#معرفی‌نویسنده 👤دانته آلیگیری 🇮🇹ملیت ایتالیایی دانته آلیگیری (۱۲۶۵–۱۳۲۱) شاعر، نویسنده و متفکرِ بزر…

🖥 این فولدر رو به تلگرامتون اضافه کنید و دیگه دنبال روانشناس، فیلم آموزشی، کتاب،فیلتر شکن و جزوه  که هر روز بهش نیاز داری نگرد!🔽🙏🏻🌹t.me/addlist/7PrATeiEwjk3ZDI0%D8%B2%D9%85… ⏳️ محدوده زودتر عضو بشید

📌برترین کانالهای Vip درتلگرام 👈🏻 ادبیات 👉🏻 👈🏻 قانون جذب 👉🏻 👈🏻 آموزش زبان👉🏻 👈🏻علمی👉🏻 👈🏻 موسیقی👉🏻 👈🏻 حقوقی 👉🏻 👈🏻 روانشناسی 👉🏻 👈🏻 درمانی 👉🏻 👈🏻موفقیت👉🏻 پیشنهاد ویژه امشب😍👇🏻👇🏻 تکه‌هایِ🫀گمشده 🔷مسیرموفقیت‌رابا ما طی‌کنید🔷

..حلاوت را تو بنیادی که خوان عشق بنهادیکه سازد این‌چنین حلوا جز آن استاد حلوایی؟جهان را گر بسوزانی، فلک را گر بریزانیجهان راضیت می‌داند که صد گونش بیاراییشکفته است این زمان گردون به ریحان‌های گوناگونزمین کف در حنا دارد بدین شادی که می‌آییبیا پهلوی من بنشین که خندیم از طرب پیشینکه کان لذت و شادی گرفت انوار بخشاییبه اقبال چنین گلشن، بباید نقد خندیدنتو خندان‌روتری یا من؟ که باشم من؟ تو مولاییتوئی گلشن منم بلبل، تو حاصل بنده لایحصلبیا که افتاد صد غافل به پستی و به بالاییتوئی کامل منم ناقص، توئی خالص منم مخلصتوئی سور و منم راقص، منم اسفل تو [معلایی][چو تو آیی بنامیزد دُوِی از پیش برخیزدتصرف‌ها فرو ریزد به مستی و به شیدایی]تو ما باشی مها ما تو، ندانم که این منم یا توشکر هم تو، شکر خا تو، بخا، که خوش همی خاییوفادار است میعادت، توقف نیست در دادتعطا و بخشش شادت، نه نسیه‌ است و نه فردایی...کلیات #شمس‌تبریزی؛ #مولانا، مطابق تصحیح فروزانفر، انتشارات بوستان کتاب، چاپ اول، ۱۳۷۴، از ترجیع‌بند سی‌ام، بند۹۹، صص ۹۶۸_۹۶۷.t.me/hezar_khom..%D8%AD%D9%84%D8%A7%D9%88… را تو بنیادی که خوان عشق بنهادیکه سازد این‌چنین حلوا جز آن استاد حلوایی؟جهان را گر بسوزانی، فلک را گر بریزانیجهان راضیت می‌داند که صد گونش بیاراییشکفته است این زمان گردون به ریحان‌های گوناگونزمین کف در حنا دارد بدین شادی که می‌آییبیا پهلوی من بنشین که خندیم از طرب پیشینکه کان لذت و شادی گرفت انوار بخشاییبه اقبال چنین گلشن، بباید نقد خندیدنتو خندان‌روتری یا من؟ که باشم من؟ تو مولاییتوئی گلشن منم بلبل، تو حاصل بنده لایحصلبیا که افتاد صد غافل به پستی و به بالاییتوئی کامل منم ناقص، توئی خالص منم مخلصتوئی سور و منم راقص، منم اسفل تو [معلایی][چو تو آیی بنامیزد دُوِی از پیش برخیزدتصرف‌ها فرو ریزد به مستی و به شیدایی]تو ما باشی مها ما تو، ندانم که این منم یا توشکر هم تو، شکر خا تو، بخا، که خوش همی خاییوفادار است میعادت، توقف نیست در دادتعطا و بخشش شادت، نه نسیه‌ است و نه فردایی...کلیات #شمس‌تبریزی؛ #مولانا، مطابق تصحیح فروزانفر، انتشارات بوستان کتاب، چاپ اول، ۱۳۷۴، از ترجیع‌بند سی‌ام، بند۹۹، صص ۹۶۸_۹۶۷.t.me/hezar_khom

«در سراسرِ کمدی‌الهی هیچ واژه‌ای بی‌دلیل و ناروا نیست».پیشگفتار کتاب ِ#نه‌مقاله‌درباره‌دانته؛ خورخه لوئیس بورخس.آنچه برای بورخس، مهم است، دقتِ دانته در آفرینشِ اثر است. #بورخس خوانشی «معصومانه» از این شاهکار دارد و معتقد است در کمدی الهی، هر واژه مانند ستاره‌ای در منظومه‌ای منظم، در جایِ خود می‌درخشد و هیچ‌یک، نه زائد است و نه تصادفی. برای او «کمدی الهی» «نقاشی‌ای شرقی» است که در آن، «هیچ چیز در جهان نیست مگر آنکه در آنجا باشد». هر کلمه، هر بیت، و هر شخصیت، همه در خدمتِ روایت‌اند و خود روایت در خدمتِ «حقیقتی» والاتر است: «گذشته، حال و آینده»، «داستانِ گذشته و آینده» و «همه‌ی چیزهایی که داشته‌ام و خواهم داشت» در «هزارتویی آرام» در انتظارِ خواننده‌اند. بدین‌سان، خواندنِ «کمدی الهی» برای #بورخس، «بی‌پایان‌ترین شادی‌ای» است که ادبیات می‌تواند به انسان هدیه دهد.💎 ادمین #زهرا_مhttps://t.me/hezar_khom

بخشی از کتاب (نه مقاله از دانته) نوشته بورخسبا صدای فریدون فرح اندوزt.me/hezar_khom

📗نه مقاله درباره دانته 👤بورخس📝خلاصه کتاب صفحه 1⃣💎ادمین #زهرا_میکی از ویژگی‌های ممتازِ «نُه مقاله درباره‌ی دانته» آن است که بورخس همواره متنِ دانته را در افقی گسترده‌تر از سنتِ ایتالیایی می‌بیند. او با وسعتِ کم‌نظیرِ حافظه و دانشِ ادبیِ خویش، پیوندهایی میانِ دانته و دیگر میراث‌های فکری و روایی برقرار می‌کند؛ پیوندهایی که هرگز جنبه‌ی نمایشی یا تصنعی به خود نمی‌گیرند، بلکه از نوعی هم‌شنویِ واقعی میانِ متون و اسطوره‌ها حکایت دارند. از این حیث، خوانشِ بورخس از دانته، خوانشی مقایسه‌ای به معنای دانشگاهیِ متعارف نیست. بورخس با عینکِ شبکه‌سازیِ تخیلی و فکری با جهانِ دانته و سنت‌های دیگر واردِ مکالمه می‌شود. بدین‌سان، «کمدی الهی» اثری زنده و بی‌پایان است که می‌تواند در پرتوِ فرهنگ‌ها و زمانه‌های دیگر نیز خوانده شود.#بورخس در این مجموعه، فهمِ «کمدی الهی» را بدونِ درکِ صورت‌بندیِ کیهانی و فکریِ قرونِ وسطا ممکن نمی‌داند. او به ساختارِ بطلمیوسیِ جهانِ دانته، به مراتبِ کیهانی، و به دستگاهِ نمادینی که دوزخ، برزخ و بهشت را سازمان می‌دهد، توجه دارد؛ اما نکته‌ی مهم آن است که این عناصر را هرگز به سطحِ اطلاعاتِ تاریخیِ خشک تقلیل نمی‌دهد. به نظر او این ساختارها زمانی معنا پیدا می‌کنند که به‌منزله‌ی ابزارهایی شاعرانه و فکری برای نمایشِ سرنوشتِ روحِ انسانی فهم شوند. از همین رو، بورخس جهانِ دانته را نقشه‌ای علمی از آخرت تلقی نمی‌کند: آنچه در مرکزِ جهان #دانته قرار دارد نه جغرافیای پس از مرگ که مسائل مهمتری هستند به نام: رستگاری، خطا، شناخت و سرنوشتِ انسان.یکی از ارزشمندترین ابعادِ این کتاب، لحنِ خاصِ بورخس: صمیمیتِ خواننده‌ی مجذوب و دقتِ ذهنِ تحلیلی او است. او هرگز دانته را در مقامِ بتی دست‌نیافتنی نمی‌بیند، با او واردِ گفت‌وگو می‌شود؛ از او می‌آموزد، در برابرِ او شگفت‌زده می‌شود و همین کیفیت است که «نه مقاله درباره دانته» را از شرح و تفسیرِ معمولی متمایز می‌سازد. این اثر، در حقیقت، تمرینی در هنرِ خواندن است: وفاداری به متن با آزادیِ تخیل، و دانش نقد با لذتِ کشف.«نه مقاله درباره دانته» را باید اثری دانست که درباره‌ی ماهیتِ خواندنِ ادبی سخن می‌گوید. به نظر بورخس، مواجهه با متنِ کلاسیک، زمانی زنده و ثمربخش است که از رهگذرِ نقد، دقت و آمادگی برای کشفِ دوباره صورت گیرد. از این حیث، این مجموعه، مدخلی ممتاز به جهانِ #دانته و نمونه‌ای از نقدِ ادبیِ خلاق است که عشق به ادبیات را با هوش تفسیری و ظرافتِ زبانی به صورتی نادر و ماندگار با هم پیوند زده است.#نه‌مقاله‌درباره‌ی‌دانته #بورخس💎ادمین #زهرا_مhttps://t.me/hezar_khom/13469