دیروز دکتر پزشکیان در نشستی ۴ساعته با طیف های متنوع زنان گفتگو داشتند؛ دانشگاهی و روستایی، کارآفرین…

#زنان_ایران شهید دکتر مهسا طاهری دارای مدرک دکتری فیزیک بود و به انجام کارهای پژوهشی برای کشورش عشق می‌ورزید. او موفق به ساخت پوشش موشکی رادارگریز و مقاوم در برابر حرارت شد که نسبت به نمونه‌های خارجی، کامل‌تر و برتر بود. مهسا در (اسفند ۱۴۰۴) سال ۲۰۲۶ هدف بمب‌های آمریکا و اسرائیل قرار گرفت و به شهادت رسید.👆در شبکه ایکس 👇x.com/i/status/2090335152694276539@massou…

پاسخ چت جی پی تی به سؤالی در مورد آیه ۳۵ سوره نور قران کریم 👇«خدا نور آسمانها و زمين است. مثَل نور او چون چراغدانى است كه در آن چراغى باشد، آن چراغ درون آبگينه‌اى و آن آبگينه چون ستاره‌اى درخشنده. از روغن درخت پربركت زيتون كه نه خاورى است و نه باخترى افروخته باشد. روغنش روشنى بخشد هر چند آتش بدان نرسيده باشد. نورى افزون بر نور ديگر. خدا هر كس را كه بخواهد بدان نور راه مى‌نمايد و براى مردم مثَلها مى‌آورد، زيرا بر هر چيزى آگاه است.»instagram.com/reel/DbRAatjhHwZ/?igsi=MTNz… علمیآیا توصیف قرآن از روغن زیتون در آیهٔ ۳۵ سورهٔ نور را می‌توان به‌طور معناداری با پدیدهٔ علمیِ مدرنِ فلورسانس مرتبط دانست و آیا عبارت «نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ» (نورٌ علی نور) را می‌توان به‌صورت یک تشبیه مبتنی بر فیزیک کوانتومی تفسیر کرد؟۱. روغن زیتون و فلورسانسروغن زیتون بکر/فرابکر یک ترکیب فلورسنتِ منفرد نیست؛ بلکه مخلوط پیچیده‌ای است که شامل اجزای طبیعیِ دارای خاصیت فلورسانس می‌شود. از جملهٔ می‌توان به رنگدانه‌های مرتبط با کلروفیل، فئوفیتین‌ها، توکوفرول‌ها و سایر ترکیبات جزئی اشاره کرد. برخی از این مولکول‌ها در صورت تحریک مناسب با تابش الکترومغناطیسی، فوتون‌ها را جذب کرده و سپس نور را با طول موج متفاوت گسیل می‌کنند.یکی از مشاهدات مرتبط، فلورسانس ناشی از مشتقات کلروفیل در ناحیهٔ قرمز طیف، تقریباً در محدودهٔ ۶۷۰ تا ۶۸۱ نانومتر است.۲. «نور بدون آتش»در آیهٔ ۳۵ سورهٔ نور آمده است: «روغن آن نزدیک است که خود روشنی بخشد، هرچند آتشی به آن نرسیده باشد.»از دیدگاه فیزیک، فلورسانس نمونه‌ای واقعی از گسیل نور بدون احتراق است. یک مادهٔ فلورسنت برای گسیل نور الزاماً نیاز به سوختن یا گداخته‌شدن ندارد؛ بلکه می‌تواند تابش الکترومغناطیسی را جذب کرده و سپس تابشی با طول موج بلندتر منتشر کند. بنابراین، به‌عنوان یک تشبیه علمی، توصیف «نور بدون آتش» به‌طور قابل‌توجهی با مفهوم فلورسانس سازگار است.با این حال، فلورسانس معمولاً به یک منبع تحریک خارجی نیاز دارد. روغن زیتون در تاریکی مطلق به‌طور معمول به‌صورت خودبه‌خودی و دائمی نور مرئی تولید نمی‌کند.۳. عبارت عربیيَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌyakādu zaytuhā yuḍīʾu wa-law lam tamsas-hu nārو تقریباً به این معناست:«روغن آن نزدیک است که نور دهد، هرچند آتشی به آن نرسیده باشد.»فعل یُضِیءُ (yuḍīʾu) معنای «نور دادن»، «روشن کردن» یا «درخشیدن» دارد. این واژه از مفهوم فنی و تخصصیِ فلورسانس گسترده‌تر است.۴. تفسیر کلاسیکتفاسیر کلاسیک، این پدیده را فلورسانس معرفی نمی‌کنند. مفسرانی مانند طبری و ابن‌کثیر دربارهٔ خلوص، شفافیت و درخشندگی فوق‌العادهٔ روغن زیتون سخن گفته‌اند و این عبارت را در چارچوب تمثیل بزرگ‌ترِ نور الهی تفسیر کرده‌اند.۵. تفسیر کوانتومیِ «نورٌ علی نور»عبارت: نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ* nūrun ʿalā nūr*    «نوری بر فراز نور دیگر» / «نور بر نور»را می‌توان به‌عنوان یک تشبیه فیزیکی مدرن به کار برد، اما نباید آن را ترجمه یا تفسیر فنیِ علم فیزیک دانست.در سطح کوانتومی، فلورسانس را می‌توان به‌طور تقریبی چنین نمایش داد:\ {جذب فوتون}\➡️\ {برانگیختگی مولکولی}\➡️\ {آرامش انرژی}\➡️\ {گسیل فوتون}انرژی فوتون ورودی برابر است با:E=h\nuو فوتون گسیل‌شده معمولاً انرژی کمتر و در نتیجه طول موج بیشتری دارد، زیرا بخشی از انرژی از طریق فرایندهای غیرتابشی درون مولکول تلف می‌شود.از نظر مفهومی می‌توان نوشت:نور ₁ → ماده → نور ₂و این را به‌عنوان یک تشبیه فیزیکی جالب با عبارت «نور بر نور» در نظر گرفت.۶. ملاحظهٔ علمینتیجهٔ علمیِ قابل دفاع از این بررسی چنین است:روغن زیتون واقعاً دارای خاصیت فلورسانس است و تصویر قرآنیِ روغنی که «نزدیک است نور دهد» بدون آنکه آتشی به آن رسیده باشد، به‌طور قابل‌توجهی با مفهوم کلیِ گسیل نور بدون احتراق سازگار است.با این حال، این موضوع از نظر علمی ثابت نمی‌کند که قرآن مشخصاً به فلورسانس یا مکانیک کوانتومی اشاره داشته است. متن، جزئیات فنی لازم—مانند طول موج تحریک، طیف گسیل، گذارهای مولکولی و انرژی فوتون‌ها—را ارائه نمی‌دهد که بتوان بر اساس آنها فلورسانس را به‌طور قطعی شناسایی کرد.خلاصه: این بررسی یک مطابقت فیزیکی واقعی و یک تشبیه علمی قابل‌توجه را نشان می‌دهد، در حالی که باید میان آنچه طیف‌سنجی مدرن اثبات می‌کند و آنچه می‌توان به‌طور مشروع دربارهٔ معنای اصلی آیه استنباط کرد تفاوت قائل شد.@massoumehebtekar

💢روایت محمدجوادظریف از سه فرصت طلایی ایران برای #مذاکره با #آمریکا↩️بخشی از مقاله محمد جواد ظریف در نخستین شماره "فصلنامه پایاب" ▪️زمان برای نهادینه کردن پیروزی مردم و رزمندگان در پهنه سیاست جهانی بی‌پایان نیست چرا که بدون دستیابی به توافق نهایی در بازه‌های پیش‌بینی شده بهبود چشمگیر شرایط اقتصادی آسان نخواهد بود🔹رفتار کشورها به ویژه روسیه و چین در دو جنگ اخیر نشان داد که رقیبان جهانی آمریکا هم با ایران در برابر آمریکا و حتی رژیم صهیونیستی نه تنها هم‌پیمان نمی‌شوند بلکه همکاری معناداری نیز نخواهند کرد.♨️این دو جنگ نشان داد که با وجود همسویی‌ها نه تنها اهداف کشورهای منطقه با آمریکا و اسرائیل همسان نیست، بلکه حتی هنوز اهداف آمریکا با اهداف رژیم همسان نشده است.⬅️باور به مردم به عنوان بزرگترین ستون بازدارندگی کشور، نرم‌خویی با شهروندان و هم‌افزایی و شکوفاسازی توانمندی‌های جامعه مدنی و بخش خصوصی و کنشگران غیر دولتی پیش‌نیاز داخلی فرصت‌مداری است@ahzab_online@massoumehebtekar

جهنم، آتشی نیست که بیرون از انسان برپا شده باشد؛ بلکه آتشی است که انسان  اعمالِ خود در درونش روشن می‌کند. این سخن ما را از تصورات ظاهری عبور می دهد؛ انسان عذاب‌ را در همین جهان در وجودِ خویش پدید می‌آورد. قرآن کریم در وصف کسانی که مالِ یتیم را می‌خورند، می‌فرماید: «إِنَّمَا یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ نَارًا»؛ آنان در حقیقت آتش می‌خورند. نمی‌فرماید چیزی می‌خورند که بعدها آتش خواهد شد، بلکه می‌فرماید همین اکنون آتش می‌خورند؛ یعنی حقیقت باطنی آن عمل چیزی جز آتش نیست. ظلم، حسد، کبر، ریا صرفاً گناهانی در فهرست اعمال نیستند؛ متکبر گمان می‌کند با بزرگ دیدنِ خود، بر دیگران برتری می یابد؛ اما او در زندانِ «من» گرفتار است. کبر، پرده‌ای میان انسان و حقیقت است و هرچه این پرده ضخیم‌تر، آتش انانیّت شعله‌ورتر. ریاکار ممکن است ظاهرا اهل عبادت و خیر باشد، اما عملش برای خدا من نیست. تاکید عارفان چرا بر اخلاص است؟ چون اخلاص انسان از زندانِ «دیگران دربارهٔ من چه فکر می‌کنند؟» آزاد می کند. ریا، انسان را از خود نیز بیگانه می‌کند؛ و نمی‌داند کدام چهره‌ خودش و کدام چهره را برای نگاهِ دیگران ساخته است.#غلامحسین_دینانی

#زنان_ایراندکتر رویا رشیدپورایی نخستین نماینده ایران در انجمن جهانی حقوق پزشکیبه گزارش ایسنا، دکتر رویا رشیدپورایی، پزشک و دکترای تخصصی اخلاق پزشکی، نایب‌رئیس انجمن علمی اخلاق پزشکی ایران با رأی و تصمیم هیئت حکام انجمن جهانی حقوق پزشکی (Board of Governors)، در جریان سی‌امین کنگره جهانی حقوق پزشکی در بلژیک به عضویت  انجمن جهانی حقوق پزشکی درامد.براساس اعلام سازمان نظام پزشکی ، اهمیت این انتخاب از آن جهت است که انجمن جهانی حقوق پزشکی برای نخستین‌بار، نماینده‌ای کشوری (National Country Representative) برای ایران منصوب کرده است. این رویداد، گامی مؤثر در مسیر گسترش حضور و مشارکت جامعه علمی ایران در یکی از معتبرترین مجامع بین‌المللی حقوق پزشکی و نشان‌دهنده اعتماد این انجمن به توانمندی‌های علمی و حرفه‌ای متخصصان ایرانی در حوزه اخلاق و حقوق پزشکی است.@massoumehebtekar

فارن افرز: جنگ ایران، نظم ۳۵ ساله آمریکا در خاورمیانه را به نقطه پایان رسانده استخبرستان | دیلی‌تلگرام:✍ "مارک لینچ"، استاد علوم سیاسی و روابط بین‌الملل دانشگاه جورج واشنگتن طی مقاله‌ای در فارن افرز نوشت: جنگ آمریکا و اسرائیل با ایران صرفاً یک درگیری نظامی دیگر در خاورمیانه نیست؛ بلکه می‌تواند نقطه پایانی بر نظم منطقه‌ای باشد که آمریکا از سال ۱۹۹۱ بنا کرده است.از نگاه لینچ، ناکامی آمریکا و اسرائیل در کنار زدن حکومت ایران، شکست دهه‌ها سیاست تحریم، فشار و اتکا به قدرت نظامی را آشکار و مهم‌تر اینکه ناتوانی واشنگتن در حفاظت کامل از متحدانش در خلیج فارس و باز نگه داشتن تنگه هرمز را متزلزل کرده است.ضربه دوگانه غزه و ایرانلینچ معتقد است دو بحران پشت سر هم، یعنی جنگ اسرائیل در غزه و جنگ آمریکا و اسرائیل با ایران، ضربه‌ای تعیین‌کننده به نظم آمریکایی وارد کرده‌اند.*حمایت واشنگتن از جنگ غزه، بخش بزرگی از اعتبار اخلاقی آمریکا نزد افکار عمومی منطقه را از بین برد و جنگ ایران نیز تصور شکست‌ ناپذیری قدرت نظامی آمریکا را زیر سؤال برد. کشورهای عربی در جریان جنگ ایران دریافتند که نه‌تنها در تصمیم‌های راهبردی واشنگتن نفوذ کافی ندارند، بلکه ممکن است بدون رضایت آنها وارد جنگی شوند که پیامدهای امنیتی و اقتصادی آن را خودشان تحمل کنند.به‌ویژه آنکه آمریکا و اسرائیل با وجود برتری عظیم نظامی، نتوانستند حکومت ایران را کنار بزنند و ایران نیز توانست تنگه هرمز را مختل کرده و متحدان آمریکا را هدف قرار دهد.پیام این تحولات برای کشورهای خلیج فارس روشن بود: تضمین‌های امنیتی آمریکا دیگر مانند گذشته قابل اتکا نیست.«لحظه سوئز» آمریکانویسنده این وضعیت را با بحران سوئز در سال ۱۹۵۶ مقایسه می‌کند؛ بحرانی که نشانه آغاز افول قدرت استعماری بریتانیا و فرانسه در خاورمیانه بود. البته آمریکا نیز یک‌شبه از منطقه خارج نخواهد شد. کشورهای خلیج فارس همچنان با واشنگتن همکاری خواهند کرد و آمریکا برای مدتی قدرت مهم نظامی منطقه باقی می‌ماند.اما تداوم حضور آمریکا به معنای تداوم نظم آمریکایی نیست.کشورهای منطقه به‌تدریج استقلال بیشتری پیدا خواهند کرد؛ برخی ممکن است برای کاهش خطر، به سمت توافق‌های مستقیم با ایران بروند و روابط خود را با چین و روسیه گسترش دهند. پیامدهای جنگ فقط امنیتی نیست. اختلال در تجارت و انرژی، کاهش درآمد کانال سوئز، افزایش قیمت سوخت و مواد غذایی و فشار بر اقتصاد کشورهای منطقه می‌تواند بحران‌های موجود را تشدید کند. لینچ هشدار می‌دهد، ترکیب فشار اقتصادی، نارضایتی اجتماعی و خشم عمومی ناشی از جنگ غزه می‌تواند زمینه‌ساز موج تازه‌ای از اعتراضات مشابه خیزش‌های عربی ۱۵ سال پیش شود.آخرین فرصت واشنگتنبا این تصویر تیره، لینچ معتقد است فروپاشی نظم قدیمی می‌تواند فرصتی برای ساختن نظمی جدید باشد و آمریکا باید مداخله نظامی را از گزینه نخست به گزینه آخر تبدیل کند؛ به جای مهار نظامی، دیپلماسی و دفاع جمعی را در اولویت قرار دهد؛ برای تضمین امنیت خلیج فارس بر همکاری اطلاعاتی و دفاع موشکی تمرکز کند و به جای تلاش برای حذف ایران، این کشور را در یک چارچوب امنیتی منطقه‌ای وارد کند.او همچنین خواستار بازنگری جدی در رابطه آمریکا و اسرائیل و اعمال فشار بیشتر بر تل‌آویو برای توقف روند الحاق کرانه باختری و کاهش مداخلات نظامی منطقه‌ای است.جمع‌بندیتز اصلی لینچ این است که جنگ ایران نظم آمریکایی خاورمیانه را به‌وجود نیاورد که فروبپاشد؛ بلکه فرایند افولی را که سال‌ها آغاز شده بود، آشکار و شتابان کرد.از نگاه نویسنده، واشنگتن اکنون بر سر یک دوراهی قرار دارد:یا به سیاست مداخله، حمایت بی‌قید و شرط از متحدان و مهار نظامی ادامه دهد و شاهد تداوم «جنگ‌های بی‌پایان» باشد یا از سلطه‌ جویی فاصله بگیرد و به سمت دیپلماسی، همکاری منطقه‌ای و نظمی چندقطبی‌تر حرکت کند.@massoumehebtekar