✍ ساعت بیحجابی؛ یک الگوی زمانی قابل تأمل⭕️ در مدت اقامت حدود دو هفتهای در بلوار هاشمیه مشهد، معمو…
انتشار: 2026/08/16 12:47 UTCدریافت: 2026/08/16 13:20 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/16 13:20 UTC
✍ ساعت بیحجابی؛ یک الگوی زمانی قابل تأمل⭕️ در مدت اقامت حدود دو هفتهای در بلوار هاشمیه مشهد، معمولاً بهطور روزانه در این بلوار و خیابانهای اطراف آن تردد داشتم. نکتهای که جلب توجه میکرد، تفاوت معنادار در تعداد خانمهای بیحجاب و با پوششهای نامتعارف در ساعات مختلف روز بود.⭕️ از ابتدای صبح تا حدود ساعت ۵ بعدازظهر، تعداد بانوان با حجاب نامناسب بسیار اندک بود و اغلب پوششها معمولی به نظر میرسید.اما از ساعت ۵ عصر به بعد، شمار بانوان بیحجاب یا با پوششهای نیمهبرهنه و نامتعارف بهطور چشمگیری افزایش پیدا میکرد.⭕️ البته این الگو را قبلاً در اصفهان و تهران نیز مشاهده کرده بودم یا گزارشهای مشابهی از آن شنیدهام. به نظر میرسد این پدیده محدود به یک شهر خاص نیست.⭕️ چنین تفاوتی، به تنهایی و با بررسی یک عامل قابل تبیین نیست و نیازمند بررسیهای شناختی، روانشناختی و جامعهشناختی است. اما بهعنوان یک فرضیه اولیه، میتوان به چند عامل احتمالی اشاره کرد:✅ سبک زندگی بهعنوان بستر اصلی زیستاجتماعی افراد✅ وابستگی مالی به همسر، پدر یا همراه تأمینکننده✅ چرخه خواب و بیداری متفاوت✅ نوع و میزان مواجهه با فضای مجازی و ماهواره⭕️ در این الگوی زمانی به نظر میرسد بانوان با پوششهای نامتعارف و بیحجاب، دغدغههای مالی کمتری نسبت به بقیه خانمها داشته و توسط خانواده یا فردی دیگر تأمین میشوند. چرا که معمولاً : • صبحها تا نزدیک ظهر در خانه بوده و به قول معروف تا لنگ ظهر خواب هستند !• شبها تا دیروقت در شبکههای اجتماعی (اینستاگرام و...) یا ماهواره فعالیت دارند• و بیشتر در معرض مدگرایی و سبکهای وارداتی قرار میگیرند⭕️ در مقابل، بانوانی که صبحها و در زمان اداری در سطح شهر دیده میشوند، اغلب:• دارای مشغلههای روزمره مانند کار، خرید، رسیدگی به فرزندان هستند• شبها زودتر میخوابند و سبک زندگی سنتیتری دارند• کمتر در فضای مجازی غوطهور میشوند• و حمایت مالی کمتری داشته و دغدغههای واقعیتری مثل اقساط، خرید مایحتاج منزل و امور روزانه دارند📌 این سرنخهای اجتماعی و فرهنگی، هرچند ابتدایی، میتوانند نقطه شروع پژوهشهای علمی در حوزههای روانشناسی اجتماعی، علوم شناختی و جامعهشناسی باشند. انتظار میرود پژوهشگران با طراحی مطالعات دقیقتر، به بررسی عوامل پنهان این الگوهای رفتاری معنادار بپردازند و راهکارهایی برای مواجهه آگاهانه با معضل اجتماعی کشف حجاب ارائه دهند.✍️ سلمان بهادراندانشجوی دکتری علوم شناختیاندیشه ورز اندیشکده حکمرانی مصاف👌کانال اندیشکده حکمرانی مؤسسه مصاف@MasafThinkTank
پستهای تلگرام — Masaf | مؤسسه مصاف
میخواد حسینی محشور بشهاما یزیدی زندگی کرده...‼️🎙استاد رائفی پورشب سوم اربعين ١۴۰۵ | موكب مع امام منصور🔗 @masafmokeb
🎬 #کلیپ توضیحات کامل استاد #رائفی_پور دربارهی مراسم #عید_بیعت با امام زمان🚩 ارزش واقعی اربعین رسیدن به بیعت با امام زمان در روز نهم ربیعالاول است و نباید درگیر جشنهایی غیر از به امامت رسیدن حضرت ولیعصر باشیم...📆 وعده ما: مراسم عید بیعت با امام زمان، شامگاه ۳۰ مرداد مصادف با سالروز آغاز امامت امام زمانساعت ۲۱ بهصورت همزمان در تجمعات سراسر کشور برای تجدید عهد و پیمان با امام زمان و رهبر معظم انقلاب✋ #انا_علی_العهدی_لبیک_یا_مهدی🇮🇷 رسانه مهدیاران@Mahdiaran
🎬 #کلیپ «فرصت خدمت در درگاه امام زمان»امام زمان داره صدات میکنه؟صداشو میشنوی؟... 😔👤 استاد #شجاعی 📆 وعده ما: مراسم #عید_بیعت با امام زمان، شامگاه ۳۰ مرداد مصادف با سالروز آغاز امامت امام زمانساعت ۲۱ بهصورت همزمان در تجمعات سراسر کشور برای تجدید عهد و پیمان با امام زمان و رهبر معظم انقلاب✋ #انا_علی_العهدی_لبیک_یا_مهدی📥 دانلود با کیفیت بالا🇮🇷 رسانه مهدیاران@Mahdiaran
ایهاالناس بدانید گدای حسنم...😢📹 #کلیپ «گدای حسنم» از حاج مهدی #رسولی🔻تصویربرداری و تدوین شده توسط گروه رسانهای اهلبیت مدیا💚 #امام_حسن در اهل بیت مدیا عضوشوید👇@AhleBeytMedia
❌با ادعای کافی بودن قرآن، به داعش تبدیل میشیم!#فایل_صوتی🌐کانال سازمان جوانان مصاف🇮🇷@sazmanjavanan_masaf
📌 علیمحمد باب؛ از ادعای نیابت امام زمان تا بنیانگذاری بابیت🔹️ سید علیمحمد شیرازی (۱۲۳۵ق–۱۲۶۶ق)، معروف به باب و نقطه اُولی، بنیانگذار آیین بابیت بود. او در شیراز متولد شد و مدتی در کربلا از شاگردان سید کاظم رشتی، از رهبران شیخیه، بود.🔹️ پس از درگذشت سید کاظم رشتی در سال ۱۲۵۹ق، علیمحمد شیرازی ادعا کرد که رکن رابع و باب، یعنی نماینده خاص امام زمان(عج) است. پس از این ادعا، هجده نفر از پیروان شیخیه که بعدها به «حروف حی» مشهور شدند، به او ایمان آوردند و جریان بابیت شکل گرفت.🔹️ با گسترش فعالیتهای پیروان باب، علیمحمد شیرازی به دستور حاکم فارس دستگیر و از بوشهر به شیراز منتقل شد. پس از آن نیز به اصفهان و سپس به دستور میرزا آقاسی، صدراعظم محمدشاه قاجار، به تبریز و زندان چهریق فرستاده شد.🔹️ علیمحمد باب در طول حدود هفت سال فعالیت، ادعاهای مختلفی را مطرح کرد که از جمله آنها مهدویت، نبوت و ربوبیت بود. در نهایت نیز در مناظراتی با علمای شیراز، اصفهان و تبریز حاضر شد. پس از آخرین مناظره در تبریز، در حضور ناصرالدین میرزا، ولیعهد قاجار، توبهنامهای نوشت و بار دیگر به زندان چهریق بازگردانده شد.🔹️ با روی کار آمدن ناصرالدین شاه و صدارت امیرکبیر، علیمحمد باب در شعبان سال ۱۲۶۶ق، با تصمیم حکومت و به فتوای علمای تبریز، اعدام شد.🔹️به ادعای بهائیان، پیکر باب پس از چند بار جابهجایی و دفن در نقاط مختلف ایران، در سال ۱۳۱۷ق از ایران به فلسطین منتقل و سرانجام در کوه کرمل در حیفا دفن شد؛ مکانی که امروزه در میان بهائیان با عنوان مقام اعلی شناخته میشود.🔹️ باب در آثار خود ادعاهای گستردهای درباره جایگاه خویش مطرح کرده بود. او خود را برتر از پیامبران پیشین، از جمله پیامبر اسلام(ص)، و مظهر نفس خدا معرفی میکرد و معتقد بود با ظهور آیین او، شریعت اسلام نسخ شده است. همچنین خود را مبشّر ظهور شخصیتی با عنوان «مَن یُظهِرُهُ الله» معرفی میکرد.🔹️ از مهمترین آثار منسوب به او میتوان به بیان فارسی، بیان عربی و تفسیر سوره یوسف اشاره کرد. باب همچنین تأکید داشت که آموزش و تدریس کتابی جز «بیان» جایز نیست و در برخی احکام خود، توصیههایی درباره جامعه و حکومت آینده بابی مطرح کرده بود.☄️@Masaf_Thaqib