موسسه مفتاح کرامت

♦️جلسه گروهی از پزشکان . تهران جمعه اول ربیع الاول، ۲۳مرداد۱۴۰۵ ✅آخرالزمان و آخرالزمان پنداری @mohammadsorooshmahallati

استاد محمد سروش محلاتی

♦️شام شهادت حضرت رضا (ع)     پنج شنبه ۲۳ مرداد ۱۴۰۵ ✅امام رضا و نقد اسم گرایی در تربیت دینی @mohammadsorooshmahallati

استاد محمد سروش محلاتی

♦️سخنرانی بمناسبت شهادت امام حسن(ع) چهارشنبه ۲۱ مرداد ۱۴۰۵ 🔷امام حسن و مدیریت عبور از جنگ و پاسخ بسوالات ▪️تهران .قلهک.مجمع احیای فضیلت @mohammadsorooshmahallati

استاد محمد سروش محلاتی

🔸(ادامه مقدمه کتاب «در آسمان فقاهت شیعی»)🔸هدف نخست از بازنگری و تدوین این مقاله‌ها که در ساختار این کتاب، هر یک به عنوان یک «مشرق» جا گرفته، تقریر علمی و اجتهادی بخشی از دیدگاه‌های فقهی این فقیهان یا عطف به رویکرد کلی آنان است؛ موضوعاتی که نوعا در شمار مسائل زنده و مورد نیاز است و دیدگاه‌هایی که یا وجه غالب در محتوای مقاله است یا به صورت مقارنه، در کنار سایر دیدگاه‌ها گزارش و تحلیل فقهی شده است؛ به جز نخستین مشرق که در آن، گزارشی تحلیلی از دوره‌های هشتگانه فقه از «عصر تشریع» تا «عصر امام‌خمینی» آمده و نام و آثار ده‌ها فقیه و ویژگی هر دوره بررسی شده است و بر روی هم سی مشرق فقهی پیش روی خوانندگان گرامی گذاشته شده است.🔸هدف دیگر، تجلیل و قدردانی از مجاهدت‌های علمی و فقهی فقیهان شیعی است که در این مجموعه گروه محدودی از آنان به صورت مستقیم موضوع بحث قرار گرفته‌اند؛ فقیهان بسیاری که روش‌شناختی اجتهاد و شناخت آثار و دیدگاه‌های اختصاصی یا برجسته هر یک از آنان و گاه در سطح یک مکتب فقهی، خود نیازمند پژوهش مستقل است و بحمد الله تا کنون با همین هدف، آثار ارزنده‌ای از سوی صاحب‌نظران منتشر شده است و برخی مراکز پژوهشی عهده‌دار آن شده‌اند و سپاسگزار کوشش آنان هستیم.🔸آنچه در این مجموعه آمده، عمدتاً بر پایه مقاله‌ها و نوشته‌های موجود نگارنده بوده است و برخی به تناسب دیدگاه برجسته این فقیه یا آن فقیه، به نام او اختصاص یافته است و همین واقعیت، عذر نگارنده در محدود شدن این مجموعه، به این گروه از فقیهان عالی‌مقام بوده است. اگر بنای بر نگارش مقالات جدید بود، بسیاری از فقیهان گذشته و حال که برخی نیز در شمار استادان معظم نگارنده هستند، باید موضوع نگارش قرار گیرند. البته آنچه نگارنده درباره دیدگاه یا شخصیت و سیره فقیهان نگاشته محدود به مقاله‌های این مجموعه نیست و امید می‌رود آنها نیز مدوّن و تقدیم علاقه‌مندان گردد؛ نیز نگارنده درباره دیدگاه‌های فقهی امام‌خمینی، دوازده مقاله را در کتاب «در ساحل فقاهت» آورده و از این رو در اینجا از آن میان به یک مقاله بسنده شده است.🔸محتوای مشرق‌های سی‌گانه، نوعا بر پایه تقریر و تحلیل علمی و مستندسازی دیدگاه‌های این گروه فقیهان شکل گرفته است؛ دیدگاه‌هایی که گاه تنها در سطح یک فتوای ابتکاری آن فقیه بوده است، مانند نظر محقق حلی در جواز گماردن قاضی غیر جامع شرایط، و نظر محقق حائری در لزوم تخصصی شدن فقه و مرجعیت، و در بیشتر موارد با توجه به توسعه بحث از سوی خود فقیه، گزارش تفصیلی آن آمده است،‌ مانند مشروح دیدگاه شیخ مفید درباره شئون سیاسی و قضایی فقهای جامع شرایط. نگارنده نیز در نوع مقالات همراهی خود را با دیدگاه مطرح‌شده یا رویکرد کلی آن نشان داده یا از آغاز بر پایه پذیرش آن، بحث را پی گرفته و مستند و مدلل ساخته است؛ در اندک مواردی نیز که نگاه متمایزی داشته، به توسعه و تکمیل دیدگاه آن فقیه پرداخته است، از آن جمله، در مشرق چهاردهم در موضوع مشروعیت وقف در اموال غیر شخصی، و مشرق بیست‌ونهم در موضوع شناخت قلمرو تعزیرات حکومتی، و مشرق سی‌ام در حکم نگاه زن به مرد بیگانه.🔸امید می‌رود این مجموعه به هر دو هدف خود دست یافته باشد و گامی هر چند کوچک در نشان دادن قابلیت و پویایی اجتهاد در دستیابی به دیدگاه‌های فقهی معتبر و کارآمد باشد و بتواند تصویری هرچند اجمالی از ظرفیت منابع فقهی و روش اجتهادی فقاهت شیعی برای توسعه دیدگاه‌ها و نوآوری‌های اجتهادی عالمانه، همراه با دوری از برخی مبانی نادرست در مذاهب دیگر مانند قیاس و استحسان، به دست دهد؛ منابع اصیل کتاب و سنت پیامبر اکرم(ص) و اهل بیت طاهرین(ع) و اجتهاد روشمندی که گزارش دستاوردهای آن را به صورت خاص، از جمله می‌توان در آینه کتاب‌های ارزشمند «مختلف الشیعه» علامه حلی و «مفتاح الکرامه» سیدجواد عاملی دید و برای سنجش آن با آرای فقهی دیگر مذاهب، به «الخلاف» شیخ طوسی، «المعتبر» محقق حلی و «تذکرة الفقهاء» و «منتهی المطلب» علامه حلی رجوع کرد.🔸سلام و صلوات خداوند بر ارواح پاک و والای عالمان ربّانی و فقیهان معظّم ما که با جهاد علمی و فقهی خود، فقه غنی و استوار و ماندگار را سرمایه نسل‌های پس از خود ساختند و همه در شمار کسانی‌اند که بر عهده ما حق دارند، به ویژه آنان که به تیغ جهل و تعصب و نفاق و ستم در گذشته یا حال به شهادت رسیدند و فضل علم و فقه خود را به زیور شهادت آراستند، و نیز استادان معظم ما که چهره بر خاک گذاشته‌ند اما سخن و سیره و آثار آنان همچنان می‌تابد و بالاخص به روح بلند و ملکوتی عارف پاکباخته، فقیه مجاهد، عالم مجدِّد و رهبر یگانه، حضرت امام‌خمینی که به واقع تحولات فقهی در سطح شکل‌گیری هشتمین دوره فقه، وامدار اندیشه و عمل ایشان است؛ رضوان الله علیه و علیهم اجمعین.@szmortazavi

🔸🔶«در آسمان فقاهت شیعی»🔸سی مشرق فقهی ازثقةالاسلام کلینی تا آیت الله شبیری زنجانی🔸سیدضیاء مرتضوی🔹مقدمهکتاب🔸جایگاه بلند فقیهان ما در آسمان فقاهت و هدایت بندگان به شریعت، چنان است که جناب علامه حلی در آغاز دو کتاب «نهایة الإحکام» و «تذکرة الفقهاء» با تعبیر «علیهم السلام» برای آنان دعا و از آنان تجلیل کرده است و فرزند فقیه او  جناب «فخر المحققین» با اشاره به اختلاف در کاربرد «علیه السلام» در غیر معصومان(ع)، این کار پدر را مؤید جواز کاربرد آن در فقیهان ما شمرده است. علامه خود در آغاز «تذکرة الفقهاء» در وصف آنان نوشته است:«فقیهان استوانه‌های دین، ناقلان شریعت رسول ربّ العالمین، حافظان فتاوای ائمه مهدیین، صلوات الله علیهم اجمعین، و وارثان پیامبران‌اند؛ کسانی که مدادشان بر خون شهیدان برتری دارد و رسول خدا(ص) نگاه به آنان را عبادت، و همنشینی با آنان را خوشبختی، و پیروی از آنان را آقایی، و بزرگداشت آنان را مایه خشنودی خداوند، و توهین به آنان را مایه خشم خداوند شمرده است» و سپس بر پیروی از آنان در امور مختلف تاکید کرده است.🔸پیامبر اکرم(ص)، طبق نقل، اهل بیت(ع) را بسان ستارگان آسمان شمرده است و اینکه هر ستاره‌ای که از چشم پنهان می‌شود، ستاره دیگری رخ نشان می‌دهد: «إنّما مثل أهل بیتی فی هذه الأمة کمثل نجوم السماء، کلّما غاب نجم طلع نجم». عالمان ربانی نیز که به نقل جناب کلینی از حضرت صادق(ع) در ملکوت آسمان‌ها «عظیم» خوانده می‌شوند و فقیهان حقیقی شریعت نیز که باز به نقل جناب کلینی از حضرت باقر(ع)،‌ کسانی‌اند که «زاهد در دنیا» و «راغب در آخرت» و «متمسّک به سنت پیامبر(ص)» هستند، چنان بوده و هستند. آنان به رغم تنگناهای موجود در برهه‌های مختلف تاریخ اسلامی، به سبب سلطه جور و جهالت، در آسمان سه ضلع اصلی دین، معرفت و اخلاق و فقاهت طلوع کرده و سلسله‌وار، یکی پس از دیگری، و گروهی پس از گروه دیگر، بندگان خداوند و طالبان هدایت را به اندیشه‌های ناب و وظایف دینی و آداب شریعت هدایت کرده‌اند و منظومه‌های هدایتی خود را یکی پس از دیگری سروده‌اند.🔸عالمان ربّانی و فقیهان صَمَدانی با نگارش هزاران کتاب و رساله کوچک و بزرگ، در سطوح مختلف و با مسلک‌ها و مشرب‌های گوناگون، بر غنای رشته‌های مختلف علوم اسلامی و کتابخانه بزرگ آن افزوده‌اند و این خطّ و حرکت مبارک با قوت و گستره بیشتر ادامه دارد و می‌دانیم که سهم عمده‌ای از این جهاد تاریخی به آثار و منابع فقهی اختصاص دارد؛ آثار بسیار گسترده‌ای که با همه تمایزهای اجتهادی و مشرب‌های استنباطی، در این نقطه مشترک‌اند که راه‌هایی گشوده و هموار به دریای شیرین معارف الهی و احکام شریعت نبوی هستند. آنان را می‌توان مظهری از «مناهل» سرشار از آب گوارا شمرد که به تعبیر امام سجاد(ع) در زیارت شریف «أمین‌الله»، در پیشگاه جود و کرامت خداوند آماده برای تشنگان علم و معرفت و اخلاق و آگاهی به احکام شریعت شده است؛ تشنگان شریعت و طریقت و حقیقت: «اللهمّ إنّ قلوبَ المُخبتینَ الیک والهة... و مَناهلَ الظِماءِ لَدَیکَ مُتْرَعةٌ». همه «مشرق‌وار»، با تکیه بر کتاب و سنت و از خاستگاه رهنمود عقل، به سوی خورشید حقیقت و معرفت توحید و عبادت ربّ العالمین هدایت می‌کنند؛ خداوندی که به تعبیر قرآن کریم «ربّ المشارق» است و آنان هر یک در آسمان «ربوبی» و در افق «بندگی»، مشرقی نورانی از «مشارق» او هستند.🔸خورشید در آسمان فقاهت شیعی نیز با پویایی و حیات خود هر روز از مشرقی جدید طلوع می‌کند و چنین است که گرچه خورشید فقه و خاستگاه آن یکی است، اما «مشارق» آن بی‌شمار است. آنچه در «در آسمان فقاهت شیعی» آمده، شعاع‌هایی چند از افق فقاهت گروهی از صدها فقیه برجسته در گذشته و حال است که هر یک، مشرقی از منظومه اجتهادی آنان می‌باشد و این بنده نگارنده در طول بیش از سی سال، به مناسبت‌های مختلف، ‌با تقریر، مستندسازی، ارزیابی و توسعه آنها نگاشته و گاه بر محور آن سخنرانی کرده است و جز چند مورد آن، اصل بقیه، همه در گذشته، به شرحی که در آغاز و پاورقی هر «مشرق» آمده، به صورت پراکنده منتشر شده و همین امر، عذر اندک تکراری است که گاه در برخی مقاله‌ها به اقتضای موضوع، آمده است؛ اما آنچه در این مجموعه آمده، همراه با بازنگری و گاه بازنویسی و افزوده‌های تازه است، به ویژه که بخشی از مقالات در بازنگری و فرایند جدید در راستای دیدگاه برخی فقیهان قرار گرفته است تا در قالب کنونی پیش روی علاقه‌مندان گذاشته شود و از این منظر کاری تازه است.🔸این مجموعه که چینش آن به ترتیب تاریخ حیات فقیهان شکل گرفته، شامل موضوعات متنوعی در قلمرو مسائل کلی و جزئی فقهی بر محور دیدگاه‌های بیست‌وهفت نفر از فقیهان است و در این میان دو نفر از آنان،‌ هر یک دارای دو مقاله‌اند: آیت‌الله استاد مرتضی مطهری و استاد مکرم، آیت‌الله یوسف صانعی.ادامه 👇@szmortazavi

🔸🔸به توفیق خداوند تعالی🔸منتشرشد:🔷 در آسمان فقاهت شیعی🔹سی مشرق فقهی🔹از ثقةالاسلام کلینی تا آیت‌الله شبیری زنجانی🔸سیدضیاء مرتضوی🔸بوستان کتاب – مرداد ۱۴۰۵🔸۹۷۶ صفحه🔸این مجموعه به تبیین، تقریر و مستندسازی اجتهادی سی موضوع در زمینه های فقهی بر پایه نگاه کلی یا تفصیلی فقهای گذشته و حال و برجسته کردن دیدگاه آنان می پردازد. 🔸نخستین فصل بررسی اجتهادها و افزوده های جناب ثقة الاسلام کلینی و پایان بخش آن حکم نگاه زن به مرد نامحرم با محوریت و تکمیل بحث استاد معظم آیت الله شبیری زنجانی است.🔸مباحثی که نگارنده در طول سی سال نگاشته و با بازنگری و تدوین در قالب سی مشرق فقهی کرده و با یک مقدمه کوتاه همراه نمایه های مختلف تقدیم علاقه مندان کرده است و لله الحمد و له المنة.@szmortazavi

«اخلاق اجتماعی پیامبر اکرم(ص)»؛ استاد سیدضیاء مرتضوی: جامعه را نمی‌توان با «حذف افراد» حفظ کرد؛ سیره پیامبر(ص) بر حفظ «کرامت مردم، مدارا و شفافیت» استوار بود/ پیامبر(ص) حتی اجازه نمی‌دادند یک سوءتفاهم کوچک در ذهن مردم شکل بگیرد/ پیامبر(ص) از «جهل مردم» برای تقویت جایگاه خود استفاده نکردند/ مسئولین در برابر افکار عمومی موظف به «توضیح و رفع شبهه» هستند/ هر «خطایی» را با «طرد کردن افراد» پاسخ ندهید | خبرگزاری بین‌المللی شفقنا | خبرگزاری شیعیان، فتاوای آیت‌الله سیستانی و مرجعیت، آخرین اخبار ایران و جهان fa.shafaqna.com/news/2334278/@szmortazavi

🔵سخنرانی روز رحلت رسول اکرم ص ✅انقطاع وحی و دلالت‌های آن ♦️منزل حجه الاسلام دکتر مصطفی بروجردی @mohammadsorooshmahallati

استاد محمد سروش محلاتی

✳️ نگاهی به اخلاق اجتماعی پیامبر اکرم(ص)🔸سیدضیاء مرتضوی🔸قم - موسسه فهیم🔸۲۰ مرداد ۱۴۰۵▪️شب رحلت پیامبر اکرم(ص)@szmortazavi

استاد سیدضیا مرتضوی

✅ دغدغه پیامبر(ص)، تربیت امتی معتدل و متعادل بود🎙 #استاد_سید_جواد_ورعی🔻 حجت‌الاسلام والمسلمین سیدجواد ورعی، استاد درس خارج فقه معاصر حوزه علمیه قم، در سخنرانی خود با موضوع «امت معتدل و متعادل؛ دغدغه پیامبر(ص)» بر ضرورت شکل‌گیری جامعه‌ای متوازن تأکید کرد و گفت پیامبر اسلام(ص) در پی تربیت امتی بود که ضمن برخورداری از رشد علمی، معنوی و اجتماعی، از افراط‌گرایی و تفریط دور باشد. وی همچنین با تفکیک میان «تفقه در دین» و «تعمق در دین»، نسبت به سطحی‌نگری، سخت‌گیری بی‌مورد و کج‌فهمی در معارف دینی هشدار داد.🔹 به گزارش اندیشه ما، حجت‌الاسلام والمسلمین سیدجواد ورعی، استاد درس خارج فقه معاصر حوزه علمیه قم، روز ۲۵ صفر برابر با ۱۸ مرداد ۱۴۰۵، در مدرسه موسی‌بن‌جعفر(ع) مشهد مقدس و در ایام عزاداری پیامبر گرامی اسلام(ص)، در سخنرانی با عنوان «امت معتدل و متعادل؛ دغدغه پیامبر(ص)» به تبیین ویژگی‌های جامعه مطلوب از منظر سیره پیامبر(ص) پرداخت.🔸 ورعی گفت پیامبر اسلام(ص) در پی تشکیل جامعه‌ای بود که از نظر علمی، مالی، اجتماعی، شجاعت و ایستادگی در برابر باطل رشد یافته باشد و بتواند در مسیر حق و عدالت، الگو و سرمشق دیگر جوامع قرار گیرد. به گفته وی، یکی از دغدغه‌های پیامبر(ص)، شکل‌گیری امتی معتدل و متعادل و دور از افراط و تفریط بود.🔹 وی با استناد به آیه «وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا» اظهار کرد که امت اسلامی باید میان نیازهای مادی و معنوی انسان توازن برقرار کند و بتواند پاسخگوی ابعاد مختلف زندگی بشر باشد.🔸 این استاد حوزه علمیه در بخش دیگری از سخنان خود، با اشاره به سیره پیامبر(ص) در مقابله با تندروی، «تفقه در دین» را به معنای فهم عمیق و همه‌جانبه معارف دینی دانست و آن را در برابر «تعمق در دین» قرار داد؛ تعمقی که به گفته وی می‌تواند به سخت‌گیری، وسواس و دور شدن از مقصود اصلی دین منجر شود.🔹 ورعی خوارج را نمونه‌ای از «تعمق بدون تفقه» معرفی کرد و گفت ظاهر دینی و عبادت، بدون فهم درست از معارف، می‌تواند زمینه‌ساز کج‌فهمی، تکفیر و سوءاستفاده سیاسی شود. وی در پایان تأکید کرد جامعه‌ای که گرفتار افراط، تفریط و تنگ‌نظری‌های سلیقه‌ای باشد، نمی‌تواند الگوی دیگران قرار گیرد و برای اصلاح جامعه باید از این آفات دور شد.♦️ نکات کلیدی* پیامبر(ص) در پی تربیت امتی معتدل، متعادل و الگو بود.* ورعی «امت وسط» را ناظر به ایجاد توازن میان نیازهای مادی و معنوی انسان دانست.* وی میان «تفقه در دین» و «تعمق در دین» تفاوت قائل شد.* از نظر وی، سخت‌گیری و ظاهرگرایی بدون فهم عمیق می‌تواند به انحراف منجر شود.* خوارج در این سخنرانی نمونه‌ای از تعمق بدون تفقه و کج‌فهمی دینی معرفی شدند.* ورعی تأکید کرد که جامعه گرفتار افراط و تفریط نمی‌تواند الگوی دیگر جوامع باشد.#سخنرانی#معارف_و_کلام⬇️ ادامه‌ی مطلب را در سایت بخوانید:andishehma.com/524708-2%F0%9F%93%A3%D9%BE… اندیشه ما📱  تلگرام  | واتساپ | اینستگرام| ایتا

◾️سخنرانی شب رحلت رسول اکرم ۲۰ مرداد ۱۴۰۵ ✅موضوع : پیامبر مدارا ▪️تهران . ولنجک . دارالزهرا @mohammadsorooshmahallati

استاد محمد سروش محلاتی

✅ در سیره پیامبر(ص) اطاعت از حاکم مطلق نیست؛ مردم باید قدرت تشخیص و جرئت اعتراض داشته باشند📝 #استاد_سید_جواد_ورعی🔻 حجت‌الاسلام والمسلمین سید جواد ورعی، استاد حوزه علمیه قم، در سخنرانی‌ای به مناسبت سالروز رحلت پیامبر اسلام(ص)، بر این نکته تأکید کرد که در سیره نبوی، اطاعت از حاکم مطلق و بی‌قیدوشرط نیست. وی نقش آگاهی، مشارکت و حق اعتراض مردم را از ارکان حکمرانی دینی دانست.🔹 به گزارش «اندیشه ما»، حجت‌الاسلام والمسلمین سید جواد ورعی در سخنرانی خود در مدرسه موسی بن جعفر(ع) مشهد، با تبیین ابعاد حکمرانی در سیره پیامبر اکرم(ص) و امیرالمؤمنین علی(ع)، بر ضرورت ارتقای سطح آگاهی و مسئولیت‌پذیری اجتماعی تأکید کرد. وی با استناد به آیه «وَ شَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ»، تصریح کرد که حکمرانی در اسلام مبتنی بر مشورت و مشارکت مردم است و نمی‌توان آن را نظامی استبدادی تلقی کرد.🔸 این استاد حوزه با اشاره به نامه پیامبر(ص) به مردم بحرین درباره انتصاب «علاء بن حضرمی» به‌عنوان والی، توضیح داد که پیامبر ضمن تعیین حاکم، اطاعت از او را مشروط به رعایت تقوا، عدالت، تواضع و اجرای احکام الهی دانسته‌اند. به گفته وی، اگر حاکم از این چارچوب خارج شود، اطاعت از او نیز مشروعیت خود را از دست می‌دهد.🔹 ورعی همچنین به ماجرای فرماندهی عبدالله بن حذافه اشاره کرد که در آن، پیامبر(ص) اطاعت کورکورانه از دستورات نادرست را رد کرده و فرموده‌اند: «اطاعت فقط در کار نیک است». وی این روایت را نشانه‌ای از لزوم قدرت تشخیص در میان مردم دانست.🔸 او با اشاره به عهدنامه مالک اشتر، خاطرنشان کرد که حتی در مورد کارگزارانی برجسته نیز اطاعت مطلق توصیه نشده و تبعیت از آنان منوط به تطابق عملکردشان با حق و عدالت است. ورعی تأکید کرد که پیشوایان دینی همواره به دنبال تربیت مردمی آگاه، شجاع و مطالبه‌گر بوده‌اند که در برابر انحراف و بی‌عدالتی سکوت نکنند.🔹 وی در ادامه با اشاره به دیدگاه شهید مرتضی مطهری، بر اهمیت تجربه و انتخاب آزادانه مردم در فرآیند رشد اجتماعی و سیاسی تأکید کرد و گفت جامعه تنها از طریق مشارکت فعال و حتی خطا کردن، به بلوغ لازم برای تصمیم‌گیری دست می‌یابد.♦️ نکات کلیدی:اطاعت از حاکم در اسلام مطلق نیست و به عدالت و رعایت حق مشروط استسیره پیامبر(ص) بر مشورت و مشارکت مردم در حکمرانی تأکید داردمردم باید قدرت تشخیص و جرئت اعتراض در برابر انحراف را داشته باشنداطاعت کورکورانه از دستورات نادرست در اسلام رد شده استعهدنامه مالک اشتر نیز اطاعت را مشروط به حق و عدالت می‌داندرشد اجتماعی در گرو آگاهی، مشارکت و تجربه مردم است#سخنرانی#معارف_و_کلام⬇️ ادامه‌ی مطلب را در سایت بخوانید:andishehma.com/sire-payambar%F0%9F%93%A3%… اندیشه ما📱  تلگرام  | واتساپ | اینستگرام| ایتا

🎙جامعه عاری از شرک و عادات جاهلی، دغدغه پیامبر اکرم (ص)⬅️مشهد مقدس، مدرسه امام موسی بن جعفر (ع)▪️۲۶ صفر ۱۴۴۸ برابر با ۱۹ مرداد ۱۴۰۵@seyyedjavadvaraei

استاد سیدجواد ورعی

andishehma.com/524553-2/%D9%85%D8%AA%D9%86 سخنرانی ظهر اربعین با عنوان : زیارت با دو حس حزن و شوق

🔸سخنرانی بمناسبت اربعین حسینی۵    چهارشنبه  ۱۴ مرداد ۱۴۰۵ ✔️ خون حسین و خونخواهی برای حسین      جلسه دوم @mohammadsorooshmahallati

🔸سخنرانی بمناسبت اربعین حسینی۴    سه شنبه  ۱۳ مرداد ۱۴۰۵ ✔️ خون حسین و خونخواهی برای حسین - جلسه اول @mohammadsorooshmahallati

استاد محمد سروش محلاتی

🔸سخنرانی بمناسبت اربعین حسینی۳ ظهر سه شنبه ۱۳ مرداد ۱۴۰۵ ♦️زیارت ، با دو حس شوق و حزن ▪️فلسفه شوق در خاطره شهید تحلیل فارابی و صدر المتالهین▪️فلسفه حزن در خاطره شهید تحلیل روایات اشک بر شهید@mohammadsorooshmahallati

fa.shafaqna.com/news/2327753/

¤ بازنشر ✅ چکیده 🔹موضوع: "امت اسلامی و ویژگی تعادل"- خداوند امت اسلامی را در میان امتهای دیگر امت وسط و متعادل شمرده است.- در زمان ظهور اسلام، یهودیان گرفتار مادیات دنیا و مسیحیان گرفتار انزوا و رهبانیت بودند.- جریاناتی که در تاریخ اسلام از تعادل خارج شده و گرفتار مادیات دنیا یا انزوا و رهبانیت شدند.- پیشوایان دینی ما را به "تفقه در دین" تشویق و از "تعمق در دین" برحذر داشته اند.- اگر معرفت پایه دین داری نباشد، نتیجه اش خروج از "تعادل" و افتادن در ورطه افراط یا تفریط است.- اگر معرفت نباشد، انسان در دام سیاست بازان و قدرت طلبان می افتد چنان که خوارج در دام بنی امیه افتاده و رودر روی امام علی (ع) ایستادند.- "اصحاب البرانس" قرآن خوان هایی بودند که به تعبیر روایت، قرآن از حنجره هایشان پایین تر نمی رفت، خوارج و وهابیان غالبا حافظ قرآن بودند ولی از معرفت بی بهره اند.- مسلمانان در صورتی می توانند الگوی ملت ها باشند و اسلام را ترویج کنند که تعادل را در جمع بین دنیا و آخرت رعایت کرده و از افراط و تفریط دور باشند.- جریان غلو در تاریخ، نمونه دیگری از افراط نسبت به پیشوایان دینی و خروج از مرز اعتدال است.- به گفته قرآن هیچ انسانی که کتاب و حکومت و نبوت به او عطا شده، حق ندارد مردم را به خود دعوت کند به گونه ای که مردم خدا را فراموش کنند. اطاعت آنان در طول اطاعت خداست.@seyyedjavadvaraei

استاد سیدجواد ورعی

🔻سخنرانی بمناسبت اربعین حسینی ۲دوشنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۵ . ساعت ۲۱ ✔️ بنی امیه ، حکمرانی از موضع خدایی▪️تهران منزل یکی از ارادتمندان حسینی @mohammadsorooshmahallati

استاد محمد سروش محلاتی

🔻سخنرانی بمناسبت اربعین حسینی ۱دوشنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۵ ✔️ امام حسین (ع) و نثار خون برای آگاهی▪️بنیاد باران ، تهران کتابخانه ملی@mohammadsorooshmahallati

استاد محمد سروش محلاتی

امامت و ولایت در محاق ترجمه‌ای جدید از قرآن کریم؛ نوشته آیت الله سید ضیاء مرتضوی | خبرگزاری بین‌المللی شفقنا | خبرگزاری شیعیان، فتاوای آیت‌الله سیستانی و مرجعیت، آخرین اخبار ایران و جهان share.google/r0nArw0B6IT3synjI@szmortazavi

🔸🔸منتشر شد:🔶آیت الله مطهری،روش شناسی و هدف سنجی در امر به معروف و نهی از منکر(عنوان منتخب مجله: اخلاق امر به معروف و نهی از منکر از منظر آیت الله مطهری)🔹سیدضیاء مرتضوی🔸فصلنامه حیات معنوی🔸شماره ۲۷🔸بهار ۱۴۰۵@szmortazavi

fa.shafaqna.com/news/2320096/

◾️سخنرانی بمناسبت شهادت امام مجتبی (ع)✅موضوع :       چالش کناره گیری از قدرت                  در کلام شیعه و اهل سنت ▪️چهار شنبه ۳۱ مرداد  ۱۴۰۵ . ۷ صفر @mohammadsorooshmahallati

◾️سخنرانی بمناسبت شهادت امام مجتبی (ع)✅موضوع : چالش کناره گیری از قدرت در کلام شیعه و اهل سنت ▪️زمان : چهار شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۵ . ساعت ۲۲🔻پخش مستقیم instagram.com/sorooshmahallati

استاد محمد سروش محلاتی