✧✿﷽✿✧┅✧⊹┅┄┄◼️▪️پژوهشی در باب 🔍 #حرکت_حضرت_سیدالشهداحسینبنعلی_عليه السّلام #عاشورا_در_عامه #مقتل ق…
انتشار: 2026/06/30 20:28 UTC
✧✿﷽✿✧┅✧⊹┅┄┄◼️▪️پژوهشی در باب 🔍 #حرکت_حضرت_سیدالشهداحسینبنعلی_عليه السّلام #عاشورا_در_عامه #مقتل قسمت • یازدهم ✔️🔻 عاشورا از دیدگاه جماعت عمریه -8- بسيار مهمابن عربى مالكی ( نه آن ابن عربی صوفی لعین ) يكى ديگر از دانشمندان اهل تسنّن است. او در سال ٥٤٣ درگذشته و مقام و ارج و قربى نزد اهل سنّت دارد. شرح حال او در كتابهاى تاريخى و كتابهايى كه به شرح حال مفسّران و راويان مىپردازند، آمده است. در شرح حال او مىنويسند:«الإمام العلّامة الحافظ القاضي _ او پيشوا، علّامه، از حافظان سنّت و صاحب منصب قضاوت بوده است.» سیر أعلام النبلاء، ٢٠ / ١٩٧👈🏻 در معرفى ابن عربى مالكى همين بس كه در كتاب "العواصم من القواصم" خود، هر چه با اهل بيت عليهم السلام دشمنى و ضدّيت دارد ذكر كرده است و در دشمنى او همين كافى است كه ابن تيميّه بسيارى از مطالبش را از اين شخص و كتابش فرا گرفته است. او ديدگاه خود را درباره حضرت سيّدالشهداء حسین بن علی عليه السلام چنين اظهار مىكند:«الحسين لم يُقْتَل إلّابسيف جدّه؛ حسين كشته نشد مگر به شمشير جدّش!»العواصم من القواصم، ص ٢١۴عالمان ديگر بر كلام وی نقد كردهاند، به گونهاى كه ابن حجر مكّى با همه ضدّيتى كه با شيعه دارد، درباره كلام ابن عربى مالكى مىگويد:«يقشعرّ منه الجَلد _ از كلام او بدن انسان مىلرزد.» شرح القصيدة الهمزیة، ص ٢٧١✅ اكنون با توجه به اين دو پرسش كه مبناى علماى اهل تسنّن در رسيدن به خلافت و ولايت چيست و سخن ابن عربى چه نتيجهاى در پى دارد؟ بحث را ادامه مىدهيم.ابن حجر مكّى سخن ابن عربى را چنين نقل مىكند و در ادامه به توضيح كلام وى مىپردازد و مىگويد:«أي بحسب اعتقاده الباطل أنّه الخليفة، والحسين باغ عليه والبيعة سبقت ليزيد، و يكفي فيها بعض أهل الحلّ والعقد، و بيعته كذلك، لأنّ كثيرين أقدموا عليها مختارين لها. هذا مع عدم النظر إلى استخلاف أبيه له، أمّا مع النظر لذلك، فلا يشترط موافقة أحد من أهل الحلّ والعقد على ذلك _ يزيد خليفه است و در حقّانيت و شرعيت يك حكومت و خلافت، بيعت بعضى از اهل حلّ و عقد كافى است. از طرفى حاكميت يزيد با بيعت صورت گرفته است؛ چرا كه عدّهاى از صحابه پيامبر اكرم (صلى اللّه عليه و آله) اين بيعت را پذيرفته و انجام دادهاند و در اين عمل اختيار كامل داشتهاند. البته ما در موردى به بيعت اهل حلّ و عقد نياز داريم كه ولايت عهدى يزيد و جانشينى او توسّط معاويه صورت نگرفته باشد، امّا با وجود اين، جانشينى كه معاويه دربارۀ يزيد صورت داده است و او را به اين عنوان ولى عهد خود معرفى نموده، ديگر موافقت يك نفر از اهل حلّ و عقد شرط نيست. حتى اگر همۀ اهل حلّ و عقد هم مخالفت كنند، اين تعيين جانشينى توسط معاويه و معرفى يزيد به عنوان ولى عهد خود، براى شرعيت و خلافت يزيد بن معاويه كافى است.» شرح القصيدة الهمزیة، ص ٢٧١ابن حجر پس از نقل گفتار ابن عربى، به نقد آن مىپردازد. البته مهم، همين شرح و توضيح ابن حجر مكّى است كه ابتدا با جملۀ «يقشعرّ منه الجلد» او را سرزنش مىكند. وقتى اين سخنان، حاكى از مبنايى ثابت در نزد علماى اهل سنّت باشد، پس استخلاف معاويه براى يزيد به تنهايى ملاك حجيّت، حقّانيت و حكومت يزيد است و هر گونه قيام بر عليه يزيد باطل است، هر چند آن كسى كه قيام كرده حسين بن على عليهما السلام باشد؛ حسينى كه فرزند فاطمه سلام الله عليها است و .... پس اگر او به قتل رسيد، به حق به قتل رسيده و قيام او باطل بوده است!!! 🔸"منّاوى" نيز كلام ابن عربى را نكوهش مىكند و مىنويسد:«و قد غلب على ابن العربي الغض من أهل البيت حتّى قال: قتله بسيف جدّه _ دشمنى با اهل بيت بر ابن عربى غلبه پيدا كرده و باعث شده كه او بگويد: حسين با شمشير جدّش كشته شده است.» فیض القدير، ١ / ٢۶۵دليل پرداختن دوباره ابن حجر به معاويه و صحابه نبايد فراموش شود. به راستى اين صحابه كه همراهى ايشان با يزيد موجب شد كه حكومت او استقرار يابد، بلكه پايههاى حكومت يزيد بر دوش آنان بنا شود، چه كسانى هستند؟ آنها چه كسانى هستند كه اگر همراهى نكرده بودند، حكومت يزيد شرعيّت پيدا نكرده و مجوّزى براى قتل سيد جوانان اهل بهشت نمىشدند؟ به تدريج پاسخ اين پرسشها خواهد آمد.📚 ناگفتههایی از حقایق عاشورا، سیّد علی میلانی، ص ٣٩ _ ۴١⚫️ظهور - ان شاء الله - خیلی نزدیک است⚫️الهی بِحَقِ السّیدة زِینَب ْسَلٰام ُاَللّهْ عَلَیْها َّعَجّل لِوَلیکَ الغَریبِ المَظلومِ الوَحید الطرید الشرید الفَرَج🤲🏻‼️تبــــــــــری واجــــــب است‼️ید الله فـــــوق ایدیهم #علـــــی یــــــد الله است..بمیرد دشمن حیــــــدر #علــــــی ولــــــی الله است..

