای مردم، به حسن زن ندهید، او بسیار طلاق می‌دهد، خوف آن دارم که بین قبائل دشمنی ایجاد کند❗️(مصنّف ابن أبي شيبة، ج۴ ص۱۸۸ _ طبقات الکبری، ج۱ ص۳۰۲) و نقل کرده‌اند:«امام حسن علیه السّلام از دختر عبدالرحمن بن حارث خواستگاری کرد. او گفت: تو بسیار طلاق‌دهنده‌ای؛ بنابراین می‌ترسم که او را طلاق بدهی و من از این مسئله آزار می‌بینم. و اگر چنین کنی، بیم آن دارم که محبت من نسبت به تو در قلبم تغییر کند، پس اگر شرط می‌کنی که او را طلاق ندهی، دخترم را به همسری تو درمی‌آورم. امام سکوت کرد و برخاست و بیرون رفت و می‌گفت: عبدالرحمن جز این نمی‌خواست که دخترش را همچون طوقی بر گردنم قرار دهد.» (قوت‌القلوب، ج۲ ص۴۰۸ _ احیاءالعلوم، #غزالی، ج۲ ص۵۶)همچنین روایت کرده‌اند:«رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: لعنت خداوند بر هرکسی که بسیار زن طلاق می‌دهد.و امیرالمؤمنین عليه السّلام فرمودند: ازدواج کنید و طلاق ندهید؛ زیرا طلاق چیزی است که به سبب آن عرش به لرزه درمی‌آید. و آن حضرت از فراوانی طلاق دادنِ پسرش حسن ناراحت می‌شد و در حالی که بر منبر بود، می‌فرمود: حسن مردی بسیار طلاق‌دهنده است. پس با او ازدواج نکنید.» (روائع البيان، ج۲ ص۵۹۷ _ البهجة فی شرح التحفة، ج۱ ص۵۳۷)این مهم‌ترین گزارشات مخالفین شیعه در این باره بود.بررسی این گزارشات در مطلب بعد@fazaelvamaaref

⚫️ با توجّه به اینکه از اعظمِ مطاعن عمر بن خطّاب، نسبتِ هذیان دادن به رسول اکرم صلی الله علیه و آله است (نستجیربالله)، و این خود از مظلومیت و مصائب رسول اکرم صلی الله علیه و آله می‌باشد، در این مورد سال گذشته مطالبی ارائه شد.👈🏻 برای مشاهدهٔ متون و صوت‌های مرتبط با این بحث، به این لینک مراجعه فرمائید:t.me/fazaelvamaaref/12184

#حدیث_قرطاس #شهادت_رسول_اعظم🎥 شیخ حسن الجنايني، عالِم مشهور الأزهر:«با اختلافی که صحابه در ساعات آخر عمر رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) ایجاد کردند، مسیر هدایت منحرف شد... عمر گفت ما نیازی به وصیّت رسول‌ خدا نداریم، قرآن کافیست.... بعد صدایشان را نزد آن حضرت بلند کردند و آن حضرت را آزردند ... ابن عباس برای این مصیبت گریه می‌کرد.»❗️نکته قابل توجّه اینکه ایشان با این همه مطاعنی که خودش برای عمر بیان می‌کند، باز می‌گوید: "سَروَر ما عمر"اگر چنین شخصی که خودتان می‌گوئید مانع هدایت و عامل اذیت رسول اکرم صلی الله علیه و آله شد، سَروَر شما محسوب می‌گردد، پس چه کسی را دشمن می‌دانید؟ تعریف شما از دشمن چیست ⁉️ این چه بزرگ و امامی است که چنين جنایت بزرگی مرتکب شده‌ست‼️@fazaelvamaaref

#حدیث_قرطاس #شهادت_رسول_اعظم✅ #غزالی و خفاجی، از علمای مخالفین شیعه:👈🏻 «عمر به رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) نسبت هذیان داد و مانعِ نوشتن وصیّت مهم آن حضرت شد.»@fazaelvamaaref#حدیث_قرطاس #شهادت_رسول_اعظم✅ #غزالی و خفاجی، از علمای مخالفین شیعه:👈🏻 «عمر به رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) نسبت هذیان داد و مانعِ نوشتن وصیّت مهم آن حضرت شد.»@fazaelvamaaref

#حدیث_قرطاس #شهادت_رسول_اعظم💥 ابن‌حَزم عالم سرشناس و مهم مخالفین شیعه:👈🏻 «عمر بن خطّاب با ممانعتش از نوشتن وصیّت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) ما را از خیر بزرگی محروم کرد که اگر آن کلام نوشته می‌شد، دیگر گمراه نمی‌شدیم.»بدون شرح...@fazaelvamaaref

#حدیث_قرطاس #شهادت_رسول_اعظم📢 #ابن_تیمیه:👈🏻 «شیطان به عمر بن خطاب القائاتی می‌کرد، و یکی از آنها در ماجرای رحلت رسول اکرم صلی الله علیه (و آله) بود.»بدون شرح....@fazaelvamaaref#حدیث_قرطاس #شهادت_رسول_اعظم📢 #ابن_تیمیه:👈🏻 «شیطان به عمر بن خطاب القائاتی می‌کرد، و یکی از آنها در ماجرای رحلت رسول اکرم صلی الله علیه (و آله) بود.»بدون شرح....@fazaelvamaaref

#حدیث_قرطاس #سانسور_تحریف🎥 از جمله توجیهاتِ مضحک، برای اهانت عمر به رسول اکرم صلی الله علیه و آله@fazaelvamaaref

#سانسور_تحریف #حدیث_قرطاس (١٣)❌ منشأ گرفتاری و انحراف و پریشانی در امّت اسلام✅ سیّد بن طاووس رحمه الله، در ضمن وصایای خود به پسرش سیّد محمّد، می‌نویسد:«بدون هیچ اختلافی این مطلب را ذکر نموده‌اند که جدّ بزرگوارتان (رسول اکرم صلی الله علیه و آله) هنگام وصیّتشان فرمودند: برایم کاغذ و دواتی بیاورید تا برایتان مطلبی بنویسم که بعد از آن هرگز گمراه نشوید. و عمر بن خطّاب روی در روی جدّ بزرگوارتان ایستاد و مقام والای او را سبک شمرد و اقداماتی انجام داد تا آنجا که گفت: "آن مرد هذیان می‌گوید."‼️(نستجیربالله) ای وای بر او! و بر کسانی که در این مصیبت و بلای بزرگ با او موافقت نمودند ... و تمام گمراهی‌ها و ضلالت‌ها به طریقه و روش عمر و پیروانش به صورت آشکار و پنهان از آن روز آغاز گردید، و نمی‌دانم که حال او روز قیامت برای این عمل و رفتارش چگونه خواهد بود.📓 کشف المحجّة لثمرة المهجّة، ص۶۴@fazaelvamaaref

❌  این سخنان سخيف و سست و بی‌اساس، اتّهامی است به بزرگان ما، از شیخ صدوق تا محدّث قمّی رحمهم الله(ای‌کاش به دست مسئولین مربوطه برسد و این نادان بیسواد را توبیخ کنند و بجای عمامه، کلاه بر سرش بگذارند)👈🏻 این بزرگان غيرت دینی نداشتند، فقط ایشان که معلوم نیست کجا و چه درسی خوانده، غیرت دینی دارد!!! واقعا ربط زندگی حضرت رقیه و عروسی قاسم بن الحسن عليهم السّلام به اصل بحث برائت چیست ⁉️ آیا از شیخ صدوق تا محدّث قمّی که اینهمه #مقتل و کتب اعتقادی و کلامی و فقهی دارند، برائت ندارند؟! مناظرات بین علمای ما و مخالفین، و صدها اثر برائتی دیگر از کجا آمده است؟! زمانی که سید مرتضی و شیخ مفید و شیخ طوسی در بغداد تحت فشار مخالفین شیعه، دست و پا می‌زدند تا معارف اهل بیت علیهم السّلام بما برسد و آن‌همه آزار و اذیت دیدند، زمانی که شیخ طوسی به دلیل فشار مخالفین از وطن خود آواره شد و به نجف رفت، زمانی که علامه حلّی آماج فحّاشی و اتهامات ابن‌تیمیه شد، زمانی که مخالفین، شهید اول را وحشیانه گردن زدند، و شهید ثانی از ترس مخالفین در کوه و بیابان‌‌ها فراری بود، زمانی که مرحوم مجلسی عمرش را صرفِ ثبت و ضبط روایات و مطاعن دشمنان اهل بیت علیهم السّلام نمود، زمانی که مرحوم میرحامدحسین تنها و بی‌یار در میان نواصب هند، شبانه روز مشغول اثبات کفر و انحراف غاصبین خلافت بود، زمانی که محدّث نوری و شاگردش محدّث قمی مشغول دفاع از روایات و زدودن انحرافات و احیای مذهب بودند، تو کجا بودی ای جاهل پر ادّعای بیسواد⁉️ اصلا اینها را نمی‌شناسی و نمی‌دانی چه کرده‌اند! اتفاقا هیچ کدام از این بزرگان در آثارشان، عروسی قاسم و مقتل حضرت رقیه علیهما السّلام را نیاورده‌اند، بلکه بحث عروسی را انکار نیز کرده‌اند! باز دهانت را باز می‌کنی به این اراجیف؟!آری، از نگاه جاهلانه و سفیهانه این بیسوادهای پر ادّعا، تمام این بزرگان، غيرت دینی نداشته و سانسورچیِ بني‌امیه و غاصبین خلافت هستند‼️پناه بر خدا از این اتهام بزرگ و سخيف!!! 📢 سال‌هاست که فریادها زده می‌شود:بعض هیَآت، تبدیل شده به مرکز تولید جعل و کذب، و دشمن‌تراشی برای علماء و فقهاء و تفرقه‌افکنی بین شیعیان!!! این‌قدر بی درب و پیکر شده که هرکس از راه می‌رسد منبر می‌رود و تحلیل می‌کند و نظر می‌دهد و عِرض خود می‌برد و زحمت دیگران را زیاد می‌کند.@ashkvareh

گزارشی از احکام ازدواج و طلاق و ارث در ایران ساسانی که با آمدن اسلام برچیده شد📚سعید نفیسی، تاریخ اجتماعی ایران از انقراض ساسانیان تا انقراض امویان، پارسه، ۱۳۹۰، ص۴۱-۵۲@AlAsar_1

↪️ پیرو مطالب قبل🔥 ناصبی معاصر، "طه الدُلَيمي" که مانند اسلافش، خوراکش اهانت به امیرالمؤمنین علیه‌السّلام است، می‌گوید:"حسن بن علی در تمام امور با پدرش مخالف بود، از بحث بیعت تا جنگهایی که پدرش داشت، لذا با معاویه بیعت و توافق نمود."❗️(این ادعای سخيف در مطلب قبل بررسی شد)اهانت این ناصبی به امیرالمؤمنین علیه‌السّلاماهانت این ناصبی به امام حسین علیه السّلام@fazaelvamaaref

👆🏻 نزد شیعه واضح است که ایشان از نسل امام حسین علیه السّلام است و همین برای ما کافیست. ولی از آنجایی که در پی اثباتِ شیطنتِ مخالفین هستیم، باید گفت:در مخالفین نیز، افرادی مانند نعیم بن حماد المروزی، از راویان قرن سوّم، در کتاب "الفتن" و کنجی شافعی در "البیان" و مقدسی شافعی در "عقدالدرر" و ابن قتیبه در "غريب‌الحديث" و ابن ابی‌الحدید در "شرح نهج البلاغه" و ابونعیم اصفهانی در "صفة‌المهدی" و طبرانی در "المعجم‌الکبیر" به طرُق متعدد نقل کرده‌اند که قائم اهل بیت علیهم السّلام، از فرزندان امام حسین علیه السّلام است:«قال علي و نظر إلى ابنه الحسين:إن ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلّى اللّه عليه و اله و سلم، و سيخرج من صلبه رجل باسم نبيكم، يشبهه في الخلق و لا يشبهه في الخلق، يملأ الأرض عدلا»«عن علي انه ذكر المهدي فقال: انه من ولد الحسين...»«عن عبد الله بن عمرو قال: يخرج المهدي من ولد الحسين، من قبل المشرق، لو استقبلته الجبال لهدمها و اتّخذ فيها طرقا»«عن محمد بن جعفر قال: قال علىّ بن أبي طالب: يخرج رجل من ولد الحسين، اسمه اسم نبيكم، يفرح بخروجه أهل السماء و الأرض...»«و في رواية عن علي قال: قال رسول الله صلّى اللّه عليه و اله و سلم: لا تذهب الدنيا حتى يقوم بأمّتي رجل من ولد الحسين، يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما»«و في رواية عن سلمان الفارسي قال: دخلت على النبي صلّى اللّه عليه و اله و سلم و إذا الحسين على فخذه، و هو يقبّل عينيه و يلثم فاه و يقول: إنك سيّد ابن سيّد أبو سادة، إنك إمام ابن إمام أبو أئمة، إنك حجّة ابن حجّة أبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم»✅ همچنین مورّخین نیز در مواضع مختلف، تصریح کرده‌اند که آن حضرت، فرزند امام حسن عسکری، و ایشان فرزند امام حسین علیهم السلام است. بعنوان نمونه:#ذهبی:«... و فيها أي سنة (۲۵۶ ه) ولد محمد بن الحسن العسكري، بن علي الهادي، بن محمد الجواد، بن علي الرضا، بن موسى الكاظم، بن جعفر الصادق الحسيني، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة: الخلف الحجّة و هو خاتمة الأئمة الاثني عشر.» (العبر في خبر من غبر، ط:بیروت، ج۲ ص۳۱) 👈🏻 لذا این مسئله از واضحات بین فریقین است، و معدود روایاتی که "مهدی موعود" را از بنی‌الحسن عليه السّلام معرفی می‌کند، حاصل شیطنتِ بنی‌الحسن و عباسیّان است که ناصبی‌مسلکان نیز آن را منتشر و تقویت نمودند، و در مطلبی مستقل، بدان خواهم پرداخت ان شاء الله.@fazaelvamaaref

👆🏻 هرکس اندک سر و کاری با روایات شیعه و مخالفین داشته باشد، متوجه جعل و تحریف این گزارشات می‌شود، و شیطنت و خباثت ناقلان را درمی‌یابد.➖ أولا: امام حسن علیه السّلام، معاویه ملعون را بی اصل و نسب و منافق و شرور می‌دانست (بعنوان نمونه: شرح نهج البلاغه، ابن أبي الحديد، ج ۴ ص ۴۰٧) و هیچ‌گاه خلافت را به او واگذار نکرد تا برای این از خودگذشتگی، نسلش لایق خلافت شوند. بلکه خلافت را حق محض خود می‌دانست، ولی از روی ناچاری و شرایط خاص، مصالحه نمود، آن‌هم با شرایطی که به نفع حضرت و شیعیان بود و تمامش امتیاز بود، نه مصالحه حقیرانه و ذلیلانه. (طبری، ج۶، ص ۹۲)➖ ثانیا: جایگاه حسنین نزد امیرالمومنین علیهم السّلام و بالعکس، در روایات شيعه که کاملا واضح است، و حتی مخالفین نیز نقل کرده‌اند:اميرالمؤمنين، امام حسن (علیهما السّلام) را بسیار اکرام و احترام و تبجیل می‌نمود.روزی به ایشان فرمودند: پسرم، آیا خطبه‌ای نمی‌خوانی تا من شنونده باشم؟ امام حسن علیه السّلام عرض کرد: در جایی که شما حاضر باشید، شرم دارم تا ایراد سخن کنم! آن حضرت خود را پنهان نمود تا پسرش خطبه بخواند. سپس امام حسن علیه السّلام خطبه‌ای بلیغ و فصیح برای مردم خواند و سخنرانی نمود، وقتی تمام شد، اميرالمؤمنين عليه السّلام او را در آغوش گرفته و فرمودند: ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. (البداية والنهاية، ط: إحياء التراث، ج۸ ص۴۱)این فقط یک نمونه از گزارشات بود. حال کدام عقلی می‌پذیرد که این پدر و پسر، با این حد از حیاء و رعایت احترام و جایگاه یکدیگر، مدام در حال جدل و اختلاف بوده‌اند و یکدیگر را تخریب و تضعیف می‌کرده‌اند❗️آیا امیرالمؤمنین علیه السّلام درباره ریحانه رسول اکرم صلی الله علیه و آله آن‌گونه سخيف و زننده سخن می‌گوید و فرزندش را در مقابل همگان تخریب می‌کند⁉️ حتی یک پدر عادی چنین نمی‌کند، چه رسد به امیرالمؤمنین علیه‌السّلام! ✅ اگر امام حسن مخالف جنگ‌های امیرالمؤمنین عليهما السّلام بود، در رکاب ایشان نمی‌جنگید. بعنوان نمونه: این امام حسن علیه السّلام بود که با سخنان بلیغ و دعوت پر حرارت خود، چند هزار نفر را در جنگ جمل برای یاری پدرش همراه کرد، و در وصف پدرش به مردم فرمودند: من شما را به یاری فقیه‌ترین و عادل‌ترین و عالِم‌ترینِ مردم دعوت می‌کنم. (شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج۱۴ ص۱۰_۱۱) و در جنگ جمل حضوری چشم‌گیر و شجاعانه داشت و ضربه نهایی را ایشان با نحر کردن شتر عایشه به انجام رسانید. در همین جنگ بود که امیرالمؤمنین علیه السّلام، فرزندش محمد را سه مرتبه به میدان فرستاد، ولی ابتدا حسنین علیهما السّلام را به میدان نمی‌فرستاد، و خودشان در علت این مسئله، به محمد فرمودند: فرزند عزیزم! تو پسر من هستى، ولى حسنین پسران پیامبر اکرم و امانت هستند، آیا نباید مراقب آنان باشم؟ محمّد گفت: چرا پدر جان! خدا مرا فداى تو و فداى ایشان نماید. (ذوب النضار فی شرح الثار، ص ۵۶) همچنین در جنگ صفین امیرالمؤمنین علیه السّلام مشاهده فرمودند که امام حسن علیه‌السّلام شتابان به جنگ با دشمن می‌رود. خطاب به یارانش فرمودند: این جوان را محکم بگیرید تا کشته شدن او مرا درهم نشکند؛ زیرا که من در از دست دادن این دو شخص (حسنین علیهما السلام)، بخل می‌ورزم تا مبادا نسل رسول اکرم صلی الله علیه و آله قطع شود. (شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید ،ج۱۱ ص۳۵)با این حال، چگونه می‌توان پذیرفت، امیرالمؤمنین در حق امام حسن علیهما السّلام آن سخنان را فرموده باشد⁉️ ترسو، اهل خوش‌گذرانی، مخالف با پدر و...؛ در حالی که خلاف همه اینها ثابت است.➖ثالثا: درباره روابط امام حسن و امام حسین علیهما السّلام نیز به یک گزارش کهن و متقدّم اکتفا می‌کنم تا سستی و بی‌اساسی اتهام مورد بحث، روشن شود:در زمان امام حسن، عده‌ای نزد امام حسین علیهماالسّلام آمدند و به ایشان گفتند: "دست بگشای تا با تو بر جنگیدن با گمراهان (یعنی شامیان) بیعت کنیم همان گونه که با پدرت این چنین بیعت کردیم." امام حسین علیه‌السّلام فرمودند: «پناه بر خدا از این که تا هنگامی که برادرم حسن زنده است، با شما بیعت کنم!» سپس آنان نزد امام حسن علیه‌السّلام رفته و با ایشان بیعت کردند. (الإمامة و السياسة، ابن قتیبه، ت: شیری، ج۱ ص۱۸۴) تاریخ گواهی می‌دهد که امام حسین علیه‌ السّلام در همه حال، پیوسته جانب امام حسن علیه السّلام را رعایت می‌کردند و خود را تابع سیاست‌ها و اوامر ایشان می‌دانستند.تا بدین جا مشخص شد که مطالب مورد بحثِ مخالفین، هیچ اصل و اساسی ندارد و حتی تعارض نیز دارد،و فقط حاصل جعل و تحریف است.🔸اما درباره قائم اهل بیت علیهم السّلام: 👇🏻@fazaelvamaaref

👆🏻 طبق گزارشی دیگر که در کتب مخالفین آمده:«از آنجا که معاویه می‌دانست امام حسن علیه السّلام مانند پدرش در پی جنگ و فتنه نیست، بعد از شهادت امیرالمؤمنین عليه السّلام، پیغامی برای ایشان فرستاد و پنهانی مذاکره‌ و مصالحه شد و امام خلافت را به او سپرد ... اما ماجرا اینجا جالب می‌شود:در همان حین، امام حسن به امام حسین علیهما السّلام می‌فرماید:من می‌خواهم خلافت را به معاویه بسپارم، زیرا فتنه و ریختن خون مسلمین و دشمنی بين امت، زیاد شده‌ست. امام حسین علیه السّلام پاسخ می‌دهد: پناه میبرم به خداوند که پدرمان را تکذیب کنی و معاویه را تصدیق نمایی! امام می‌فرماید: هرگاه اراده کردم عملی را انجام دهم، با من مخالفت نمودی، بخدا سوگند که باید تو را در مکانی حبس کنم و اجازه خروج به تو ندهم، تا زمانی که عملم را به سرانجام برسانم...» (تهذیب الکمال، مزّی، ج۶ ص۲۴۸)🔥 #ابن_تیمیه:«امام حسن و اکثر سابقین صحابه، جنگ با معاویه را مصلحت نمی‌دانستند، و او رهبری مسلمین را به معاویه تسلیم نمود، و رأی حسن ترک جنگ بود و هرگز جنگ را اختیار نکرد، با اینکه از برادرش قدرت بیشتری برای جنگ داشت و لشکر عراق در اختیارش بود. و به همین دلیل (ترک جنگ) رسول خدا او را بسیار دوست می‌داشت، و حسن بن علی، پیوسته پدرش و برادرش را به ترک جنگ وادار می‌کرد. و در جنگ صفین علي بن أبي طالب به پسرش حسن گفت: من گمان نمی‌کردم کار به اینجا برسد، رأی تو در مخالفت با جنگ من، صحیح بود.» 📚 منهاج السنة، ط:قاهره، ج۶ص۱۱۳، ج۸ ص۱۴۵، ۴ ص۴۰ و ۴۱ و ۵۳۵ادامه در مطلب بعد@fazaelvamaaref

👆🏻 این نگون‌بخت خوب می‌داند که راه امام حسین از امام حسن علیهما السّلام جدا نیست، و مطابق نقل هم‌کیشانش، رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرموده‌اند: حسن و حسین امام هستند، چه قیام کنند، چه نکنند.ولی چون امامش يزيد است، از عدم‌بیعت امام ما، آتش گرفته است؛ ضمن اینکه امام حسن علیه السّلام خلافت را رها نکرد، بلکه به دلیل شرایط عصر خود، مصالحه‌ای کرد که نفعش کم از جهاد و قتال نبود.باید دانست که سُنّیان، امام حسن را مخالفِ امیرالمؤمنین عليهماالسّلام معرفی کرده‌اند، و تلاش نموده که ترسیم کنند ایشان در بعض مواضع، به پدرشان اعتراض می‌کرده‌اند، و أمیرالمؤمنین عليه السّلام نیز به این دلیل، ارتباط خوبی با ایشان نداشته است!همچنین برای اختلاف و جدل امام حسن با امام حسین علیهما السّلام نیز گزارشاتی آورده‌اند!در این حرکتِ برنامه‌ریزی شده، امام حسن علیه السّلام، مانند جدّشان، صلح‌جوی و مهربان و تارک دنیا و دلسوز امت، و أمیرالمؤمنین و امام حسین علیهما السّلام، جنگجوی و خون‌ریز و دنیاطلب معرفی شده‌اند. (معاذالله) 🔸 بعض این گزارشات از این قرار است:رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) فرموده‌اند: "حسن از من است، و حسين از علي"❗(ذیل این نقل، #ابن_کثیر می‌نویسد: "فِيهِ نَكَارَةٌ لَفْظًا وَ مَعْنًى." یعنی این روایت، لفظ و معنایش مشکل دارد و قابل قبول نیست. _ البداية والنهاية، ط: إحياء التراث، ج۸ ص۴۱)رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) درباره امام حسن علیه السّلام فرمودند: "این فرزند من بزرگ‌منش است، خداوند به وسيله او، بین دو گروه از مسلمین صلح و آرامش برقرار می‌کند."يزيد به امام حسن علیه السّلام فخرفروشی کرد، معاویه به او گفت:"چرا فخرفروشی میکنی؟ شاید گمان کرده‌ای که مادر تو مانند مادر اوست، یا جدّت مانند جدّ اوست؟ اما درباره پدرت و پدر او، خداوند حکم می‌کند، و پدرش محکوم و مغلوب است."در جریان جنگ جمل، امام حسن علیه السّلام مخالف و محزون بود و در یکی از اردوگاه‌ها، برخاست و گریست و ابراز اندوه کرد. امیرالمؤمنین علیه السّلام به او فرمود:«حرف بزن و این ناله و شیونِ همچون نالهٔ کنیز را رها کن. او گفت: من پیش‌تر به تو پیشنهاد کرده بودم که در جای خود بمانی، و اکنون نیز همان را توصیه می‌کنم. عرب‌ها سرانجام دوباره به خود می‌آیند و به هوش بازمی‌گردند؛ و هنگامی که خِرَدهای پراکنده‌شان به آنان بازگردد، شتران را به سوی تو خواهند راند و آن‌قدر در جست‌وجویت خواهند بود تا تو را بیرون بکشند، حتی اگر در سوراخ یک سوسمار هم پنهان شده باشی. امیرالمؤمنین عليه السّلام پاسخ داد: ای بی پدر! آیا گمان می‌کنی مانند كفتاری خواهم بود كه بر طول صدا بخوابد تا شكارچى به او برسد و كمين‌كننده او را بفريبد و بگيرد⁉️روزی امیرالمؤمنین (عليه السّلام) به مردم فرمودند: حسن، از جوانان قریش و اهل سفره و مهمانی است؛ اما اگر جنگ به اوج خود برسد و دو صفِ لشکر به هم برسند، در میدان نبرد سودی برای شما نخواهد داشت. ولی من و حسین از شمائیم و شما از مائید.»📚 سير اعلام النبلاء، #ذهبی، ج۴ ص۳۳۵_۳۳۷، و ص۳۵۲ادامه در مطلب بعد@fazaelvamaaref

#مهدویت #سانسور_تحریف #عاشورا_در_عامه🔥 اهانت و بی‌ادبی "ابن قیّم جوزيه" به ساحت مقدّس امام حسین علیه السّلام👈🏻 وی که شاگرد #ابن_تیمیه است، مانند استادِ ناصبی‌مسلکِ هتّاکش، پرده از خباثت خود برداشته و هنگام بحث از منجی و قائم اهل بیت علیهم السّلام، می‌گوید:"قوی‌ترین قول در این‌باره آن است که منجی و قائم، از نسل حسن بن علی است، و در این مسئله سرّی لطیف است، زیرا او خلافت و دنیا را برای رضای خدا رها کرد و خداوند نیز در عوض، خلافتِ حق و عادلانه را نصیب نسل او می‌کند، بخلاف حسین بن علی، که حرص بر خلافت داشت و برایش جنگید، ولی به آن نرسید.»❗️➖ و البته استادش #ابن_تیمیه نیز می‌گوید:«علی بن ابی طالب، مهدی را از نسل حسن دانسته، نه از نسل حسین.» (منهاج السنة، ج۴ ص۹۵)بررسی این ادّعا در مطلب بعد@fazaelvamaaref

✳️ جدیدترین اثر پیرامون شرح نهج‌البلاغه ابن‌ابی‌الحدید منتشر شد.🔸عنوان: «مع ابن ابی الحدید فی شرحه».🔸مولف: حجت‌الاسلام و المسلمین علی خادمی🔸این اثر توسط بنیاد معارف اسلامی در ۴۸۳ و در قطع وزیری گالینگور منتشر شده است. 🔸تقریظ آیت‌الله‌العظمی سبحانی، علامه کورانی، استاد سیداحمد اشکوری و استاد نظری‌منفرد، حکایت از اتقان کتاب و مفید بودن آن دارد.🔸کتاب در ۵ موضوع اصلی سامان یافته است: _ معتبر بودن نهج‌البلاغه و فصاحت و بلاغت آن؛ _زندگانی شخصی امیرمومنان علیه‌السلام؛_خلافت و فضائل امیرمومنان علیه‌السلام؛_ صدیقه طاهره سلام‌الله‌علیها؛_ صحابه و احوال آنها. 🔸مقدمه مفصل درباره شناخت حیات شخصی و مذهب ابن‌‌ابی‌الحدید، و شواهد متعدد سنی بودن او، از ویژگی‌های منحصربه‌فرد این اثر محسوب می‌شود.🔸در خاتمه این کتاب، قصائد السبع العلویات ابی‌ابی‌الحدید با اعراب دقیق و حواشی راهگشا در فهم معانی آن، به صورت کامل آورده شده است.🔸جهت تهیه کتاب به انتشارات بنیاد معارف اسلامی مراجعه فرمایید:قم، صفائیه، کوچه ۳۷، پلاک ۶، اورنگی.تلفن: ۰۹۱۲۷۴۸۸۲۹۸✳️ جدیدترین اثر پیرامون شرح نهج‌البلاغه ابن‌ابی‌الحدید منتشر شد.🔸عنوان: «مع ابن ابی الحدید فی شرحه».🔸مولف: حجت‌الاسلام و المسلمین علی خادمی🔸این اثر توسط بنیاد معارف اسلامی در ۴۸۳ و در قطع وزیری گالینگور منتشر شده است. 🔸تقریظ آیت‌الله‌العظمی سبحانی، علامه کورانی، استاد سیداحمد اشکوری و استاد نظری‌منفرد، حکایت از اتقان کتاب و مفید بودن آن دارد.🔸کتاب در ۵ موضوع اصلی سامان یافته است: _ معتبر بودن نهج‌البلاغه و فصاحت و بلاغت آن؛ _زندگانی شخصی امیرمومنان علیه‌السلام؛_خلافت و فضائل امیرمومنان علیه‌السلام؛_ صدیقه طاهره سلام‌الله‌علیها؛_ صحابه و احوال آنها. 🔸مقدمه مفصل درباره شناخت حیات شخصی و مذهب ابن‌‌ابی‌الحدید، و شواهد متعدد سنی بودن او، از ویژگی‌های منحصربه‌فرد این اثر محسوب می‌شود.🔸در خاتمه این کتاب، قصائد السبع العلویات ابی‌ابی‌الحدید با اعراب دقیق و حواشی راهگشا در فهم معانی آن، به صورت کامل آورده شده است.🔸جهت تهیه کتاب به انتشارات بنیاد معارف اسلامی مراجعه فرمایید:قم، صفائیه، کوچه ۳۷، پلاک ۶، اورنگی.تلفن: ۰۹۱۲۷۴۸۸۲۹۸

👈🏻 در مناسبات مذهبی و ایام شهادت هر امام معصوم علیه السّلام، فقط یک تذکر می‌دادند:"موضوع منبرتان، مسائل سیاسی نباشد، از امامی بگوئید که مجلس به نام ایشان است."❗️وقتی می‌گوئیم بعض افراد کاسه داغ‌تر از آش هستند، دقیقا یعنی همین. @fazaelvamaaref

👈🏻 زیارت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السّلام، از راه دور، در روز جمعه📗 ربيع الأسابيع، مرحوم مجلسی، ص٨٠، به نقل از "مصباح المتهجّد"@fazaelvamaaref

▪️اشاره به مظلومیّت اهل بیت علیهم السّلام و مطاعن دشمنان، در دعای مخصوص روز جمعه، از لسان مبارک امام سجّاد عليه السّلام🔸 در بخشی از این دعای شریف و پر برکت می‌خوانیم:«اَللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا اَلْمَقَامَ‌ لِخُلَفَائِكَ‌ وَ أَصْفِيَائِكَ وَ مَوَاضِعَ‌ أُمَنَائِكَ فِي اَلدَّرَجَةِ اَلرَّفِيعَةِ اَلَّتِي اِخْتَصَصْتَهُمْ بِهَا قَدِ اِبْتَزُّوهَا، وَ أَنْتَ‌ اَلْمُقَدِّرُ لِذَلِكَ‌، لاَ يُغَالَبُ أَمْرُكَ‌، وَ لاَ يُجَاوَزُ اَلْمَحْتُومُ مِنْ تَدْبِيرِكَ كَيْفَ شِئْتَ وَ أَنَّى شِئْتَ‌، وَ لِمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ غَيْرُ مُتَّهَمٍ عَلَى خَلْقِكَ وَ لاَ لِإِرَادَتِكَ حَتَّى عَادَ صَفْوَتُكَ وَ خُلَفَاؤُكَ مَغْلُوبِينَ مَقْهُورِينَ مُبْتَزِّينَ‌، يَرَوْنَ حُكْمَكَ مُبَدَّلاً، وَ كِتَابَكَ مَنْبُوذاً، وَ فَرَائِضَكَ مُحَرَّفَةً عَنْ جِهَاتِ‌ أَشْرَاعِكَ‌، وَ سُنَنَ نَبِيِّكَ‌ مَتْرُوكَةً‌. اَللَّهُمَّ اِلْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ مِنَ اَلْأَوَّلِينَ‌ وَ اَلْآخِرِينَ‌ ، وَ مَنْ رَضِيَ بِفِعَالِهِمْ وَ أَشْيَاعَهُمْ وَ أَتْبَاعَهُمْ‌.»✍🏻 خدایا، به درستى كه اين مقام (امامت) براى جانشينان و برگزيدگانت و جايگاه امانتداران توست، در درجۀ والايى كه به ايشان اختصاص دادى، و دشمنان آن را ربودند و تويى كه چنين تقدير كرده‌اى. زيرا فرمان تو مغلوب نمى‌شود و از تدبير قطعى تو، به هر گونه و هر زمان كه بخواهى نمى‌توان درگذشت. براى اينكه تو به آن داناترى و در آفريدنت و اراده‌ات متّهم نيستى. تا اينكه برگزيدگان و جانشينان تو، مغلوب و مظلوم شدند، حقوقشان به غارت رفت. مى‌بينند كه احكامت تغيير يافته و كتاب تو بی‌اهمیّت و مهجور شده و احکامی که وضع نمودی تحريف شده، و سنّت‌های پيامبرت ترك شده است. خداوندا، دشمنان پیامبرت و آل او علیهم السّلام را از گذشتگان و آيندگان و هر كس که به كردارشان خوشنود مى‌شود و دوستان و پيروانشان را لعنت كن. 📜 دعای چهل و هشتم صحيفه سجّادیه@fazaelvamaaref

#مهدویت👈🏻 یکی از جامع ترین ادعیه برای دوره‌ غیبت، دعایی‌ست که از جناب عَمْری رحمه الله وکیل امام عصر عجل الله فرجه، روایت شده است؛ متأسفانه این دعا در بین شیعیان مغفول مانده! شیخ طوسی رحمه الله آن را ذیل اعمال روز جمعه آورده است که متن کامل این دعا را می‌توانید در تصاویر ضمیمه شده مشاهده فرمائید✅ در بخشی از این دعا می‌خوانیم:اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِمَّنْ تُقِرُّ عَيْنَهُ بِرُؤْيَتِهِ وَ أَقِمْنَا بِخِدْمَتِهِ وَ تَوَفَّنَا عَلَى مِلَّتِهِ وَ احْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِ... اللَّهُمَّ وَ لاَ تَسْلُبْنَا الْيَقِينَ لِطُولِ الْأَمَدِ فِي غَيْبَتِهِ وَ انْقِطَاعِ خَبَرِهِ عَنَّا وَ لاَ تُنْسِنَا ذِكْرَهُ وَ انْتِظَارَهُ وَ الْإِيمَانَ بِهِ وَ قُوَّةَ الْيَقِينِ فِي ظُهُورِهِ وَ الدُّعَاءَ لَهُ وَ الصَّلاَةَ عَلَيْهِ حَتَّى لاَ يُقَنِّطَنَا طُولَ غَيْبَتِهِ مِنْ قِيَامِهِ وَ يَكُونَ يَقِينُنَا فِي ذَلِكَ كَيَقِينِنَا فِي قِيَامِ رَسُولِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ...@fazaelvamaaref#مهدویت👈🏻 یکی از جامع ترین ادعیه برای دوره‌ غیبت، دعایی‌ست که از جناب عَمْری رحمه الله وکیل امام عصر عجل الله فرجه، روایت شده است؛ متأسفانه این دعا در بین شیعیان مغفول مانده! شیخ طوسی رحمه الله آن را ذیل اعمال روز جمعه آورده است که متن کامل این دعا را می‌توانید در تصاویر ضمیمه شده مشاهده فرمائید✅ در بخشی از این دعا می‌خوانیم:اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِمَّنْ تُقِرُّ عَيْنَهُ بِرُؤْيَتِهِ وَ أَقِمْنَا بِخِدْمَتِهِ وَ تَوَفَّنَا عَلَى مِلَّتِهِ وَ احْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِ... اللَّهُمَّ وَ لاَ تَسْلُبْنَا الْيَقِينَ لِطُولِ الْأَمَدِ فِي غَيْبَتِهِ وَ انْقِطَاعِ خَبَرِهِ عَنَّا وَ لاَ تُنْسِنَا ذِكْرَهُ وَ انْتِظَارَهُ وَ الْإِيمَانَ بِهِ وَ قُوَّةَ الْيَقِينِ فِي ظُهُورِهِ وَ الدُّعَاءَ لَهُ وَ الصَّلاَةَ عَلَيْهِ حَتَّى لاَ يُقَنِّطَنَا طُولَ غَيْبَتِهِ مِنْ قِيَامِهِ وَ يَكُونَ يَقِينُنَا فِي ذَلِكَ كَيَقِينِنَا فِي قِيَامِ رَسُولِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ...@fazaelvamaaref

#پرسش_پاسخ #آداب_مداحی 💢 عروسی حضرت قاسم علیه‌السلام سؤال: آيا جريان عروسي حضرت قاسم‌بن‌الحسن در واقعه كربلا، دارای سند تاریخی است؟✍🏻 آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله:در مدارك معتبر به چنين مطلبی برخورد نکردیم.🌐 منبع: سؤال ۷۲مطالب مرتبط:✅ علّامه مجلسی رحمه الله:«قصّه دامادی او (قاسم عليه السّلام) در کتب معتبره به نظر فقیر نرسیده است.» 📓 جلاءالعیون، ص ۶۷۵آيا ماجراى دامادى حضرت قاسم بن الحسن عليه السلام در واقعه عاشورا اعتبار تاريخى دارد؟ (پاسخ مرحوم آیت الله صافی گلپایگانی رحمه الله)ملای دربندی به رسم عروسی حضرت قاسم علیه السلام نیز انتقاد کرده که نشان می‌دهد در آن دوره نیز پررنگ بوده استکلام مرحوم محدّث قمی، درباره عروسی حضرت قاسم عليه السّلاممرحوم شیخ جعفر شوشتری، خطاب به ناصرالدین‌شاه: تعزیه عروسی قاسم عليه السّلام را متوقف کنید@ashkvareh

#مهدویتhttps://t.me/Elmamoozi/686

❗️ملاک بعض هیأتی‌ها برای أفقه و أعلم بودنِ فقهاء@fazaelvamaaref

#آداب_مداحی🚫 به این هتّاک بی‌ادب بگوئید که تو غلط می‌کنی و هم‌کیشانت، نه علماء و فقهای شیعه!👈🏻 بعض کسانی که این خواننده به آنها می‌گوید غلط می‌کنید:t.me/ashkvareh/5689وقتی نام مقدس و نورانی امیرالمؤمنین علیه السّلام شراب این بی‌ادبان باشد، طبیعی‌ست که کربلا هم با عروسی برایشان زیباست و خواستنی! وگرنه عروسی‌کردن و نکردن حضرت قاسم عليه السّلام چه اثری در شخصیت و شهادت ایشان دارد ⁉️✅ وضعیت خواندن و لحن و صدا هم که کاملا مشخص است از چه درجه‌ای برخوردار است، انگار تیتراژ فیلم ترسناک است! @ashkvareh

#صدر_حدیثا#تازه‌های_چاپ📖 عنوان کتاب: ابن الجوزي، سياسة الكيل بمكيالين🖌نویسنده: محمود إبراهیم فراهاني🔶 زبان کتاب: عربی🔅 موضوع کتاب: بررسی و نقد منهج ابن‌جوزی(۵۹۷ هـ) عالم پرآوزه حنبلی قرن ششم در تضعیف و توثیق راویان و تصحیح و تضعیف روایات اهل‌سنّت؛نگارنده، این اثر را به عنوان تتمّه‌ای بر مباحث کتاب شریف عبقات الأنوار در نقد ابن‌جوزی نگاشته و مطالعه آن برای محقّقان علوم اسلامی در زمینه تاریخ رجال و حدیث و علاقه‌مندان به مباحث امامت مناسب می‌باشد.شایان ذکر است ابن‌ جوزی در برخی آثارش سعی کرده تا برخی احادیث فضائل امیرالمؤمنين صلوات‌الله‌علیه را از درجه اعتبار ساقط کند و کتاب فوق با رویکردی جدید به نقد منهج وی در تضعیف و تکذیبِ راویان و روایات پرداخته است.📚 این کتاب از سوی یکی از اعضای تحقیقاتی مكتبة نفس الرسول المصطفی نگاشته شده است.👈 جهت خرید به این آیدی پیام دهید: @kashani_book_admin 🔷️ قیمت: با 10 درصد تخفیف = 845 هزار تومان@rasullib@kashani1395