🕋🌙 احکام و آداب عمره 🌙🕋🗒 بخش هفتم ( 7 ) [بخش پایانی آداب عمره]🕋 فضیلت و ثواب عمرهعمره از عبادتهای…
انتشار: 2026/08/17 20:05 UTCدریافت: 2026/08/18 19:25 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/18 19:25 UTC
🕋🌙 احکام و آداب عمره 🌙🕋🗒 بخش هفتم ( 7 ) [بخش پایانی آداب عمره]🕋 فضیلت و ثواب عمرهعمره از عبادتهای بزرگ و اعمال فضیلتدار در اسلام است که در سنت پیامبر ﷺ به انجام آن تشویق شده است. کسی که قصد انجام عمره دارد، شایسته است پیش از سفر، احکام آن را بیاموزد تا عمره را به شکل صحیح و کامل انجام دهد؛ بنابراین باید واجبات، سنتها و مستحبات عمره و همچنین کارهایی را که مُحرِم باید از آنها دوری کند، بشناسد.1️⃣ از فضیلتهای بزرگ عمره، آمرزش گناهان است.حضرت ابوهریره رضیاللهعنه روایت میکند که رسول الله ﷺ فرمودند:«یک عمره تا عمره بعدی، کفاره گناهانی است که در میان آن دو انجام شده است؛ و حج مبرور پاداشی جز بهشت ندارد.»📚 روایت: بخاری2️⃣ عمرهگزار، مهمان خداوند استیکی دیگر از فضیلتهای عمره، اکرام و عنایت خداوند نسبت به مهمانان خویش است.رسول الله ﷺ فرمودند:«مجاهد در راه خدا، حاجی و عمرهگزار، مهمانان خداوند هستند؛ خداوند آنان را دعوت کرده و آنان دعوتش را پذیرفتهاند، و از او درخواست کردهاند و او به آنان عطا کرده است.»📚 روایت: ابن ماجه3️⃣ عمره سبب آمرزش گناهان و برطرف شدن فقر استرسول الله ﷺ فرمودند:«حج و عمره را پشت سر هم انجام دهید؛ زیرا پیدرپی انجام دادن حج و عمره، گناهان و فقر را از بین میبرد، همانگونه که کوره آهنگری ، ناخالصی آهن را از بین میبرد.»📚 روایت: ترمذی📌 در این حدیث، بر انجام پیدرپی حج و عمره تشویق شده است.پیامبر ﷺ نیز چهار عمره انجام دادند:🔹 عمره حدیبیه در ذیالقعده که مشرکان مانع ورود ایشان شدند.🔹 عمره سال بعد در ذیالقعده که بر اساس توافق با مشرکان انجام شد.🔹 عمره جِعرانه، پس از تقسیم غنائم حُنین.🔹 عمرهای که همراه با حج ایشان انجام شد.4️⃣ فضیلت ویژه عمره در ماه رمضانپاداش عبادت با شرافت زمان، حضور قلب و اخلاص نیت افزایش مییابد.از ابن عباس رضیاللهعنهما روایت شده است که پیامبر ﷺ فرمودند:«عمره در ماه رمضان، از نظر پاداش و ثواب، برابر با یک حج همراه من است.»📚 روایت: بخاری و مسلم📌 بنابراین، عمره در ماه رمضان دارای فضیلت بسیار بزرگی است و پاداش آن با حجی همراه پیامبر ﷺ برابری میکند؛ (( اما این به معنای ساقط شدن فریضه حج از انسان نیست.))همچنین پیامبر ﷺ فرمودند:«هرکس حج بهجا آورد و در آن سخن زشت و گناه انجام ندهد، مانند روزی که مادرش او را به دنیا آورده، از گناهان پاک بازمیگردد.»📚 روایت: بخاری و مسلم🌹 بنابراین امید است کسی که در ماه رمضان با اخلاص عمره انجام دهد و از گناهان و کارهای ناپسند دوری کند، با مغفرت و پاداش بزرگ الهی بازگردد.5️⃣ پاداش طواف خانه کعبهاز فضیلتهایی که به عمره مربوط میشود، فضیلت طواف است.از عبدالله بن عمر رضیاللهعنهما روایت شده که پیامبر ﷺ فرمودند:«کسی که خانه کعبه را طواف کند، هرگاه یک قدم بردارد و قدم دیگر را بگذارد، خداوند برای او یک حسنه مینویسد، یک گناه از او میبخشد و یک درجه برای او بالا میبرد.»📚 روایت: احمد، ترمذی، حاکم و ابن خزیمه6️⃣ پاداش هزینه و سختی عمرهاز حضرت عائشه رضیاللهعنها روایت شده که رسول الله ﷺ در مورد عمره به ایشان فرمودند:«پاداش تو به اندازه سختی و هزینهای است که متحمل میشوی.»📚 روایت: حاکم📌 بنابراین سختیهایی که انسان در راه عبادت، سفر و انجام مناسک با نیت خالص تحمل میکند، میتواند سبب افزایش اجر و پاداش او شود.7️⃣ فضیلت نماز در مسجدالحراماز فضیلتهای بزرگ حضور در مکه و مدینه، بهرهمندی از فضیلت نماز در مساجد مقدس است.رسول الله ﷺ فرمودند:«یک نماز در مسجد من، از هزار نماز در مساجد دیگر برتر است، جز مسجدالحرام؛ و یک نماز در مسجدالحرام از صد هزار نماز در مساجد دیگر برتر است.»📚 روایت: احمد و ابن ماجه🌹 بنابراین زائر باید فرصت حضور در حرمین شریفین را غنیمت بشمارد و علاوه بر انجام مناسک عمره، به نماز، ذکر، دعا، تلاوت قرآن و دیگر عبادتها نیز اهتمام داشته باشد.والله أعلم✍️ پاسخ : ماموستا رسول قادرمرزی📚 نقل از کتب فقهی مذهب امام شافعی رض💠 کانال وادی ایمان و اسلام 👇╭───────────────╮🆔 @m_qadermarzi 📚╰───────────────╯
پستهای تلگرام — رسول قادرمرزی
⁉ سوال { 100 } ⬅️ ( بخش سوم پایانی)📖 دلیل از گفتار و کردار خلفای راشدین بر وجود بدعت حسنه:👌خلفای راشدین و مورد رضایت الهی، اموری را پدید آوردند که رسول خدا ﷺ آنها را انجام نداده و به آنها دستور نداده بود، اما با کتاب و سنت موافق بودند؛ بنابراین آنان در این امور برای ما الگو و سرمشق هستند.🔹 ابوبکر صدیق رضیاللهعنه قرآن کریم را جمعآوری کرد و آن را «مُصحف» نامید.🔹 عمر بن خطاب رضیاللهعنه مردم را در نماز تراویح پشت سر یک امام جمع کرد و درباره آن فرمود: «نِعْمَتِ الْبِدْعَةُ هَذِهِ»«این چه بدعت نیکویی است!» 🔹 عثمان بن عفان رضیاللهعنه دستور داد برای نماز جمعه، ۲ اذان گفته شود.🔹 در زمان امام علی رضیاللهعنه، قرآن کریم نقطهگذاری و اعرابگذاری شد و این کار به دست یحیی بن یَعْمَر انجام گرفت.🔹 عمر بن عبدالعزیز رحمهالله نیز برای مساجد، محرابها و منارهها ایجاد کرد.📌 هیچکدام از این امور در زمان رسول خدا ﷺ وجود نداشتند. پس آیا کسانی که امروزه برگزاری مولود رسول اللهﷺ را منع میکنند، این امور را نیز منع خواهند کرد؟ یا اینکه درباره برخی امور، به دلخواه خود حکم میکنند؛ بعضی را مباح و برخی دیگر را حرام میدانند؟!⚠️ در حالی که چنین کاری انجام دادهاند؛ زیرا مولود را حرام دانستهاند، اما نقطهگذاری و اعرابگذاری قرآن و بسیاری از امور دیگری را که رسول خدا ﷺ انجام نداده بودند، مباح دانستهاند؛ مانند تقویمهای اوقات نماز که حدود سیصد سال پیش پدید آمدهاند و آنان امروزه از آنها استفاده کرده و میان مردم منتشر میکنند. ⁉️════════ ◇◇◇ ════════📚 دلیل از سخنان علمای سلف بر بدعت حسنه:امام شافعی رضیاللهعنه فرموده است: «المُحْدَثَاتُ مِنَ الأُمُورِ ضَرْبَانِ: أَحَدُهُمَا مَا أُحْدِثَ مِمَّا يُخَالِفُ كِتَابًا أَوْ سُنَّةً أَوْ إِجْمَاعًا أَوْ أَثَرًا، فَهَذِهِ البِدْعَةُ الضَّلَالَةُ، وَالثَّانِيَةُ مَا أُحْدِثَ مِنَ الخَيْرِ وَلَا يُخَالِفُ كِتَابًا أَوْ سُنَّةً أَوْ إِجْمَاعًا، وَهَذِهِ مُحْدَثَةٌ غَيْرُ مَذْمُومَةٍ.»📝 ترجمه:«امور تازهای که پدید میآیند، دو دستهاند:🔹 دسته اول: چیزی که پدید آورده شود و با کتاب خدا، سنت، اجماع یا آثار مخالفت داشته باشد؛ این همان بدعت گمراهکننده است. ❌️🔹 دسته دوم: چیزی که به عنوان کار خیر پدید آورده شود و با کتاب خدا، سنت یا اجماع مخالفت نداشته باشد؛ این امر تازهای است که مذموم و ناپسند نیست.» ✅️📖 این سخن را امام بیهقی با سند صحیح در کتاب مناقب الشافعی روایت کرده است.🔹📌 پس طبق این دلایل ارائه شده و صدها دلیل دیگر ، براساس هرچهار مذهب فقهی اهل سنت و جماعت ، بزرگداشت مولود رسول الله ﷺ ، جزو بدعت حسنه بوده و دارای اجر و ثواب میباشد 👌 و تذکر میگردد که این مجالس به صورت شرعی برگزار گردد :از جمله از اختلاط مرد و زن ، جلوگیری شده و از اسراف پرهیز گردد .والله أعلم✍️ پاسخ : ماموستا رسول قادرمرزی💠 کانال وادی ایمان و اسلام 👇╭───────────────╮🆔 @m_qadermarzi 📚╰───────────────╯
⁉ سوال { 100 } ⬅️ ( بخش دوم )📖 دلیل از سنت نبوی بر وجود بدعت حسنه:رسول خدا ﷺ فرمودند: «مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، وَمَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ.»📝 ترجمه:«هرکس در اسلام روش و سنت نیکی را پایهگذاری کند، پاداش آن برای اوست و همچنین پاداش کسانی که پس از او به آن عمل کنند، بدون اینکه چیزی از پاداش آنان کم شود؛ (✅️بدعت حسنه) و هرکس در اسلام روش و سنت بدی را پایهگذاری کند، گناه آن و گناه کسانی که پس از او به آن عمل کنند، بر عهده او خواهد بود، بدون اینکه چیزی از گناهان آنان کاسته شود.» (❌️ بدعت سیئه )📚 این حدیث را امام مسلم در صحیح خود، از جریر بن عبدالله بجلی رضیاللهعنه روایت کرده است.🔹 بر اساس این استدلال، پیامبر ﷺ به امت خود آموختهاند که امر تازه میتواند دو گونه باشد:1️⃣ بدعت ضلالت: امر تازهای که با قرآن و سنت مخالفت داشته باشد.❌️2️⃣ بدعت نیکو : امر تازهای که با قرآن و سنت موافق باشد. ✅️❓ اگر گفته شود: منظور حدیث این است که انسان در زمان حیات رسول خدا ﷺ سنتی را پایهگذاری کند، اما پس از وفات ایشان چنین چیزی امکان ندارد.✍️ پاسخ این است: اختصاص دادن یک حکم به زمان خاص، نیازمند دلیل است. در اینجا دلیلی بر چنین اختصاصی وجود ندارد؛ زیرا رسول خدا ﷺ فرمودند: «مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ»؛ یعنی «هرکس در اسلام سنتی را پایهگذاری کند»، و نفرمودند: «هرکس در زمان حیات من سنتی را پایهگذاری کند» یا «هرکس کاری را که من انجام دادهام زنده کند.»همچنین اسلام تنها به زمان حیات رسول خدا ﷺ محدود نبوده است؛ بنابراین این ادعا رد میشود.❓ اگر گفته شود: سبب صدور این حدیث آن بود که گروهی از مردم بسیار فقیر، در حالی که لباسهای ساده و نامناسبی بر تن داشتند، نزد پیامبر ﷺ آمدند. پیامبر ﷺ با دیدن وضعیت سخت آنان، چهره مبارکشان متأثر شد. مردم به صدقه دادن پرداختند تا اینکه مقدار زیادی برای آنان جمع شد. در این هنگام چهره پیامبر ﷺ شادمان شد و فرمودند:«مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا...»🔸✍️ پاسخ این است که در اصول فقه، ملاک، عموم لفظ است، نه خصوص سبب؛ یعنی حکم حدیث به همان مورد خاصی که حدیث به سبب آن بیان شده، محدود نمیشود، بلکه لفظ عام حدیث موارد دیگری را نیز دربرمیگیرد. ⬅️ ( پایان بخش دوم )🔹📌 ادامه دارد...⬇️✨ در پستهای بعدی 🔜📚والله أعلم✍️ پاسخ : ماموستا رسول قادرمرزی💠 کانال وادی ایمان و اسلام 👇╭───────────────╮🆔 @m_qadermarzi 📚╰───────────────╯
⁉ سوال { 100 } ⬅️ ( بخش اول )سلام ماموستا بدعت چیه؟ ما مولودی گرفتیم برای پیامبر بعضیا میگن بدعته نباید بگیرید ؟ ممنون میشم توضیح بدید✍️ پاسخ ؛ علیکم السلامپاسخ سوال نیاز به تفصیل داره ، ابتدا باید دانست که ⬅️ بدعت چیست ⁉️ و چند نوع دارد ، و بزرگداشت مولود پیامبر صلی الله علیه و سلم شامل کدام بدعت است.⁉️════════ ◇◇◇ ════════📚 بدعت:🔹 در لغت: چیزی است که بدون وجود نمونه و الگوی پیشین، پدید آورده و ایجاد شده باشد.🔹 از نظر شرع: امر تازهای است که قرآن و حدیث درباره آن نص و تصریحی نداشته باشند.════════ ◇◇◇ ════════📚 بدعت به دو قسم تقسیم میشود:✅️ بدعت حسنه (بدعت نیک و پسندیده)❌️ بدعت سیّئه (بدعت بد و ناپسند)════════ ◇◇◇ ════════📖 دلیل از قرآن کریم بر بدعت حسنه:خداوند متعال در ستایش مؤمنانِ امت حضرت عیسی علیهالسلام میفرماید:﴿وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ﴾📖 [سوره حدید، آیه ۲۷]📝 ترجمه: «و در دلهای کسانی که از او پیروی کردند، رأفت و رحمت قرار دادیم؛ و رهبانیتی را که خود پدید آوردند، ما بر آنان مقرر نکرده بودیم، مگر آنکه رضای خدا را بجویند.»خداوند،در این آیه ، پیروان حضرت عیسی علیهالسلام را به سبب رأفت و رحمت و نیز به خاطر رهبانیتی که خود پدید آورده بودند مورد ستایش قرار داده است.🔹 رهبانیت یعنی ترک و دوری از برخی لذتهای مباح، افزون بر پرهیز از امور حرام؛ تا جایی که آنان از ازدواج کناره گرفتند، لذتهای غذاها و لباسهای فاخر را ترک کردند و با تمام وجود به سوی آخرت روی آوردند.بنابراین، خداوند آنان را به خاطر این رهبانیت ستایش کرد، در حالی که حضرت عیسی علیهالسلام چنین چیزی را برای آنان مقرر نکرده بود.⚠️ اما درباره ادامه آیه که میفرماید:﴿فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا﴾📖 [سوره حدید، آیه ۲۷]📝 ترجمه: «اما آن را چنانکه شایسته رعایت آن بود، رعایت نکردند.»این قسمت، سرزنش آن مؤمنان راستین یا اصل رهبانیتی که آنان پدید آورده بودند نیست؛ بلکه سرزنش متوجه کسانی است که پس از آنان آمدند و در ترک لذتها از آنان پیروی کردند، اما همراه با شرک؛ یعنی به عبادت حضرت عیسی علیهالسلام و مادرش پرداختند.✅️👌 نتیجه: بر اساس استدلال این آیه، قرآن کریم پدید آوردن امری جدید را بهصورت مطلق نکوهش نکرده، بلکه معیار، جهت و نتیجه آن است؛ و امری که در مسیر خیر و رضای الهی باشد، میتواند مورد مدح قرار گیرد.⬅️ (پایان بخش اول )🔹📌 ادامه دارد...⬇️✨ در پستهای بعدی 🔜📚والله أعلم✍️ پاسخ : ماموستا رسول قادرمرزی💠 کانال وادی ایمان و اسلام 👇╭───────────────╮🆔 @m_qadermarzi 📚╰───────────────╯
⁉️ سوال :{99}سلام علیکم ماموستا در فضای مجازی مسابقهای برگزار میکنند که به صورت قرعهکشی است. مثلاً یک دستگاه ماشین به ارزش یک میلیارد تومان قرار میدهند و این مبلغ را بین شرکتکنندگان تقسیم میکنند؛ مثلاً هر شخص ۲ میلیون تومان پرداخت میکند و در مقابل یک کد دریافت میکند. سپس قرعهکشی انجام میشود و هرکس کدش انتخاب شود، برنده ماشین میشود؛ یعنی در نهایت فقط یک نفر ماشین را دریافت میکند و بقیه هیچ پولی دریافت نمیکنندسؤال این است که آیا شرکت در چنین قرعهکشیای از نظر شرعی جایز است؟✍️ پاسخ ؛ علیکم السلام اگر صورت مسئله دقیقاً همان چیزی باشد که شما توضیح دادید؛ یعنی هر شرکتکننده برای دریافت کد قرعهکشی مبلغی ـ مثلاً ۲ میلیون تومان ـ میپردازد، این پول در مقابل خودِ شانس برندهشدن پرداخت میشود، و فقط یک نفر ماشین را میگیرد و بقیه پولشان را از دست میدهند، این کار از نظر شرعی حرام و از مصادیق قمار و مَیسر است.📚 امام نووی رحمهالله در المجموع میفرماید : «القمار هو: الذي لا يخلو الداخل فيه من أن يكون غانمًا إن أخذ، أو غارمًا إن أعطى.»یعنی:«قمار آن معاملهای است که شخصِ واردشونده در آن، ناگزیر یکی از دو حالت را دارد: اگر چیزی به دست آورد، سودکننده و بهرهمند است؛ و اگر چیزی پرداخت یا از دست بدهد، زیانکار و متضرر است.»🔹 غانم یعنی: کسی که چیزی را به دست میآورد و سود میکند.🔹 غارم یعنی: کسی که مالش را از دست میدهد و زیان میکند.👌بنابراین منظور امام نووی رحمهالله این است که در قمار، فرد پول یا مال خود را در معرض خطر قرار میدهد؛ یا در نتیجه برنده میشود و مال بیشتری به دست میآورد، یا بازنده میشود و مال خود را از دست میدهد.این تعریف دقیقاً با قرعهکشیای که در سؤال شما بیان شد تطبیق پیدا میکند.📚فقهای شافعی در تعریف قمار تصریح کردهاند که اگر مال از طرف شرکتکنندگان گذاشته شود و برنده آن مال را ببرد، این مصداق قمار و حرام است. 📚در الموسوعة الفقهية الكويتية آمده است: «وقال الشافعية: إن شُرِطَ فيه مالٌ من الجانبين بحيث يكون المال لمن غلب من اللاعبين، فهو القمار المحرّم، وصرّحوا بأنّه حينئذ كبيرة من الكبائر.» «فقهای شافعی گفتهاند: اگر در آن، پرداخت مال از هر دو طرف شرط شود، بهگونهای که مال به کسی تعلق بگیرد که در میان بازیکنان پیروز شود، این همان قمار حرام است؛ و تصریح کردهاند که در این صورت، قمار از گناهان کبیره است.»📚همچنین در تحفة المحتاج از منابع معتبر فقه شافعی آمده: «فإن شرط فيه مال من الجانبين فقمار محرم إجماعاً» ترجمه : «پس اگر در آن، پرداخت مال از هر دو طرف شرط شود، به اجماع، قمارِ حرام است.»💠پس شرکت در چنین قرعهکشیای جایز نیست و پول گرفتن به این شیوه نیز حرام است.✍️ پاسخ : ماموستا رسول قادرمرزی📚 نفل از کتب فقهی مذهب امام شافعی رض💠 کانال وادی ایمان و اسلام 👇╭───────────────╮ 🆔 @m_qadermarzi 📚╰───────────────╯
🕋🌙 احکام و آداب عمره 🌙🕋🗒 بخش ششم ( 6 )🕋 اجزای مهم کعبه و اطراف آن💠 ارکان چهارگانه کعبه : کعبه دارای چهار رکن است:1️⃣ رکن حجرالأسود (رکن شرقی):در این رکن، حجرالأسود (سنگ سیاه بهشتی ) قرار دارد و طواف از مقابل آن آغاز و در هر دور ، به آن ختم میشود.2️⃣ رکن عراقی:رکنی که در جهت کشور عراق قرار دارد.3️⃣ رکن شامی:رکنی که در جهت سرزمین شام قرار دارد.4️⃣رکن یمانی:رکنی که در جهت یمن قرار دارد. لمس کردن رکن یمانی در هنگام طواف، در صورت امکان، از سنتهاست؛ دعا کردن در مقابل آن ، به استجابت نزدیک است.⭕️ حجرالأسود 🖤حجرالأسود در گوشه شرقی کعبه قرار دارد و نقطه آغاز و پایان هر شوط طواف است.⚠️ اگر امکان رسیدن به حجرالاسود وجود داشته باشد، استلام و بوسیدن آن سنت است؛ اما در صورت ازدحام، نباید برای رسیدن به آن موجب اذیت دیگران شد.🟣 حِجر اسماعیل (حَطیم)فضای نیمدایرهای کنار کعبه است که با دیوار کوتاهی محصور شده است.📌 حِجر اسماعیل جزء کعبه است؛ بنابراین هنگام طواف باید از بیرون آن عبور کرد و نباید از داخل حجر طواف کرد.نماز خواندن در حجر اسماعیل فضیلت دارد، زیرا داخل محدوده کعبه محسوب میشود.🔵 شاذروانقسمت شیبدار و سنگیِ پایین دیوارهای کعبه است که در اطراف بخش عمدهای از کعبه قرار دارد.📌 هنگام طواف باید طوافکننده بیرون از شاذروان حرکت کند؛ زیرا شاذروان در حکم متصل به بنای کعبه دانسته شده است.🟢 مقام حضرت ابراهیم 🕌سنگی است که بر آن، آثار قدم حضرت ابراهیم علیهالسلام دیده میشود و در نزدیکی کعبه قرار دارد.قرآن کریم میفرماید:﴿وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾«و از مقام ابراهیم، جایگاهی برای نماز قرار دهید.»📖 سوره بقره، آیه ۱۲۵پس از طواف، نماز طواف در صورت امکان در پشت مقام ابراهیم خوانده میشود. و اگر امکان نداشت در جاهای دیگر مسجد الحرام خوانده میشود .سنت نیست آن را لمس کرد یا بوسید.🟡 ملتزمقسمتی از دیوار کعبه است که بین حجرالأسود و درِ کعبه قرار دارد.ایستادن و دعا کردن در این قسمت در صورت امکان از اعمالی است که در منابع درباره آن وارد شده؛ اما نباید موجب اذیت و ازدحام برای دیگران شود.⚪️ درِ کعبه 🚪درِ کعبه در قسمت شرقی آن قرار دارد و در داخل فضای مسجدالحرام، در مقابل بخشی از فضای مطاف دیده میشود.💠 ناودان کعبه (میزاب الرحمة)ناودانی است که در قسمت بالای دیوار شمالی کعبه قرار دارد و آب باران را از بام کعبه به سمت حجر اسماعیل هدایت میکند. دعا کردن در مقابل آن نیز مستحب است .🟤 دیوار حَطیم یا حجر اسماعیلدیوار نیمدایرهای کوتاهی که فضای حجر اسماعیل را مشخص میکند و به آن حطیم نیز گفته میشود.📌 توجه: در برخی کاربردها «حطیم» به معنای وسیعتری برای بخشی از فضای نزدیک کعبه نیز به کار رفته است؛ بنابراین بهتر است آن را با 《حجر اسماعیل》یکی ندانیم .📌 برای احکام عمره، مهمترین قسمتهایی که زائر باید بشناسد:حجرالأسود ⬅️ رکن یمانی ⬅️ رکن شامی ⬅️ رکن عراقی ⬅️ حِجر اسماعیل ⬅️ شاذروان ⬅️ مقام ابراهیم ⬅️ملتزم ⬅️ درِ کعبه ⬅️ ناودان کعبهو مهمترین نکته در طواف این است که:🕋 کعبه و حجر اسماعیل باید در سمت چپ طوافکننده باشند و طواف از بیرون شاذروان و حجر اسماعیل انجام شود.والله أعلم✍️ پاسخ : ماموستا رسول قادرمرزی📚 نقل از کتب فقهی مذهب امام شافعی رض💠 کانال وادی ایمان و اسلام 👇╭───────────────╮🆔 @m_qadermarzi 📚╰───────────────╯
⁉️ سوال { 98 }سلام آیا نقاشی کشیدن و مجسمه ساختن حرامه؟✍️ پاسخ : علیکم السلام ؛☝️ اگر بخواهیم انواع نقاشی و مجسمه و عروسک امروزی را از نظر حکم در مذهب شافعی تقسیم کنیم؛ ملاک اصلی این است که آیا این نقاشی و مجسمه و عروسک ، تصویرِ جاندار است یا غیرجاندار؟ و اگر جاندار است ؛ آیا تصویر کامل است ؟ یا نقصی دارد که حیات بدون آن ممکن نیست؟════════ ◇◇◇ ════════👌 قاعده کلی این است : ✅️ تصویر و مجسمه غیر جاندار (درختان ،اشیا و..) ⬅️ جایز است ✅️ اگر تصویر جاندار ، ناقص باشد به گونه ای که حیات بدون آن ممکن نباشد ، ⬅️ جایز است ❌️ اما اگر تصویر جاندار کامل باشد ، ⬅️ حرام است .════════ ◇◇◇ ════════بنده بطور کامل موارد جایز و ممنوع را تقسیم بندی کرده و عرض میکنم از متون شرعی مکتوب در کتب معتبر فقهی نقل کرده ام اما برای طولانی نشدن پاسخ از درج عبارات منقول ، صرف نظر شده است .════════ ◇◇◇ ════════🟢 مواردی که جایز است : 1️⃣ نقاشی طبیعت، کوه، دریا، درخت و گل2️⃣ طبیعت بیجان: میوه، ظرف، ساختمان، ماشین و اشیای مختلف غیر جاندار ، 🕌 نقاشی مساجد و بناها🎨 نقاشی انتزاعی و اشکال هندسی3️⃣ هر تصویر جانداری که نقصی داشته باشد که حیات بدون آن ممکن نباشد؛ مانند نقاشی یا مجسمهای که سر ندارد.🥋════════ ◇◇◇ ════════🔴 اما موارد حرام و ممنوع : 1️⃣ نقاشی کامل انسان2️⃣ نقاشی کامل حیوانات و حشرات و کلیه جانداران 3️⃣ مجسمه و پیکره کامل انسان یا حیوان و حشرات (کلیه جانداران )⛔️ طراحی یا نقاشی جاندار بهصورت کامل، حتی اگر روی کاغذ، پارچه، دیوار و مانند آن با سبک نقاشی بوسیله مداد ، خودکار و امثال آن یا بوسیله دست باشد در قالب پرتره ، کاریکاتور ، انیمیشن ،نقاشی دیجیتال ، ترسیم و غیره باشد حرام است .🚫✋️ معامله (خرید ، فروش ، اجرت و...) موارد مذکور ، حرام است .🚫════════ ◇◇◇ ════════🟡 مواردی که نیاز به تفصیل دارد⬅️عروسک : فقط برای استفاده ی دختر بچه ، جهت بازی کردن و تربیت فرزند جایز است . برای استفاده غیر از این مورد ، فقها آن را جایز ندانسته اند .════════ ◇◇◇ ════════📚امام نووی در شرح صحیح مسلم درباره حرام بودن تصویر دارای حجم و سایه، اجماع را نقل کرده و فقهای شافعی در مورد تصویر جاندار تفصیل دادهاند. طبق فرمایش امام ابن حجر هیتمی ، نیز اگر نقصی باشد که حیات بدون آن ممکن نباشد، جایز است.(تصویر بدون سر یا با نقص اساسی)والله أعلم✍️ پاسخ : ماموستا رسول قادرمرزی📚 نقل از کتب فقهی مذهب امام شافعی رض💠 کانال وادی ایمان و اسلام 👇╭───────────────╮🆔 @m_qadermarzi 📚╰───────────────╯