🎥پیج پانکردهای شمال کشور :کردستان کردن کرد‌کوی و ادعای کردی بودن زبان‌های تالشی، گیلکی ،مازنی و ...…

نظر گورستان فاشیستان درباره کشته‌های دی ماه .@iranban_kord

🎥توصیه یک کرد به هم‌زبانانش :اینقدر به ایرانی‌ها نگویید بی‌شرف و بی‌ناموس ،آنها دوست دارند .@iranban_kord

🎥رقص کردی گردشگران کرد در دزفول و شمال کشور با لباس محلی کردها در نقشه‌هایشان دزفول ،بوشهر،خوزستان ،نُوراباد و ...را هم کردستان معرفی می‌کنند. تنها کردها نیستند که آداب و رسوم ،لباس و زبان محلی دارند اما مردم دزفول ،شمال ،اصفهان، شیراز و ... مردمانی عقب مانده ،قبیله‌گرا ،خودبرتربین و دگرستیز نیستند ، بلکه مدارا بخشی جدا ناپذیر از فرهنگ آنان است و دیگران را نیز مانند خود می‌بینند از همین رو نسبت به دیگران گارد ندارند و اساسا به دلیل همین فرهنگ پذیرنده و بی‌تعصبِ قومی و محلی است که می‌توانند تبدیل به نواحی گردشگری و صنعتی شوند چرا که پذیرای اندیشه‌های نو و قائل به همکاری و کوشش و پیشرفت هستند .ولی کردها زیر همین ویدئوها مدعی کرد بودن گیلک،تالش ،فارس ، دزفول و ...می‌شوند و این تفاوت جهان انسان قبیله‌ای با جهان انسان شهری است .@iranban_kord

🎥پانکردها و تلاش برای آسمیلیه گیلک‌ها و کردستان ساختن در حاشیه دریای کاسپین *از آنجا که ایشان لک‌های کردیزه شده هستند و اصالتا کرد نیستند، پانکرد خوانده می‌شوند. ➖هر جا «کرد» دیدند، یک کردستان ساختند!ظاهراً در روایت‌های کردی، یک روش بسیار ساده برای تاریخ‌نگاری وجود دارد: اگر جایی نامش «کرد» داشت، پس کردستان است.اگر مردمش کردی حرف نمی‌زدند، لابد «لهجه کردی» حرف می‌زدند.اگر فرهنگشان گیلکی بود، پس گیلکی هم احتمالاً یکی از شاخه‌های کردی است.اگر طبری بودند، باید توضیح بدهند چرا هنوز خودشان را طبری می‌دانند!تاریخ‌نگاری به این آسانی واقعاً غبطه‌برانگیز است؛ نه زبان‌شناسی لازم دارد، نه باستان‌شناسی، نه سند. فقط کافی است کلمه «کرد» را پیدا کنی و باقی ماجرا را خودت کامل کنی.یکی از نمونه‌های جالب، کردکوی در شمال ایران است. در زبان‌های حاشیه دریای کاسپین «کرد» نه به معنای قوم کرد، بلکه در کاربرد کهن خود در زبان‌های ایرانی یعنی به معنای چوپان و است؛ یعنی کردکوی به معنای «کوی چوپانان» و محل رمه‌گردانان است یعنی دقیقا چیزی که نشان می‌دهد کرد تا پیش از پانصد سال اخیر معنای قومی نداشته و به معنی سبک زندگی رمه‌گردانی و چوپانی بوده است اما همین ناگهان خود تبدیل به سند و بهانه دست‌درازی به هویت گیلک و طبری و مازنی می‌شود! این خوی انسان قبیله‌ایست، سند نمی‌فهمد، مدرک نمی‌خواهد، ساده‌ترین مسائل را درک نمی‌کند، ولی در عوض دست دراز و متجاوز‌گری برای غارت و دزدی دارد.اگر چنین منطقی را بپذیریم، دیگر چیزی به نام زبان، تاریخ جمعیت، فرهنگ بومی و شواهد تاریخی معنایی نخواهد داشت. کافی است یک واژه مناسب در نقشه پیدا شود و اینجا طنز ماجرا به جایی می‌رسد که دیگر حتی نیاز به اغراق ندارد.از یک طرف، وقتی یک نمایش گیلکی در اورامانات اجرا می‌شود، گوران‌هایی که زبانشان در حال ذوب و نابودی در کردی است مدعی می‌شوند که دارند ما را گیلک می‌کنند، اما در همان حال کردها حق دارند در شمال کشور رقاصگی کنند، خانه و مغازه داشته باشند و گیلکی و مازنی و تالشی را لهجه‌های کردی بخوانند !هر جا نشانی از یک واژه یا گروه کوچ‌رو پیدا شود، قلم روی نقشه حرکت می‌کند و کردستان ساخته می‌شود و با این جادو: تالشی‌ها؟کمی کردتر از چیزی که خودشان فکر می‌کنند.گیلک‌ها؟احتمالاً فقط یک لهجه کردی با غذاهای دریایی.مازندرانی‌ها؟کردهایی که در اثر اشتباه تاریخی کنار دریای کاسپین فرود آمده‌اند و خوب کشتی می‌گیرند که به دلیل ژنتیک کردی آنان است!کردهایی که از اجرای یک تئاتر گیلکی در اورامانات خشمگین می‌شوند و حضور فرهنگی گیلک‌ها را برنمی‌تابند و آن را بیگانه و متجاوز می‌خوانند روز دیگر مدعی می‌شوند که فرهنگ گیلک‌ها و مازنی‌ها در اصل زیر مجموعه فرهنگ کردی است و آنها کرد هستند !ماجرا وقتی جالب‌تر می‌شود که بدانیم قوم‌گرایی شمالی‌ها را کردها هندل می‌کنند و اساسا گرداننده بیشتر برگه‌های پان‌طبری و پان کاسپین همین دسته کردیزه‌های شمالی و کردهای ایرانی هستند.اگر قرار است نام یک واژه تاریخی را دلیل مالکیت قومی بدانیم، دست‌کم ابتدا باید معنای همان واژه را در زبان و جغرافیای خودش بررسی کنیم چون ممکن است در پایان، آن «کرد»ی که با افتخار برای اثبات کرد بودن یک سرزمین پیدا کرده‌ایم، فقط یک چوپان بوده باشد که گوسفندهایش را به چرا می‌برده است!و این شاید تلخ‌ترین بخش ماجرا درباره کردها باشد اینکه آنان برای فتح یک سرزمین فقط به یک واژه احتیاج دارد؛ حتی اگر آن واژه اصلاً برای قومیت او ساخته نشده باشد و فقط معنای رمه‌گردانی دهد اما به لطف جریان فاسد ملی و ایرانشهری و ناآگاهی مردم ایران آن‌ها هر روز بیشتر از دریای مازندران تا کرانه‌های خلیج فارس نفوذ می‌کنند، در هنگام هزینه دادن مردم ایران رقاصگی می‌کنند ولی آنچه مهم است ریلرز‌های اینستاگرام است ،می‌توان باز هم مدعی غیرت و شرف و انسانیت شد و هزاران ایرانی غیر کرد برایت کف بزنند .@iranban_kord

حقیقتا در خجسته سالروز رستاخیز ملی ۲۸ امرداد ماه ، هیچ جز زیبایی شناخت مردم ایران از اون غشیِ لایِ پتو پیچِ ترکیبِ سمیِ دوغ و خربزه ندیدم .

📸ساروبیره شخصیت خیالی ساخته ذبیح‌‌الله منصوری، اسطوره کردها!ذبیح الله منصوری در کتاب شاه‌جنگ ایرانیان، در داستان نبرد چالدران شخصیتی خیالی ساخته بود به نام ساروبیره که یک کرد اهل بانه بود که با تبر می‌جنگید. پدر ساروبیره او را در کودکی در کوهستان رها کرده بود و او با خوردن حیوانات وحشی بزرگ شده بود(تارزان باشه؟)این درحالیست که ساروبیره واقعی که در نبرد چالدران کشته شد، یک ترک استاجلو اهل سیواس بود که قورچی‌باشی شاه اسماعیل بود و اصلا کرد نبوده.به هر روی ذبیح الله منصوری جعلی انجام داده و حال صدا و سیمای کردستان، درحال جعلی دیگر و ساختن سریالی جعلی از روی داستان جعلی ذبیح الله منصوری است!بله دوستان... تبلیغات کردها درباره تاریخ به این شکل است. از بیخ و بن جعل!سنجرخان اصالتا اصفهانی که سریالش را ساختند یک کلمه از ایران نگفت و در سریال نیز رسما برای کردستان می‌جنگید!حالا امیدوارم ساروبیره ترک استاجلوی اهل سیواس برای استقلال کردستان نجنگد !با مالیات تهران، معادن اصفهان سمنان کرمان، نفت و گاز جنوب چنین سریال‌هایی در تلویزیون خودمختار کردستان ساخته می‌شود. خوانش مستند درباره ساروبیره @iranban_kord📸ساروبیره شخصیت خیالی ساخته ذبیح‌‌الله منصوری، اسطوره کردها!ذبیح الله منصوری در کتاب شاه‌جنگ ایرانیان، در داستان نبرد چالدران شخصیتی خیالی ساخته بود به نام ساروبیره که یک کرد اهل بانه بود که با تبر می‌جنگید. پدر ساروبیره او را در کودکی در کوهستان رها کرده بود و او با خوردن حیوانات وحشی بزرگ شده بود(تارزان باشه؟)این درحالیست که ساروبیره واقعی که در نبرد چالدران کشته شد، یک ترک استاجلو اهل سیواس بود که قورچی‌باشی شاه اسماعیل بود و اصلا کرد نبوده.به هر روی ذبیح الله منصوری جعلی انجام داده و حال صدا و سیمای کردستان، درحال جعلی دیگر و ساختن سریالی جعلی از روی داستان جعلی ذبیح الله منصوری است!بله دوستان... تبلیغات کردها درباره تاریخ به این شکل است. از بیخ و بن جعل!سنجرخان اصالتا اصفهانی که سریالش را ساختند یک کلمه از ایران نگفت و در سریال نیز رسما برای کردستان می‌جنگید!حالا امیدوارم ساروبیره ترک استاجلوی اهل سیواس برای استقلال کردستان نجنگد !با مالیات تهران، معادن اصفهان سمنان کرمان، نفت و گاز جنوب چنین سریال‌هایی در تلویزیون خودمختار کردستان ساخته می‌شود. خوانش مستند درباره ساروبیره @iranban_kord