#مباحث_دینی◾️ شبهه ای درخصوص ایام ربیع الاول◼️🖤◼️🖤◼️🖤◼️❓سؤال :آیا ابتدای ماه ربیع روزهای عزاداری اس…
انتشار: 2026/08/19 14:32 UTCدریافت: 2026/08/19 14:55 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/19 14:55 UTC
#مباحث_دینی◾️ شبهه ای درخصوص ایام ربیع الاول◼️🖤◼️🖤◼️🖤◼️❓سؤال :آیا ابتدای ماه ربیع روزهای عزاداری است چون در این ایام است که خلافت غصب شد و به خانه حضرت زهرا حمله شد و فرزند ایشان سقط شد .درضمن دهه محسنیه از ۲۸ صفر تا۸ ربیع گرفته می شود آیا این کار اشکالی دارد؟✍پاسخ :🔮توجه به نکاتی چند لازم است :1⃣در این شکی نیست که پیامبر گرامی و اهل بیت ایشان در معرض بیشترین مصیبت ها در طول عمر شریفشان بوده اند .امام باقر فرمود:« شدیدترین مردم از حیث بلا و مصیبت پیامبران سپس جانشینان آنها هستند»📚الکافی ج2 ص253👌پیامبر گرامی فرمود:«هیچ پیامبری به مانند من مورد اذیت و مصیبت واقع نشد»📚مناقب ابن شهر آشوب ج3 ص247مصایب پیامبر گرامی و اهل بیت ایشان اختصاص به یک روز و دو روز نبوده است بلکه انان در تمام عمر گرفتار اذیت ها و آزارها و محاصره ها و زندان ها و پرخاشگری ها و مانند آن بوده اند.با این وجود آیا ما باید تمام طول سال را به خاطر مصایب آن بزرگواران عزاداری کنیم و همگان را هم تشویق به آن کنیم و از شادی کردن پرهیز دهیم در حالی که خود اهل بیت چنین نکردند2⃣در روایات متعددی امر به شادی و تفریح کردن شده است که اگر بگوییم باید تمام طول سال اندوهگین و عزادار باشیم توجیه مناسبی برای روایات شادی نخواهیم داشت .جهت اگاهی به نمایه زیر رجوع فرمایید:3⃣ آنچه از روایات استفاده می شود آن است که برگزاری دهه عزاداری تنها برای امام حسین توصیه شده است و دلیلی برای برقراری دهه عزاداری برای سایر اهل بیت از روایات استفاده نمی شود .جهت آگاهی به نمایه زیر رجوع کنید؛4⃣این که بخواهیم در طول سال مردم را به بهانه های مختلف وادار به برقراری مجالس عزاداری و گریه و اندوه کنیم با آن که دلیلی خاص بر این سخن از سیره اهل بیت بدست نمی آید طولی نمی کشد که این کار سبب دوری مردم از دین و احیای شعائر الهی می شود و برای مردم نوعی دل زدگی دینی ایجاد می شود و گناه آن نیز بر گردن مسببان می باشد.امام رضا فرمود:«هرکس سنت ناپسندی بنیان نهد که سبب دوری مردم از دین شود گناه آن و گناه هرکسی که با عمل او گمراه شده است بر ذمه مسبب اصلی می باشد»📚بحار الانوار ج2 ص245⃣حضرت علی فرمود:« خداوند از بین زمینیان ما اهل بیت را برگزیده است و شیعیان ما را برایمان برگزیده که ما را یاری می دهند و با شادی ما شاد هستند و با حزن و اندوه ما اندوهگین هستند و اموال و جان های خودشان را در راه ما بذل می کنند»📚الخصال ج2 ص635قدر متقین از این نوع روایات آن است که شب و روز شهادت اهل بیت دارای قداست است و همگان باید احترام آن را نگه دارند و به عزاداری بپردازند اما در غیر این ساعات دلیل خاصی از روایات برای برگزاری مراسم عزاداری از اهل بیت نداریم به جز آنچه برای عزاداری کردن برای امام حسین وارد شده است.6⃣برخی از محققان با اقامه ادله معتقدند که شهادت حضرت محسن در روز جمعه دوم ربیع الاول بوده است.📚شبهات فاطمیه ،عصیری ص4447⃣بله در طول سال هر روز و هرشبی که بر انسان می گذرد انسان می تواند مصایب اهل بیت را برای خود بازگو کند و اشک بریزد چنان که امام صادق فرمود:« هرکس برای مصایب ما قطره اشکی بریزد خداوند صورتش را بر آتش جهنم حرام می کند و تمام گناهانش را می بخشد »📚بحار الانوار ج44 ص285👌اما با توجه به نکات فوق الذکر دلیلی برای اجبار مردم به برگزاری عزاداری برای اهل بیت به غیر از شب و روز شهادت آن بزرگواران نمی باشد.@maarefeahlebeit
پستهای تلگرام — معارف اهل بیت (ع)
🏴 #مناسبتها◾️ زمینه زیبای شهادت امام عسکری (ع)◾️دلتنگم آه ای سامرا 🖤 دلتنگ آن صحن و سرا🎤 #حاج_میثم_مطیعی@maarefeahlebeit
🏴 #مناسبتها▪️زمینه شهادت امام حسن عسگری (ع)▪️حسن (ع) ، مگه داریم اسمی غریب تر از این🎤 #سیدمهدی_حسینی@maarefeahlebeit
🏴 #مناسبتها◾️ زمینه شهادت امام عسکری(ع)◾️منم امام همه عاشقا، ▪️که پایتختم شده سامرا🎤 #سیدرضا_نریمانی@maarefeahlebeit
🏴 #مناسبتها▪️روضه شهادت امام حسن عسکری (ع)▪️پیش هم چون کریمی چون تو🎤 #حاج_احمد_واعظی@maarefeahlebeit
🏴 #مناسبتها◾️ زمینه زیبای شهادت امام عسکری(ع)◾️قلب مرا تا حرمت میبری، آه امام حسن عسکری🎤 #سیدمجید_بنی_فاطمه@maarefeahlebeit
⬛️ مختصری از زندگینامه امام عسکری(ع)◾️امام عسکرى، یازدهمین پیشواى شیعیان، در سال 232 ه . ق چشم به جهان گشود.(1) پدرش امام دهم، حضرت هادى(علیه السلام) و مادرش بانوى پارسا و شایسته، «حُدَیثه»، است (2) که برخى، از او به نام «سوسن» یاد کرده اند. (3)◾️ این بانوى گرامى، از زنان نیکو کار و داراى بینش اسلامى بود و در فضیلت او همین بس که پس از شهادت امام حسن عسکرى(علیه السلام) پناهگاه و نقطه اتّکاى شیعیان در آن مقطع زمانى بسیار بحرانى و پر اضطراب بود. (4)◾️امام يازدهم صورتي گندمگون و بدني در حد اعتدال داشت. ابروهاي سياه کماني، چشماني درشت و پيشاني گشاده داشت. دندانها درشت و بسيار سفيد بود. خالي بر گونه راست داشت.◾️امام حسن عسکري (ع) بياني شيرين و جذاب و شخصيتي الهي باشکوه و وقار و مفسري بي نظير براي قرآن مجيد بود. راه مستقيم عترت و شيوه صحيح تفسير قرآن را به مردم و به ويژه براي اصحاب بزرگوارش - در ايام عمر کوتاه خود - روشن کرد.◾️به طور کلي دوران عمر امام حسن عسکري (ع) به سه دوره تقسيم مي گردد:دوره اول 13سال است که زندگي آن حضرت در مدينه گذشت. دوره دوم 10سال در سامرا قبل از امامت. دوره سوم نزديک 6 سال امامت آن حضرت مي باشد.◾️دوره امامت حضرت عسکري (ع) با قدرت ظاهري بني عباس رو در روي بود. خلفايي که به تقليد هارون در نشان دادن نيروي خود بلندپروازيهايي داشتند.◾️امام حسن عسکري (ع) از شش سال دوران اقامتش، سه سال را در زندان گذرانيد. زندانبان آن حضرت، صالح بن وصيف دو غلام ستمکار را بر امام گماشته بود، تا بتواند آن حضرت را - به وسيله آن دو غلام - آزار بيشتري دهد، اما آن دو غلام که خود از نزديک ناظر حال و حرکات امام بودند تحت تأثير آن امام بزرگوار قرار گرفته به صلاح و خوش رفتاري گراييده بودند.◾️از آنجا که پیشواى یازدهم به دستور خلیفه عباسى در « سامرّاء»، در محله «عسکر» سکونت (اجبارى) داشت، به همین جهت «عسکرى» نامیده مى شود. (5)از مشهورترین القاب دیگر حضرت، «نقى» و «زکى» (6) و کنیه اش «ابو محمد» است. ◾️او 22 ساله بود که پدر ارجمندش به شهادت رسید. مدّت امامتش 6 سال و عمر شریفش 28 سال بود، در سال 260 ه به شهادت رسید و در خانه خود در سامرّاء در کنار مرقد پدرش به خاک سپرده شد. (7)◾️امام عسکرى (علیه السلام) در مدت کوتاه امامتخویش با سه نفر از خلفاى عباسى که هر یک از دیگرى ستمگرتر بودند، معاصر بود، این سه تن عبارتند از:1 - المعتزّ بالله (252 - 255)2 - المهتدى بالله (255 - 256)3 - المعتمد بالله (256 - 279)◾️ خلفاى عباسى که روز نخست به نام طرفدارى از علویان و به عنوان گرفتن انتقام آنان از بنى امیه قیام کردند، آنچه را که قبلاً به مردم وعده داده بودند، نادیده گرفته و مانند خلفاى بنى امیه و بلکه بدتر از آنان ستمگرى و خود کامگى را آغاز کردند. (8)◾️▪️◾️▪️◾️▪️◾️📚پی نوشت:(1) اصول كافى، ج 1، ص 503؛ الارشاد، قص 335؛ مناقب آل ابى طالب، ج 4، ص 422؛ أَعلام الورى، اص 367. مسعودى و على بن عيسى أَربلى تولد حضرت را در سال 231 دانسته اند.(2). شيخ مفيد، همان كتاب، ص 335؛ طبرسى، همان كتاب، ص 366.(3). كلينى، همان كتاب، ص 503؛ على بن عيسى أَربلى، كشف الغمّه، تبريز مكتبه بنى هاشمى، 1381 ه . ق، ص 192.(4). وكانت من العارفات الصالحات وكفى فى فضلها انّها كانت مفزع الشيعه بعد وفاه أبى محمد (حاج شيخ عباس قمى، الأنوار البهيه، مشهد، كتابفروشى جعفرى، ص 151).(5). صدوق، علل الشرايع، قم، مكتبهالطباطبائى، ج 1، باب 176، ص 230 - نيز صدوق، معانى الأخبار، تهران، مكتبه الصدوق، مؤسسه دار العلم، 1379 ه . ق، ص 65.(6). ابو جعفر محمد بن جرير الطبرى، دلائل الامامه، الطبعه الثالثه، قم، منشورات الرضى، 1363 ه . ش، ص 223.(7). شيخ مفيد، الارشاد، قم، مكتبه بصيرتى، ص 345؛ شيخ عبدالله الشبراوى، الاتحاف بحبّ الأشراف، ط 2، قم، منشورات الرضى، 1363 ه . ش، ص 178 – 179.8). گردآوري از کتاب: سیره پیشوایان، مهدی پیشوایی، موسسه امام صادق(علیه السلام)، قم، 1390ه.ش، ص 615 @maarefeahlebeit