مؤسسه پژوهشی میراث مکتوب

کاشانی شناخت[پژوهشی در آثار غیاث‌الدین جمشید کاشانی]تألیف و پژوهش: یونس کرامتیغیاث‌الدین جمشید کاشانی یکی از برجسته‌ترین ریاضی‌دانان روزگار خود و چه‌بسا برجسته‌ترین آن‌ها بوده است و آثار ارزشمندی در زمینۀ ریاضیات و نجوم از خود به یادگار نهاده است. پژوهشگران تاریخ ریاضیات و نجوم از نیمۀ دوم سدۀ نوزدهم میلادی به اهمیت آثار او پی بردند و از آن هنگام تا کنون آثاری شایان توجه دربارۀ تحلیل و تبیین اهمیت آثار ریاضی کاشانی نوشته‌اند. در این پژوهش، افزون بر پرداختن به نکات پوشیده و شایستۀ بحث و بررسی در زندگی کاشانی، پژوهش‌های پیشین مورد توجه و تحلیل و بررسی قرار گرفته است، و بر اساس تازه‌ترین یافته‌های علمی به بررسی جایگاه علمی کاشانی پرداخته شده است.مشاهده و خرید کتاب📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net/%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/

«جاذبه های فرهنگی ایران عامل توسعه ایرانشناسی در بین اندیشمندان و ایراندوستان جهان»گسترش علم ایرانشناسی در غرب، روسیه، و آسیا، به سبب جاذبه های فرهنگی، جغرافیایی، تاریخی، معماری و شگفتی‌های ایران زمین بوده است. ایران مجموعه از این عناصر تمدنی کهن است که همچنان از دوران باستان تا کنون به حیات خود ادامه می دهد عناصر تمدنی آن از فرهنگ و زبان و معماری از شکوه و عظمت برخوردار است.‌سلسله درس‌گفتارهای مطالعات جهان ایرانی و گسترۀ زبان فارسی دکتر بهرام امیراحمدیان (بخش دهم)برای تماشای جلسات پیشین به یوتیوب میراث مکتوب مراجعه کنید📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

📜 «مقدمهٔ شاهنامهٔ ابومنصوری»گاهی تاریخ چیزی فراتر از یک قلعهٔ نفوذناپذیر است.گاهی بزرگ‌ترین معجزه‌های تاریخی در شکننده‌ترین شکل ممکن اتفاق می‌افتند؛ یعنی در قالب چند صفحه کاغذ رنگ‌ورورفته...سندی که نشان می‌دهد؛ چگونه تکه‌های یک فرهنگ بزرگ در بزنگاه تاریخی که در خطر فراموشی است، گردآوری، گزارش و منسجم می‌شود.شاهنامهٔ ابومنصوری، کتابی است که در سال ۳۴۶ ه‍. ق به دستور و سرمایهٔ ابومنصور محمد بن عبدالرزاق طوسی، حاکم توس، و به دست ابومنصور معمری، وزیر او، به رشتهٔ تحریر کشیده شد. این شاهنامه، که به نثر نوشته شده بوده، به تاریخ ایران پیش از اسلام می‌پرداخت و اصلی‌ترین منبع فردوسی در سرایش شاهنامه بوده است.و شاید شگفت‌انگیزترین بخش ماجرا همین باشد:فردوسی فقط داستان‌های کهن را به شعر درنیاورد؛ او زنجیره‌ای از روایتگران، دهقانان و موبدان را نیز به شعر سپرد تا صدای ایران باستان به ما برسد.از موبد و دهقان به راوی،از راوی به شاهنامهٔ ابومنصوری،و از آنجا به فردوسی و شاهنامه.مبنای بررسی امروز ما نسخهٔ تصحیح انتقادی از مقدمهٔ شاهنامهٔ ابومنصوری به تألیف سیّد علی محمودی لاهیجانی است که در مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب منتشر شده است.در این ویدئو، داستان شاهنامهٔ ابومنصوری، شیوهٔ شکل‌گیری آن و جایگاه مقدمه‌اش در شناخت منابع شاهنامهٔ فردوسی را مرور می‌کنیم.#میراث_مکتوب📚#شاهنامه#فردوسی#شاهنامه_ابومنصوری#مقدمه_شاهنامه_ابومنصوری🔗 صفحه خرید کتاب مقدمۀ شاهنامه ابومنصوری در فروشگاه میراث مکتوب➕ به کانال‌های «میراث مکتوب» بپیوندید:📱 تلگرام: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%93%B1 بله: ble.ir/IRANDELEZAMIN📱 ایتا: eitaa.com/miras_maktoob📱 روبیکا: rubika.ir/mirasmaktoob📱 تلگرام میراث‌نگاشت ایرانی: t.me/Mirasmaktoob_Irani%F0%9F%94%97 حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

📜 «مقدمهٔ شاهنامهٔ ابومنصوری»#میراث_مکتوب📚#شاهنامه#فردوسی#شاهنامه_ابومنصوری#مقدمه_شاهنامه_ابومنصوری

زبان فارسیپیونددهنده ملت‌های جهان ایرانیزبان فارسی که افزون بر قلمرو ایران در دیگر کشورها و در بین ملل مختلف بکار برده شده و می شود قلمروی است که در آنجا در آثار مکتوب، در دستنوشته ها، فرامین، دستورات دیوانی، سنگ نوشته ها، کتیبه ها و... موجود است. نامهای با منشا فارسی و ایرانی اشخاص و مکانها در این قلمرو شامل آسیای مرکزی، شبه قاره هند (عمدتا بخش شمالی و شمال غربی شامل کشمیر)، قفقاز، و آسیای صغیر، رواج داشته و‌ دارد.سلسله درس‌گفتارهای مطالعات جهان ایرانی و گسترۀ زبان فارسی دکتر بهرام امیراحمدیان (بخش نهم)برای تماشای جلسات پیشین به یوتیوب میراث مکتوب مراجعه کنید📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

آیا ترجمه متون کهن امری ضروری است؟اگر هست چه موضوعاتی؟قرنهاست که از عصر نهضت ترجمه در بیت الحکمۀ بغداد می گذرد و قرنها زبان علمی کشور – گویا تا عهد صفویه – زبان عربی بوده است. ابن سینا و فارابی و بیرونی و صدها عالم دیگر، با این که فارسی می دانستند، با این حال اغلب آثارشان به عربی است. همین امر باعث شده است که عربها اینان را «نوابغ العرب» و آثارشان را «التراث العربی» بخوانند و شاید حسّ خودکم بینی برخی از جمله ابن قتیبه بوده که با نوشتن رسالۀ «فضل العرب و علومهم» دستاوردهای هنری، معماری و تاریخی ایرانیان، من جمله تخت جمشید را کوچک دیده و کارهای کوچک عربان را بزرگ نامیده است. ابوریحان نیز در آثار الباقیه از اصرار فضل تراشی او درشگفت شده و البته تصریح کرده که او کتاب الانواء ابوحنیفه دینوری (خراسانی) را انتحال کرده و نامی از آن نبرده است. مسعودی در مروج الذهب نیز سرقت او را تأیید می‌کند. حال وقتی نگاه می‌کنیم می‌بینیم بزرگان و فحول ادبا و شعرای عربی‌دان، ایرانی بوده‌اند، از خلیل بن احمد فراهیدی تا جوهری و فیروزآبادی و عماد کاتب اصفهانی و غیره، دانسته می‌شود چه خدمت بزرگی ایرانیان به فرهنگ و زبان عربی و تمدن اسلامی کرده‌اند. معلوم نیست چرا گمان کرده‌اند اگر عالمی به زبان عربی کتابی نوشت باید اصل و نژاد و تبار او را عرب دانست. این بدان معنا است که اگر نویسندۀ عربی به فارسی یا هندی یا انگلیسی یا … نوشت، ملّیت او را تابع زبان کتاب او باید خواند؟! با این توضیح، به نظر می رسد مردم فارسی زبان ایران، از دانش پیشینیان که به عربی نوشته اند، بی بهره اند، حتی دانشجویان و استادانی که کمی عربی می دانند از سیاق عربی گذشته نمی توانند استفاده کنند. مگر متون نظم و نثر فارسی در دانشگاه‌ها تدریس نمی‌شود، یک دلیل آن، کهنه بودن زبان است، چه متونی که نثری مرسل و مصنوع دارند، مثل تاریخ وصاف و درّۀ نادره و نفثة المصدور و غیره، چه متونی که نثری روان و سخته دارند مثل تاریخ بیهقی و طبری و تفسیر ابوالفتوح رازی و النقض و غیره، هم ساختار زبان تحول پیدا کرده و هم واژگان در لفظ و آوا متحول شده‌اند که بعضاً برای فهم آنها کسی بی نیاز از معلّم و راهنما نیست. حال، به لحاظ غنای محتوای متون کهن، خاصّه متون علمی مثل آثارالباقیه، الجماهر، شفا و قانون ابن سینا و صدها کتاب مهم ارزشمند دیگر حوزۀ فرهنگ و تمدن اسلامی، به نظر می رسد لازم است نسبت به ترجمۀ آنها به زبان معیار فارسی اقدام و اهتمام بلیغ شود. نظر شما چیست؟یادداشتی از دکتر اکبر ایرانیتیرماه ۱۳۹۱📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net/%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/

مرآت‌ الوقایع مظفّریعبدالحسین خان ملک‌المورخین (سدۀ ۱۴)تصحیح: عبدالحسین نوایی[مجموعه یادداشتهای ملک‌المورخین درباره حوادث ایران و شرح رنج­های مردم این سرزمین در حدود سال ۱۳۱۴ تا ۱۳۲۴ هـ . ق] این اثر مجموعه‌اى از يادداشت‌هاى عبدالحسين خان ملك‌المورخين معروف به لسان‌السلطنه است كه درباره حوادث ايران و شرح رنج‌هاى مردم اين سرزمين در دوران سلطنت مظفرالدين شاه (سالهاى ۱۳۱۴ تا ۱۳۲۴ هجرى قمرى) نگاشته شده است. ملك‌المورخين از آزاديخواهان و ميهن‌دوستانى بود كه از اواخر دوره مظفرى به انتشار روزنامه و مقالات انتقادى روى آورد و روزنامه­هايى چون: آيينه عيب­نما، وطن، شاهنشاهى، آزادى و صفحه روزگار را منتشر ساخت.مشاهده و خرید کتاب📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net/%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/

مرآت‌الوقایع مظفریشصت ‌و دومین نشست مرکز پژوهشی میراث مکتوب با عنوان "چهره ‌گشایی و نقد و بررسی کتاب مرآت ‌الوقایع مظفری" با مشارکت پژوهشگاه سازمان میراث فرهنگی و گردشگری برگزار شده است. سخنرانان این مراسم دکتر سهراب یزدانی، منصوره اتحادیه، محمدرضا چیت‌ساز و جمشید کیان‌فر هستند که مرآت الوقایع مظفری را مورد بررسی قرار داده‌اند.این نشست روز ۱۹ آذرماه ۱۳۸۶در مرکز پژوهشی میراث مکتوب برگزار شده است.مشاهده و خرید کتاب مرآت‌الوقایع مظفری📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net/%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/

ایران در آینۀ میراث مکتوب (۲۳)زبان فارسی؛ نخ تسبیح فرهنگ و هویت ایرانیزبان فارسی، فقط یک زبان نیست؛ نخ تسبیحی است که قرن‌ها ایرانیان را به یکدیگر و به میراث فرهنگی و فکری‌شان پیوند داده است. از روزگار پیش از اسلام تا دوره‌های گوناگون تاریخ ایران، فارسی زبان اندیشه، ادب و آفرینش فرهنگی ایرانیان بوده است؛ حتی در دوره‌هایی که فرمانروایانی ترک‌تبار بر ایران حکومت می‌کردند، زبان فارسی همچنان زبان فرهنگ و دانش بود.در روزگار غزنویان و سلجوقیان، چه بسیار اندیشمندان، شاعران و دانشمندانی که آثار ارزشمند خود را به فارسی پدید آوردند و این زبان را به یکی از مهم‌ترین زبان‌های علمی و ادبی جهان تبدیل کردند. این گستره تنها به مرزهای ایران محدود نماند؛ زبان و خط فارسی در سرزمین‌هایی چون هند نیز حضوری گسترده و اثرگذار داشت و شاعران و نویسندگان بسیاری به فارسی آفریدند.تذکره‌هایی چون «عرفات العاشقین» گواهی روشن بر این گستره شگفت‌انگیز فرهنگی‌اند؛ نام‌ها و اشعاری که نشان می‌دهند زبان فارسی چگونه فراتر از مرزهای جغرافیایی، در جان و اندیشه ملت‌ها ریشه دوانده بود.در مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب، افتخار ما این بوده است که بخشی از این گنجینهٔ عظیم را شناسایی، تصحیح و منتشر کنیم؛ آثاری که هر یک سندی از تداوم زبان فارسی و پیوستگی فرهنگی ایرانیان در طول تاریخ‌اند.فارسی، زبان یک دوره نیست؛ روایتِ پیوستهٔ یک تمدن است.اکبر ایرانیبنیان‌گذار و مدیرعامل مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوبمرداد ۱۴۰۵📧 رایانامه:akbar.irany@gmail.com#میراث_مکتوب📚#ایران_در_آینۀ_میراث_مکتوب#زبان_فارسی#هویت_ایرانی#عرفات_العاشقین🌐 وب‌سایت مؤسسه:www.mirasmaktoob.com📲 کانال تلگرامی مؤسسه:t.me/mirasmaktoob

ایران در آینۀ میراث مکتوب (۲۳)زبان فارسی؛ نخ تسبیح فرهنگ و هویت ایرانی

👆▫️دانشوری و خدمت به جامعهپژوهش‌های علمی دکتر بدخشانی هرگز او را از جامعه اسماعیلی جدا نکرد. تسلط او بر زبان فارسی و شناخت عمیقش از جوامع اسماعیلی ایران، افغانستان و تاجیکستان باعث شد که تدریس و خدمت اجتماعی در سراسر دوران حرفه‌ای‌اش در کنار هم پیش بروند: او دهه‌ها در مؤسسه مطالعات اسماعیلی و نیز در محافل اجتماعی اسماعیلیان به تدریس فلسفه اسماعیلی پرداخت و سال‌ها رهبری «انجمن ایرانیان هارو» (Harrow Iranian Community) در لندن را بر عهده داشت. ریشه‌های خانوادگی او به آسیای مرکزی بازمی‌گشت؛ یکی از نیاکانش نسل‌ها پیش از آسیای مرکزی به ایران مهاجرت کرده و با ازدواج، در دیزباد نزدیک نیشابور ساکن شده بود. پدر دکتر بدخشانی نخستین فرد از آن تبار بود که در آنجا زاده و بزرگ شد.از او همسر، سه پسر، دو عروس و سه نوه به یادگار مانده است که همگی در انگلستان زندگی می‌کنند. تقریباً هر پژوهشگری که امروزه بر ادبیات اسماعیلی نزاری کار می‌کند، وامدار تلاش‌های پیگیرانه دکتر بدخشانی در تصحیح متون است؛ نسخه‌هایی که او آن‌ها را یافت، استنساخ کرد و برای خوانندگانی آماده ساخت که هنوز نمی‌دانستند به آن متون نیاز دارند. یاد او تا سال‌ها در مؤسسه مطالعات اسماعیلی زنده خواهد ماند و ثمراتِ این مجاهدت علمی، تا مدت‌ها پس از او، راهگشای پژوهشگران و دانشجویان مطالعات اسماعیلی خواهد بود. جای خالی او عمیقاً حس خواهد شد.➕ به کانال‌های «میراث مکتوب» بپیوندید:📱 تلگرام: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%93%B1 بله: ble.ir/IRANDELEZAMIN📱 ایتا: eitaa.com/miras_maktoob📱 روبیکا: rubika.ir/mirasmaktoob📱 تلگرام میراث‌نگاشت ایرانی: t.me/Mirasmaktoob_Irani%F0%9F%94%97 حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

در سوگ دکتر جلال بدخشانی (۱۹۴۱–۲۰۲۶)نویسنده: داریوش محمدپور، دانشیار مؤسسۀ مطالعات اسماعیلی دکتر جلال بدخشانی (سید جلال حسینی بدخشانی)، برجسته‌ترین پژوهشگر ادبیات اسماعیلی فارسی در دوره الموت، صبح روز ۱۱ اوت ۲۰۲۶ در ۸۵ سالگی در لندن آرام گرفت. او کسی بود که با تصحیح‌ها و ترجمه‌های دقیقش، آثار خواجه نصیرالدین طوسی (متوفی ۶۷۲ هجری) را برای خواننده امروزی خواندنی و در دسترس ساخت.▫️زندگی‌نامه و تحصیلاتخانواده دکتر بدخشانی نسل‌ها در خدمت امامت اسماعیلی بودند؛ پدرش، سید سلیمان‌شاه حسینی بدخشانی، آموزگار مذهبیِ رسمی و برجسته‌ترین معلم جامعه اسماعیلی در ایرانِ قرن بیستم بود. جلال بدخشانی تحصیلات ابتدایی خود را در دیزباد و مشهد گذراند و برای تحصیل در رشته دندانپزشکی وارد دانشگاه مشهد شد. با این حال، او این مسیر را رها کرد و به دانشکده الهیات روی آورد و در سال ۱۹۷۵ تحت نظر سید جلال‌الدین آشتیانی، از بزرگ‌ترین استادان عرفان اسلامی و مفسران ملاصدرا در نسل خود، مدرک فلسفه اسلامی گرفت.او سپس به عنوان معاون کتابخانه مرکزی دانشگاه فردوسی مشهد مشغول به کار شد و به طور داوطلبانه، دبیری کمیته اسماعیلی آقاخان در مشهد را نیز بر عهده گرفت. در همین دوران بود که سفرهایش به مناطق اسماعیلی‌نشین خراسان، او را با نخستین نسخه‌های خطی دوره الموت آشنا کرد؛ نسخه‌هایی که باقی عمرش را وقف آن‌ها کرد. به درخواست شخص آقاخان چهارم، از او دعوت شد تا به لندن برود و کتابخانه «مؤسسه مطالعات اسماعیلی» (IIS) را که دو سال پیش از آن در ۱۹۷۷ تأسیس شده بود، پایه‌گذاری کند. آن کتابخانه طی نزدیک به پنج دهه رشد کرد و به «کتابخانه آقاخان» امروزی تبدیل شد.▫️آموزش، دکتری و آثاردکتر بدخشانی نخستین نسل از دانشجویان مؤسسه را آموزش داد. تدریس او همواره بر محور نوشته‌های خواجه نصیرالدین طوسی، که ستون مرکزی اندیشه اسماعیلی نزاری است، استوار بود. او که باور داشت این متون شایسته والاترین تحقیقات علمی هستند، دوره دکتری خود را در دانشگاه آکسفورد آغاز کرد و در سال ۱۹۸۹ زیر نظر شادروان ویلفرد مادلونگ به پایان رساند. پایان‌نامه او در سال ۲۰۰۵ با عنوان «بهشت تسلیم: رساله‌ای کهن در اندیشه اسماعیلی» (Paradise of Submission) به چاپ رسید؛ اثری که تصحیح و ترجمه‌ای از «روضه تسلیم» طوسی به همراه مقدمه هرمان لندولت و شرح فلسفی کریستین ژامبه بود و همچنان منبع اصلی برای شناخت عقاید اسماعیلیه نزاری در آن دوره محسوب می‌شود.نخستین کتاب چاپ‌شده او هفت سال پیش از آن منتشر شده بود: «تأمل و عمل: خودزندگی‌نامه معنوی یک دانشمند مسلمان» (۱۹۹۸) که تصحیحی از شرح خودِ طوسی بر تحصیلات و پیوستن او به طریقت اسماعیلیه بود. جلد سوم با عنوان «تفسیرهای شیعی از اسلام: سه رساله در کلام و معاد» (۲۰۱۰) آنچه را که اکنون یک پروژه منسجم ده‌ساله تلقی می‌شود، تکمیل کرد.▫️دیوان قائمیاتدرخشان‌ترین کشف او به طور اتفاقی رخ داد. نسخه‌ای از اشعار حسن محمود کاتب (متوفی پس از ۱۲۴۲ میلادی)، از همراهان خواجه نصیر در الموت، که آثارش تقریباً به دست فراموشی سپرده شده بود، حین بازسازی یک ساختمان قدیمی پیدا شد. دکتر بدخشانی بعدها توانست تصاویر بخش‌های مفقودشده را بیابد و در سال ۲۰۱۱ متن کامل آن را با عنوان «دیوان قائمیات» منتشر کرد که چاپ دوم و گسترده‌تر آن در سال ۲۰۱۶ عرضه شد. به زعم خودِ او، این اثر بهترین نمونه باقی‌مانده از شعر اسماعیلی پس از ناصرخسرو است. برای این دستاورد، بنیاد میراث و کتابخانه ملی ایران در ژانویه ۲۰۱۳ به او لوح تقدیر اهدا کردند. تمامی آثار چاپ‌شده او درباره خواجه نصیرالدین طوسی، متعاقباً در ایران توسط مؤسسه پژوهشی میراث مکتوب تهران به زبان فارسی تجدید چاپ شد.در زمان درگذشت، او همچنان بر روی تصحیح و ترجمه انتقادیِ جدیدی از «هفت‌بابِ ابواسحاق» کار می‌کرد؛ رساله‌ای نزاری از قرن پانزدهم که نخستین بار توسط ولادیمیر ایوانف در ۱۹۵۹ تصحیح شده بود. این اثر، آخرین متنی از دوره الموت بود که او پس از چهار دهه تلاش، قصد داشت آن را برای استفاده علمی احیا کند. این کتاب به‌زودی توسط IIS منتشر خواهد شد. او همچنین ترجمه سفرنامه پدرش به آفریقا (سفر به هند و سپس آفریقا برای جشن الماس آقاخان سوم در ۱۹۴۶) از فارسی به انگلیسی را به پایان رسانده بود که قرار است در مجموعه مطالعات آسیای جنوبی منتشر شود.👇

خُدّامِ حریمِ روضه رضاهرصبح، رخ از سوادِ شب شوید مِهرشاید که به روضهٔ رضا ساید چهر خُدّامِ حریمِ روضه اش ،جنّت وحورقندیل وچراغِ مرقدش ،مِهر وسپهر ¹مؤمن حسین یزدی____۱_رباعیّات مؤمن یزدی ،به کوشش حسین مسرّت ،تهران ،نشر میراث مکتوب ،چاپ اوّل ،۱۳۹۴،صفحهٔ ۱۲۰مشاهده و خرید کتاب📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net/%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/

به گلشن سخن، آن بلبلِ خوش‌ْاَلحانم/که عندلیب‌ْنوایان زنند دستانم/ به گفتهٔ شکرین، رشک یک جهانْ شِکَرم/ به نکتهٔ نمکین، شور صد نمکدانم/به لحن‌های نوآیین، نوای باربَدم/ به صوت‌های حزین، نالهٔ هَزارانم/ به خامُشی، سخن‌آموزِ طوطی خِرَدم/ به نغمه‌سنجی، قانونِ عندلیبانم/ به حُسْن خُلق، نسیم بنفشه‌زار خطم/ به لطف طبع، زلالِ چَهِ زَنَخْدانم/ به جانفزایی، ریحانِ باغ رخسارم/ به دلبری، شکنِ طُرّهٔ پریشانم/به دست بَرْهَمَنان، تار زلف زُنّارم/ به چشم بت‌شکنان، خال روی ایمانم/ به مهرورزی، شاگردِ مهربانْ دلِ خویش/ به جان‌سپاری، استاد عشقبازانم/به کیش اهل وفا مقتدای شش‌ْجهتم/ به نزد اهل خِرَد فخر چاراَرکانم/ محیطِ مرکزِ ادوارِ عالمِ کشفم/ امینِ مخزنِ اسرارِ مُلکِ وجدانم/ بهار فیض‌رسانِ ریاضِ تقدیرم/ چمن‌طرازِ ریاض بهار امکانم/ز روی منزلت، افزونم از سپهر برین/ غبار درگهِ شاهنشهِ خراسانم/ رضا که بهر نثار ضریح او چون شمع/لَبالب است ز دُر، دامن و گریبانم/ رَوَم‌ ز باغِ تکلّم به بوستانِ خطاب/ ز سیرِ گلشنِ اوصافِ خود پشیمانم/به‌گزین از محمّدرضا ابوئی مهریزی.🔗 صفحه خرید کتاب کلیات اشعار وقاری طبسی یزدی در فروشگاه میراث مکتوب➕ به کانال‌های «میراث مکتوب» بپیوندید:📱 تلگرام: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%93%B1 بله: ble.ir/IRANDELEZAMIN📱 ایتا: eitaa.com/miras_maktoob📱 روبیکا: rubika.ir/mirasmaktoob📱 تلگرام میراث‌نگاشت ایرانی: t.me/Mirasmaktoob_Irani%F0%9F%94%97 حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

مولانا محمّدامین وقاری طبسی یزدی (کلّیات وقاری طبسی یزدی، تصحیح علیرضا فرجامی، مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب، ص۸۰-۸۲)، در آغاز قصاید خویش در مدح امام رضا علیه‌ آلاف التّحیة و الثّناء در مقام توصیف خویش به عنوان مادح آن حضرت می‌سراید:

ابیات بحث‌برانگیز شاهنامهگردآوری: بهراد بنایی، رومینا رضوانی، ویشار کاوه / با مقدمه: جلال خالقی مطلقپیشینۀ انتشار مقالات فارسی در زمینۀ تحقیقات ایرانی دست‌کم به سال ۱۲۸۸ شمسی بازمی‌گردد. از نخستین سال‌های انتشار مقالات فارسی، شاهنامه یکی از موضوعات مورد اقبال نویسندگان بود و دربارۀ بسیاری از ابیات آن بحث‌هایی مطرح شد. از این روی تألیف فهرستی از ابیات بحث‌برانگیز شاهنامه با ارجاع به مقالات نوشته‌شده دربارۀ آن‌ها بایسته می‌نمود. ابیات بحث‌برانگیز شاهنامه فهرستی جامع از آن دسته از ابیات شاهنامه است که پژوهشگران زبان و ادب فارسی، زبان‌شناسی، تاریخ، اسطوره‌شناسی و… دربارۀ آن‌ها مطلبی نگاشته‌اند. این کتاب، نزدیک به ده‌هزار بیت از ابیات اصیل یا الحاقیِ شاهنامه را در بر می‌گیرد و پژوهشگران با استفاده از این فهرست می‌توانند بدانند که دربارۀ هر یک از این ابیات در کدام یک از مقالات فارسیِ نوشته‌شده تا سال ۱۳۸۶ش مطلبی آمده‌است.مشاهده و خرید کتاب📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net/%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/

پیدا شدن گنبد آستانه1323 ه.ق.در این مسیر جا به جا پرچم کوچکی افراشته و ستونهایی با سنگ‌چین درست کرده‌اند. زائران برای این که در آخرت در بهشت سرا و منزل داشته باشند، با روی هم انباشتن خرده‌سنگ‌ها ستونی می‌سازند. پرچم‌های کوچک (افراشته در این جا) را زائران با پاره کردن تکه‌ای از لباس خود، و به نشانهٔ دستمال برای پاک کردن اشکی که در ماتم شهادت امام [هشتم] ریخته‌اند، و بستن این پارچه سر چوبی کوتاه درست می‌کنند. می‌گویند که امام رضا (ع) حتماً احساس دلسوزی و همدردی آنها را متوجّه می‌شود و نزد خداوند شفاعت می‌کند که سعادت رفتن به بهشت نصیب‌شان شود. (سوزوکی، 1393: 59)مأخذ: سوزوکی، شین جوء. 1393. سفرنامه سوزوکی شین جوء سفر در فلات ایران. ترجمۀ هاشم رجب‌زاده. تهران: طهوری.@mirasmaktoob1326 ه.ق.خلاصه همینکه ببالای تپه رسیدیم تمام زواری که چند روز با ما راه میپیمودند سر تعظیم بطرف شهر (مشهد) فرود آوردند و بعد چند سنگی را بعلامت رؤیت گنبد آستانه روی هم گذارده هرم کوچکی تشکیل دادند. (دالمانی، 1355: 608)مأخذ: دالمانی، هانری رونه د. 1355. سفرنامه از خراسان تا بختیاری. مترجم علیمحمد فره‌وشی. تهران: ابن سینا.@mirasmaktoob1344 ه.ق.در ایران هر کَس که برای اولین بار زیارتگاه خود را از دور می‌بیند باید کبه‌ای از سنگ بسازد تا حاجتش برآورده شود. (ویتا سکویل، 1375: 89)مأخذ: ویتا سکویل، وست. 1375. مسافر تهران. مترجم مهران توکلی. تهران: نشر پژوهش فروزان.@mirasmaktoob.

زوار! – 1326 ه.ق.طرف عصر ما به تپه‌ای رسیدیم که از آنجا دورنمای شهر (مشهد) پدیدار میگردد. در راه سنگهای بزرگی را دیدیم که کمی تراشیده و مدور بودند و آنها را زوار مینامیدند. یکی از وظائف عابرین این است که سه دفعه این سنگها را بطرف شهر بغلطانند. ارابه‌رانان هم گاهی این سنگها را در روی ارابه خود گذارده و چند فرسخ آنها را نقل مکان میدهند ولی نباید آنها را بطرف عقب نقل نمایند و اگر کسی چنین کاری را بکند مرتکب گناه بزرگی شده است، ما هم بتقلید سایرین پیاده شده و هریک سه دفعه این زوار بی‌جانرا بطرف شهر غلطاندیم.مسافرت این سنگها برای زیارت ممکن است چندین سال بطول انجامد اما بمحض اینکه بشهر نزدیک شدند پرستاران آستانه میآیند و آنها را با تشریفاتی بشهر میبرند و در محلی که برای آنها معین شده و اکنون عده زیادی از آنها در آنجا دیده میشود جای می‌دهند. (دالمانی، 1355: 8/607)مأخذ: دالمانی، هانری رونه د. 1355. سفرنامه از خراسان تا بختیاری. مترجم علیمحمد فره‌وشی. تهران: ابن سینا.@mirasmaktoob.

شهادت مظلومانه و غریبانه حضرت امام رضا (ع) بر همگان تسلیت باد📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net/%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/

#میراث_مكتوب#متن‌پژوهی#تصحیح_متون#مرداد_98#میراث_علمی_و_ادبی_الموت_و_نویافته‌های_باستان‌شناسی#جلال_حسینی_بدخشانی#خواجه_نصیر#اسماعیلیان@mirasmaktoob.

#میراث_مكتوب#متن‌پژوهی#تصحیح_متون#دی_98#معرفی_و_رونمایی_از_کتاب_دستور_المنجمین#جلال_حسینی_بدخشانی#نسخه_به_خط_مؤلف_نیست#موضوع_جانشینی#قدمت_نسخه@mirasmaktoob.

#میراث_مكتوب#متن‌پژوهی#تصحیح_متون#دی_98#معرفی_و_رونمایی_از_کتاب_دستور_المنجمین#جلال_حسینی_بدخشانی#محمد_عمادی_حائری#محمد_باقری#نسخه_در_الموت_نوشته_نشده_است#نسخه_در_رقه_نوشته_شده_است#ادبیات_اسماعیلیه#زبان_فارسی@mirasmaktoob.

#میراث_مكتوب#متن‌پژوهی#تصحیح_متون#دی_98#معرفی_و_رونمایی_از_کتاب_دستور_المنجمین#جلال_حسینی_بدخشانی#محمد_باقری#دست_بردن_در_نسخه#ادبیات_اسماعیلیه#اسماعیلیان_نزاری@mirasmaktoob.

👆 عرصه فراخ مملکت خواجه را که: ﴿ربِّ اغْفِرْ لِي وَ هَب لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي﴾ قُصارای تمنّای وی بود جِدّ بلیغ این آینده تنگ گردانید و جان روح‌الله اگرچه بر فلک چهارم قرار گرفته است، هم او قبض خواهد کرد. چون نوبت به ختم انبیا رسید بگذار تا درآید. عزرائیل ـ علیه‌السلام ـ به اجازت صاحب شریعت درآمد و گفت فرمان ملک‌الملوک بر آن جمله است که مهمان روح را به میزبان‌خانهٔ خلد فرستی که فرّاشان تقدیر جناب جنّت را به رشحات سحاب رحمت آب زده‌اند مقرّبان مُلک از خزانهٔ کرم اکرم‌الاکرمین جواهر کرامات نثار آورده و دیدهٔ انتظار برگشاده و منطقهٔ اخلاص بر میان بسته، آفتاب آسمان نبوّت فرمان ملک دیّان را امتثال نمود و امانت جان را در صحبت برید حضرت قدس به ریاض انس فرستاد. و توفّي رسول اللّه_ صلی‌الله علیه و سلّم _ یوم الإثنین الثاني عشر من ربیع‌الأوّل مثل یوم الذي قدم فیه المدینة مستکملا عشر سنین من الهجرة و کان عمره ثلاثاً و ستّین سنة _ صلی‌الله علیه و سلّم _ الی یوم القیمه و سلّم تسلیما.مأخذ: مقاصد الاولیاء فی محاسن الانبیاءمحمود بن احمد بن حسن فاریابی، به‌تصحیح و تحقیق فاطمه شاملو📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net/%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/

روایت رحلت پیامبر اکرم(ص) در قصص‌الانبیایی فارسی از سدۀ ششممتبحران علوم اخبار ـ أنارالله برهانهم ـ چنین روایت کرده‌اند که چون یازده روز از ماه ربیع‌الاول سال دهم برگذشت، بامداد دوازدهم ماه همای همایون جان مهتر از نشیمن قالب مبارکش قصد آشیان آسمان کرد. در حجرهٔ ام‌المؤمنین عایشه ـ رضی‌الله عنها و عن ابیهاـ آمد و بَضعهٔ میمونهٔ خود، فاطمه زهرا را ـ رضی‌الله عنها‌ـ از حال انقراض عمر و انقطاع اسباب حیات معهود اعلام داد. بتول در صحبت میمون ابن عمّ رسول بر سر بالین مشتری فلک رسالت آمد. زهرهٔ چهرهٔ گلدستهٔ بستان شریعت را متغیّر یافت. به کلید تاوّه درِ تلهّف و تأسّف و تحیّر برگشاد و سرشک خونین از دامن مردم دیده بر جیب و گریبان خود باران کرد. مهندس لوح وحی و دانندهٔ اشکال و رقوم اصطرلاب شریعت صحیفۀ سرّ صفیر آخرت خواندن گرفت. نالهٔ‌ دل‌خستگان از حریم حرمت سیّدالمرسلین به فرق فرقد رسید. بلال حبشی که منهی میقات صلوات بودی بر عادت سلف به در حجرهٔ خواجۀ ثقلین آمد و ندای «الصلاة الصلاة» در داد. صدف دُرّ حصافت و دُر صدف فصاحت ـ علیه‌الصلوة و السلام ـ جواب داد که ای بلال آن علوّ همت که خطابِ ﴿‌طه مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾ به وسیلت ملازمت عبودیت نازل گشت قابل فتور و نقصان نیامده است، امّا سابقهٔ تصرّف عزرائیل خاصیت قوی و قدر و دواعی اقتدار و امکان را از اطراف اعضاء متلاشی گردانیده است. {22} سابق اهل ایمان، صدیق اکبر، مقدم اولیا را بگو تا امام قوم گردد. بلال را ناظر این تألم و توجع از پیش اندیشه گشاده گشت. گفت کاشکی که از حیّز عدم به مرحلهٔ‌ وجود نیامده بودمی تا به تجرّع این شربت هایل که سمّ افعی از تلخی آن متخوّف بود مبتلا نگشتمی. بر در مسجد آمد و مراسم قامت را اقامت کرد. مشاهیر صحابه چون محراب را از شمع جمع انبیا خالی دیدند، به دست اضطرار جامه سلوت و استنامت را چاک زدند، هر یک نعرهٔ بی‌هوشانه را از مشکات عالم سفلی به گوش طلیعه فلک رسانیده و آواز خروس خروش ایشان عنقای مغرب طهارت را از حالت اضطجاع مستوفر گردانید. برخاست و دست در گردن هژبر بیشهٔ شهامت، علی بن ابی‌طالب ـ رضی الله عنه ـ آورد. به تکلّف و تنوّق، خود را به جماعت حاضر گردانید و از پس صدیق شفیق نماز گزارد و بعد از اداء فرایض و مکتوبات بازنمود که مضمونِ ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ سرِّ «الله بلّغک الامالی کلّها»، به سمع جانم رسانیده است. نصیحت «الصلاة و ماملکت أیمانکم»، به گوش دل استماع کنید و به حقیقت دانید که مردان راه دین جامۀ تن را از دنس معاصی به خون دیده حسن اعتقاد شویند و در نهار بهارِ عشق خاصیت رَوح گل از نوک خار مغیلان جویند. به نفسی چند معدود مغرور مباشید که خاتمت نامهٔ حیاتْ ممات است و ثمرهٔ شجرهٔ زندگانی مرگ.{23} بعد از انتظام این درر نصیحت و لآلی وعظ به حجرهٔ مبارک باز خرامید. مستأصل نهال امانی و آمال قابض ارواح ـ علیه‌السلام ـ بر صورت اعرابی به درِ بارگاه صاحب شریعت آمد و به انامل اخلاص حلقه بر سندان زد و آواز آن به مسامع ساکنان رسید. فاطمه ـ رضی الله عنها ـ به در آمد گفت: ای آینده، قدوهٔ زمرهٔ انبیا حامل عرض مرض گشته است حالی در آمدن را مجالی نیست. مهتر ـ علیه‌السلام ـ زبان برگشاد و گفت: ای نور دیدهٔ محمّد قریشی در بگشای که او آن بدوی نیست که به اعتذار بازگردد بلکه بیخ محبّت اولاد از مغرس دل آبا و امهات دست تصرّف او قلع می‌کند. نقطهٔ دایرهٔ انسان را که پدر بشر بود به آشنای جان پاک او بیگانه گردانید. پیر انبیا، ابراهیم خلیل ـ علیه‌السلام ـ را وظیفهٔ نعمت حیات، او منغص کرد. گل بوستان خوب‌رویی کنعان به وسایل سموم قهر او قابل ذبول و جفاف شد. حلاوت نغمهٔ داود را که بلابل در سحرگاه از آن آواز مدهوش بودندی سعی وی از استقرار وعای مجوف مستمعان بازداشت. 👇

روایت رحلت پیامبر اکرم(ص) در قصص‌الانبیایی فارسی از سدۀ ششم

✅ آخرین خطبه پیامبر گرامی اسلام قبل از رحلت توصیه پیامبر به حاکمان برای معیشت مردم🔰 اصول کافی، تألیف محمد بن یعقوب کلینی اولین ثقة‌الاسلام (درگذشتۀ ۳۲۸ یا ۳۲۹)عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ حَمَّادٍ وَ غَيْرِهِ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ اَلصَّيْرَفِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: نُعِيَتْ إِلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ نَفْسُهُ وَ هُوَ صَحِيحٌ لَيْسَ بِهِ وَجَعٌ قَالَ نَزَلَ بِهِ اَلرُّوحُ اَلْأَمِينُ قَالَ فَنَادَى صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلصَّلاَةَ جَامِعَةً وَ أَمَرَ اَلْمُهَاجِرِينَ وَ اَلْأَنْصَارَ بِالسِّلاَحِ وَ اِجْتَمَعَ اَلنَّاسُ فَصَعِدَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلْمِنْبَرَ فَنَعَى إِلَيْهِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ قَالَ أُذَكِّرُ اَللَّهَ اَلْوَالِيَ مِنْ بَعْدِي عَلَى أُمَّتِي أَلاَّ يَرْحَمُ عَلَى جَمَاعَةِ اَلْمُسْلِمِينَ فَأَجَلَّ كَبِيرَهُمْ وَ رَحِمَ ضَعِيفَهُمْ وَ وَقَّرَ عَالِمَهُمْ وَ لَمْ يُضِرَّ بِهِمْ فَيُذِلَّهُمْ وَ لَمْ يُفْقِرْهُمْ فَيُكْفِرَهُمْ وَ لَمْ يُغْلِقْ بَابَهُ دُونَهُمْ فَيَأْكُلَ قَوِيُّهُمْ ضَعِيفَهُمْ وَ لَمْ يَخْبِزْهُمْ فِي بُعُوثِهِمْ فَيَقْطَعَ نَسْلَ أُمَّتِي ثُمَّ قَالَ قَدْ بَلَّغْتُ وَ نَصَحْتُ فَاشْهَدُوا وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ هَذَا آخِرُ كَلاَمٍ تَكَلَّمَ بِهِ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلَى مِنْبَرِهِ.حنان بن سدير صيرفى گويد: من از امام صادق(ع) شنيدم مى‌فرمود: خبر مرگ پيغمبر را به او دادند و او تندرست بود و هيچ دردى نداشت، فرمود: روح الامين آن خبر را آورد، فرمود: كه پيغمبر جار زد «الصلاة جامعه» و دستور داد همه مهاجر و انصار سلاح برگرفتند و گرد آمدند و پيغمبر بر منبر برآمد و خبر مرگ خود را بدان‌ها داد و سپس فرمود:🍀خدا را به ياد آن كس آورم كه پس از من 👈 والى بر مسلمانان است كه مبادا رحم نكند بر جماعت مسلمانان. 👈 بايد سالخوردگان و بزرگان امت را احترام گذارد،👈 به ناتوانان مهر ورزد و👈 از دانشمند آنان احترام كند و بدانها زيان نرساند تا آنها را خوار كند 👈 و آنها را به تهیدستى نيندازد تا از دين به در كند و 👈 دَرِ خانهٔ خود را به روى آنها نبندد تا تواناى آنان ناتوانشان را ببلعد و آنان را در قشون‌كشى‌ها به سختى نراند تا نسل امتم را قطع كند.سپس فرمود: من تبليغ كردم و اندرز دادم گواه باشيد. امام صادق(ع) فرمود: اين آخرين سخنى بود كه رسول خدا (ص) بر منبر فرمود.➕ به کانال‌های «میراث مکتوب» بپیوندید:📱 تلگرام: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%93%B1 بله: ble.ir/IRANDELEZAMIN📱 ایتا: eitaa.com/miras_maktoob📱 روبیکا: rubika.ir/mirasmaktoob📱 تلگرام میراث‌نگاشت ایرانی: t.me/Mirasmaktoob_Irani%F0%9F%94%97 حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

سوگنامه‌ای بر فراق «سیدجلال حسینی بدخشانی»✍ اکبر ایرانیلینک خبر:irna.ir/xjXYV8

✨ تقابل فکری فاطمیان با مخالفانروایتی از رویارویی اندیشه‌ها در عصر فاطمیفاطمیان چگونه با مخالفان فکری و مذهبی خود مواجه می‌شدند؟ جریان‌های فکری رقیب چه دیدگاه‌هایی داشتند و این تقابل چگونه در فضای فکری و مذهبی آن دوره شکل گرفت؟کتاب «تقابل فکری فاطمیان با مخالفان» با رویکردی پژوهشی، به بررسی رویارویی‌های فکری فاطمیان با مخالفانشان می‌پردازد و تصویری از فضای مناظرات، اختلافات و مواجهه‌های اندیشه‌ای در یکی از دوره‌های مهم تاریخ اسلام ارائه می‌کند.📖 اگر به تاریخ اسلام، تاریخ فاطمیان، مطالعات مذهبی، جریان‌های فکری و تاریخ اندیشه در جهان اسلام علاقه‌مند هستید، این کتاب می‌تواند منبعی ارزشمند برای مطالعه و پژوهش شما باشد.📚 «تقابل فکری فاطمیان با مخالفان»✍️ پژوهش و نگارش: راضیه انصاری👤 زیر نظر: دکتر محمدعلی چلونگر🌟 تاریخ اندیشه را از خلال تقابل‌ها بخوانید؛ روایت فاطمیان و مخالفانشان را بشناسید.📩 برای تهیه کتاب، به آیدی زیر در تلگرام پیام دهید@Mirasban_Bookکانال تلگرامی میراثبان:@Mirasban_Publicationاینستاگرام میراثبان:instagram.com/miras_ban

ایران در آینۀ میراث مکتوب (۲۲)میراث مکتوب؛ از احیای آثار تا گسترش فرهنگ و دانش ایران و اسلامدر آغاز راه، هدف ما در مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب روشن بود: شناسایی، تصحیح و احیای برجسته‌ترین آثار مکتوب ایران و جهان اسلام؛ آثاری که هر یک بخشی از حافظهٔ علمی، فرهنگی و تمدنی ما را در خود جای داده‌اند.اما این مسیر تنها به انتشار کتاب محدود نماند. با راه‌اندازی سه نشریهٔ «گزارش میراث»، «آینهٔ میراث» و «میراث علمی»، بستری برای انتشار پژوهش‌ها و مقالات متنوع در حوزهٔ میراث مکتوب فراهم شد.در کنار آن، برگزاری بیش از دویست نشست نقد، بررسی و رونمایی، برپایی همایش‌های بین‌المللی در داخل و خارج از ایران و برگزاری کارگاه‌های تخصصی نسخه‌شناسی، بخشی از تلاش مستمر ما برای شناخت، معرفی و پاسداری از میراث علمی و فرهنگی این سرزمین بوده است.میراث مکتوب فقط نشر کتاب نیست؛ روایتی زنده از اندیشه، دانش و هویت تاریخی ماست.و ما همچنان در تلاشیم تا این میراث را از گنجینه‌های خاموش گذشته، به گفت‌وگویی زنده با امروز و فردا تبدیل کنیم.اکبر ایرانیبنیان‌گذار و مدیرعامل مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوبمرداد ۱۴۰۵📧 رایانامه:akbar.irany@gmail.com#میراث_مکتوب📚#اکبر_ایرانی#آینه_میراث#گزارش_میراث#میراث_علمی🌐 وب‌سایت مؤسسه:www.mirasmaktoob.com📲 کانال تلگرامی مؤسسه:t.me/mirasmaktoob

ایران در آینۀ میراث مکتوب (۲۲)میراث مکتوب؛ از احیای آثار تا گسترش فرهنگ و دانش ایران و اسلام

🔴 کتابخانه مرکزی تبریز برگزار می‌کنند:«کلاس‌های شاهنامه‌خوانی» شنبه‌ها ساعت : ۱۷ تا ۱۹زمان: ۲۴ امرداد ۱۴۰۵ (بخش «گفتار اندر ستایش امیرک منصور») دکتر بهمن دمشقی خیابانی مکان: تبریز، خیابان آزادی، پایین‌تر از لاله، کتابخانه مرکزی تبریز، ساختمان اصلی، جنب تالار نخجوانی، کلاس آموزشیt.me/ShahnamehFerdowsiFoundation

📚 برای خرید و اطلاع از کتاب‌های میراث مکتوب، با ما در تماس باشیددوستان و همراهان گرامی مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب،اگر دربارهٔ قیمت، موجودی یا چاپ جدید کتاب‌های میراث مکتوب پرسشی دارید، می‌توانید از راه‌های زیر با ما در ارتباط باشید:☎️ واحد فروش مؤسسهبرای اطلاع از قیمت، موجودی و وضعیت چاپ کتاب‌ها:۰۲۱-۶۶۴۹۰۶۱۲داخلی ۱۰۵ یا ۱۱۲آقای یکتا یا آقای اسلامی🛒 فروشگاه اینترنتی میراث مکتوببرای مشاهده و خرید کتاب‌ها:mirasmaktoob.net/%D9%87%D9%85%DA%A9%D8%A7… واحد فروش با کمال میل راهنمایی‌تان می‌کنند.🌱 با سپاس از همراهی شما با میراث مکتوب

تاریخ عالم آرای امینی(شرح حکمرانی سلاطین آق قویونلو و ظهور صفویان)فضل‌ا‌للّه روزبهان خنجی اصفهانی (سدۀ نه و ده) تصحيح: محمداكبر عشيقمؤلف از دانشمندان و تاريخ‌نگاران اديب و مقارن عهد آق ­قويونلوها و صفويان و شيبانيان است. وی، این اثر را با اسناد به مسموعات خود و یا ناقلان ثقه، در شرح احوال ملوك بايندرى از عهد اوزون حسن تا زمان مرگ سلطان يعقوب نگاشته و به گزارش رویدادهای دوران انحطاط تیموریان هرات و ظهور صفویان پرداخته است. هم‌چنین وی در مقدّمه کتاب مسئله خلافت پيامبر اكرم (ص) را مطرح كرده است. اين اثر راهنماى ارزشمندى براى شناخت طبقات اجتماعى، مناصب و مشاغل ديوانى و اقوام آن روزگار به‌شمار مي‌آيد.مشاهده و خرید کتاب📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net/%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/

به‌یاد عباس زریاب خوییصحبت‌های دکتر اکبر ایرانی در صد و ششمین دیدار دوستانه مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوب – چهارشنبه ۲۴ بهمن‌ماه ۱۴۰۳📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net/%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/

به مناسبت زادروز عباس زریاب خویی:گوهرها خود نمی‌درخشند؛ نگاهی به فرهنگ برکشیدن نخبگان✍️ اکبر ایرانی مدیرعامل مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب در تاریخ فرهنگ و دانش، بسیارند استعدادهایی که اگر در زمان مناسب دیده نمی‌شدند و دست حمایت و تشویق بزرگی به یاری‌شان نمی‌آمد، شاید هرگز به جایگاهی که شایستهٔ آن بودند نمی‌رسیدند. استعداد شرط لازم است، اما همیشه کافی نیست. چه بسیار گوهرهایی که در گمنامی مانده‌اند، زیرا گوهرشناسی نیافته‌اند که ارزش آنها را دریابد و زمینهٔ شکوفایی‌شان را فراهم آورد.زنده‌یاد دکتر عباس زریاب خویی نمونه‌ای روشن از این حقیقت است. او با نبوغ، حافظهٔ شگفت‌انگیز و پشتکار خود، یکی از بزرگ‌ترین دانشمندان معاصر ایران شد؛ اما در مسیر بالندگی او، نقش کسانی که قدر این استعداد را شناختند، کمتر از کوشش شخصی او نبود. مرحوم سیدحسن تقی‌زاده، هنگامی که زریاب را در کتابخانهٔ مجلس سنا دید، آن گوهر پنهان را شناخت، او را تشویق کرد و زمینهٔ ادامهٔ تحصیلش را در آلمان فراهم آورد. حتی گفته‌اند نام «زریاب» نیز یادگار همان نگاه قدرشناسانه بود.زریاب دانشمندی جامع‌الاطراف بود؛ تاریخ، فلسفه، ادب، زبان و فرهنگ ایران را با حافظه‌ای کم‌نظیر و ذهنی ژرف درهم آمیخته بود. هر کس پای درس و گفت‌وگویش می‌نشست، از وسعت دانش و دقت نظر او شگفت‌زده می‌شد.اوایل سال ۱۳۷۲، همراه زنده‌یاد عبدالله نورانی توفیق یافتم در منزل استاد در اکباتان به دیدارش بروم. افسوس که همان سال، جامعهٔ علمی ایران از وجود آن فرزانه محروم شد. اما یاد و نام او همچنان در ذهن شاگردان و دوستدارانش زنده است و هر بار که از بزرگان فرهنگ ایران سخن می‌رود، زریاب در شمار درخشان‌ترین آنان جای دارد.سال‌ها بعد، از قول استاد زریاب نقل شد: «اگر از نخبه‌ای دستگیری کردی و او را برکشیدی، خودت هم با او بالا می‌روی و عزیز می‌شوی.» این سخن، تنها یک توصیهٔ اخلاقی نبود؛ بلکه خلاصهٔ یک تجربهٔ تاریخی و فرهنگی بود: اینکه خدمت به نخبگان، در حقیقت خدمت به آیندهٔ جامعه است.شاید آنچه امروز به نام حمایت از پژوهشگران و جوانان مستعد انجام می‌دهیم، ادامهٔ همان سنت دیرینه‌ای باشد که بزرگان فرهنگ ما به آن باور داشتند؛ سنتی که در آن، یک انسان فرهیخته خود را مسئول می‌داند که استعدادهای نهفته را ببیند و برای شکوفایی آنها زمینه فراهم کند. تقی‌زاده با شناخت گوهر وجودی زریاب خویی، تنها به ستایش او بسنده نکرد؛ بلکه با حمایت و فراهم کردن امکان ادامهٔ تحصیل، در شکل‌گیری یکی از چهره‌های ماندگار فرهنگ ایران نقش ایفا کرد.در سال‌های فعالیت در عرصهٔ میراث مکتوب نیز، بی‌آنکه از ابتدا چنین پیوندی در ذهن داشته باشم، دریافتم که ادامهٔ همان راه، یکی از مهم‌ترین وظایف خادمان فرهنگ است. اگر روزگاری تقی‌زاده دست جوان مستعدی چون زریاب را گرفت و او را به جایگاهی رساند که بعدها ثمرات علمی‌اش نصیب ایران شد، امروز نیز وظیفهٔ ماست که استعدادهای جوان را دریابیم و از آنان حمایت کنیم.از همین منظر، همراهی و حمایت از پژوهشگرانی چون جویا جهانبخش و علی صفری آق‌قلعه را باید در ادامهٔ همان سنت فرهنگی دانست. فراهم کردن فرصت پژوهش، انتشار آثار، اعتماد به توانایی‌های علمی جوانان و همراهی با آنان در مسیر رشد، همان نقشی است که گوهرشناسانی چون تقی‌زاده در نسل‌های پیشین ایفا کردند. چه بسا اگر آن حمایت‌ها در زمان خود وجود نداشت، بسیاری از استعدادها هرگز به ثمر نمی‌نشستند؛ همان‌گونه که اگر زریاب خویی در مسیر زندگی علمی خود با نگاه قدرشناسانهٔ تقی‌زاده روبه‌رو نمی‌شد، جامعهٔ علمی ایران شاید از بسیاری از آثار و دستاوردهای او محروم می‌ماند.فرهنگ‌ها نه فقط با داشتن دانشمندان بزرگ، بلکه با توانایی کشف، پرورش و حمایت از آنان ماندگار می‌شوند. گوهر اگرچه در ذات خود ارزشمند است، اما برای درخشش، نیازمند گوهرشناسی است که آن را ببیند و صیقل دهد.زریاب خویی تنها یک دانشمند بزرگ نبود؛ او یادآور این حقیقت بود که گاهی سرنوشت یک فرهنگ، به لحظه‌ای وابسته است که انسانی، استعداد انسانی دیگر را می‌بیند، به او اعتماد می‌کند و فرصت شکوفایی در اختیارش می‌گذارد.📎 ibna.ir/x6JsF📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net/%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/

میرزا محسن تأثیر تبریزی، وزیر یزد در روزگار شاه سلطان حسین صفوی، ضمن قصاید دیوان خویش (تصحیح امین پاشا اجلالی، مرکز نشر دانشگاهی، ص۴۸-۵۰) در منقبت امام حسین علیه‌السّلام قصیدهٔ بلندی دارد که گزیده‌ای از آن به قرار ذیل است: هر که از عین‌الیقین بینا درین عبرت‌سراست/بی‌گمان داند که این دارالفنا دارالبلاست/ در حقیقت این جهان، راهست و منزل آن جهان/هیچ عاقل در میان راه، آسایش نخواست/ چیده از گلشن شود گل‌های خوشبو بیشتر/ آفت دوران نصیب دوستداران خداست/ معنی برجسته را غارت فزون‌تر می‌رسد/ هر که را هست امتیازی در جهان اینش سزاست/حق‌شناسان در جهان دایم مرارت می‌کشند/ نسبت تلخی به حرف حق به این معنی گواست/ تشنه‌لب مانند از بحر جهان خاصان حق/ شاهد این مدّعا کم‌آبی امّ‌القراست/ نیک‌بختی را که چشم از رنگ و‌ بو‌ پوشیده است/زخم شمشیر شهادت گلشن خاطرگشاست/ کی دهد هر بی‌سر و پایی به راه دوست سر/ بردن گوی سعادت مزد چنگ‌ اولیاست/لایق خون شهادت کی بود هر بی‌جگر/ این حنای پنجهٔ مردانهٔ آل عباست/ شیرمردانی که سر در راه جانان داده‌اند/جمله را سردفتر و سرخیل شاه کربلاست/ حجّت حق شاه مظلومان حسین تشنه‌‌لب/ کز لب گوهربیان بی‌نور جان، معجزنماست/عالم علم لدنی واقف اسرار حق/ آنکه مجموع خلایق را امام و‌ پیشواست/ در طواف مرقدش از آب چشم زایران/ مزرع سبز فلک تا حشر در نشو و نماست/هر که را ریحان باغ خویش خواند مصطفی/ تربت جانبخش او‌ خوشبوتر از مشک ختاست/ بس که در راهش عزیزان جان‌فشانی کرده‌اند/ بوی جان آید ز خاکی کز زمین کربلاست/بی‌فضیلت ذکر تسبیحی که نه از خاک اوست/ مرحبا خاکی که دایم مظهر نام خداست/ اختران خونین‌جگر از دانه‌های سبحه‌اش/ مِهر را آتش به جان از رشک مُهر کربلاست/ تا شد از لب‌تشنگان کربلا منع فرات/ گر ز غم آب سیه چشم فرات آرد بجاست/ در عزایش نُه‌‌فَلَک در چرخ نخل ماتمیست/ ابر هم یک چشم گریان زین غمِ وحشت‌فزاست/در زمین و آسمان این کهکشان و جاده نیست/ کز پی ماتم الف در سینهٔ ارض و سماست/نیست تنها از سیه‌پوشان این ماتم سپهر/ کعبه را هم تا قیامت جامه نیلی زین عزاست/هر سحر بر عارض گل‌ها نه جوش شبنم است/لاله و گل نیز گریان، بهر شاه کربلاست/آنکه می‌دارد روا سر در ره جانان دهد/ گر به زیر قبّه‌اش حاجت‌روا گردد رواست/ در ره دین آنکه هفتاد و دو تن قربان کند/ گر به او بخشند هفتاد و دو ملّت را سزاست/ یا امام المتّقین «تأثیرِ» کارافتاده را/ دستگیری کن که از دست تو چشمش بر عطاست/ گر گنه دارد ولی خرسندیش از مهر تست/هم بدین معنی که می‌گوید خدای او‌ گواست/ در طریق معرفت او را به حق شو راهبر/ای که هر گم‌کرده ره را می‌نمایی راه راست/به‌گزین از محمّدرضا ابوئی مهریزی.➕ به کانال‌های «میراث مکتوب» بپیوندید:📱 تلگرام: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%93%B1 بله: ble.ir/IRANDELEZAMIN📱 ایتا: eitaa.com/miras_maktoob📱 روبیکا: rubika.ir/mirasmaktoob📱 تلگرام میراث‌نگاشت ایرانی: t.me/Mirasmaktoob_Irani%F0%9F%94%97 حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

نگارگری در دربار شاهرخنگارش و پژوهش محمدرضا غیاثیاناین پژوهش با ارائۀ فهرستی از کتاب‌های برجای مانده از کتابخانۀ شاهرخ تیموری، به‌دنبال شناسایی اهداف او در گردآوری، نوسازی و استنساخ این نسخه‌هاست. این کتاب‌ها را به سه دسته می‌توان تقسیم کرد: گروه اول، کتبی که در سایر کتابخانه‌ها تولید شده و صرفاً دربردارندۀ مُهر شاهرخ‌اند، گروه دوم، کتاب‌های ناقصی که در سدۀ هشتم هـ ق استنساخ شده و در کتابخانۀ شاهرخ، تکمیل شده‌اند و گروه سوم، کتبی که در کتابخانۀ شاهرخ کتابت شده‌اند. فقط هشت نسخۀ مصوّر بر ما شناخته شده که به فرمان شاهرخ، تولید و یا نوسازی شده‌اند. چهار مورد از آنها، دست‌نویس‌های ناقص جامع‌التواریخِ کتابت-شده در سدۀ هشتم هـ ق است که حافظ ابرو، آنها را تکمیل کرده است. سایر نسخه‌ها عبارتند از: کلیات تاریخی حافظ ابرو، معراجنامه و دو نسخه از خمسۀ نظامی.مشاهده و خرید کتاب 📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net/%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/

«جهان ایرانی و قلمرو فرهنگی ایران»در این مبحث جهان ایرانی و قلمرو فرهنگی آن مورد بحث قرار گرفته است. واژه «ایران» نخست جغرافیاست و فلات ایران را در بر می گیرد که از شرق کوههای سلیمان، از غرب کوه های زاگرس، از شمال شرق کوههای کپه داغ، مرز ترکمنستان و ایران، از شمال دریای خزر، از شمال غرب فلات ارمنستان و کوههای  قفقاز، از غرب کوههای زاگرس و از جنوب خلیج فارس و دریای عمان آن را در بر می گیرد. ایران سیاسی به عنوان یک کشور «دولت جمهوری اسلامی ایران» است‌. ایران فرهنگی همان «جهان ایرانی» است که در این قلمرو از گذشته تا کنون فرهنگ ایرانی شامل مللی است که در آن باشندگان این قلمرو با زبان‌های خانواده زبان های ایرانی، شامل بلوچی، کردی، تاتی، تالشی و بطور عمده زبان فارسی، گفت و گو میکنند.سلسله درس‌گفتارهای مطالعات جهان ایرانی و گسترۀ زبان فارسی دکتر بهرام امیراحمدیان (بخش هشتم)برای تماشای جلسات پیشین به یوتیوب میراث مکتوب مراجعه کنید📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

پابه‌پای ناصرخسرو بر جادۀ ابریشمیکصد و هشتمین نشست از سلسله نشست‌های مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوب با عنوان «پابه‌پای ناصرخسرو بر جادۀ ابریشم» ۱۴ آبان‌ماه ۱۳۹۷ در کتابخانۀ این مؤسسه برگزار شد.در این نشست دکتر محمدرضا توکلی صابری دربارۀ کتاب خود «سفر برگذشتنی؛ پابه‌پای ناصر خسرو بر جادۀ ابریشم در هزارمین زادروز او» که در سال ۱۳۹۳ جایزۀ جلال آل‌احمد در بخش مستندنگاری را برای او به همراه داشته، توضیحاتی ارائه کرد. مدیریت جلسه برعهده دکتر موسوی گرمارودی می‌باشد.📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net/%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/

صحیفه سومين مرجع در تراث اهـل بيت(ع)(بخش دوم)رویکرد مستشرقان به دعاویلیام چیتیک یکی از اسلام‌شناسان بزرگ‌ غربی‌ است‌ کـه تاکنون مـطالعات زیادی دربارۀ عرفان اسلامی‌ انجام داده است. از جمله کارهای مهم وی ترجمه صحیفه‌ سجادیه از زبان عربی به زبان انگلیسی است.او‌ مقاله‌ای را در مقدمۀ‌ ترجمه‌ انگلیسی صحیفه سجادیه نگاشته است. چیتیک می‌نویسد: چنان‌که امامان شیعه در طـول قرون‌ تأکید‌ کرده‌اند، توحید، پیام‌ جوهری قرآن‌ است. صحیفۀ‌ سجادیه نیز نمونه‌ برجسته‌ و ویژه‌ای است از وجه‌ عـلمی این پیام جوهری. روش صحیفه با بیان عقلی صرف متفاوت است.آوردن‌ صفات‌ مثبت‌ انسانی و اقرار بر خدای یگانه موضوع‌ اصـلی‌ صحیفه است.ضرورت چاپ نسخه برگردان آنپیشینۀ تصحیح متون از یک منظر به زمان رواج تألیف و کتابت و شیوه های املاء و عرض دادن مطلب به استاد و مقابله نسخه ها با یکدیگر برمی گردد تا زمانی که مثلاً حمدالله مستوفی برای تحصیل یک شاهنامه صحیح آن را با پنجاه نسخه مقابله می کند و عبداللطیف عباسی هم ۵۰ نسخه مثنوی را بکار می گیرد. اما تصحیح فنی و حرفه ای توسط علامه محمد قزوینی در ایران شروع می شود. تا این زمان طبق آماری که از متون چاپی در ایران بدست آمده، حدود ۱۲ هزار متن اعم از کتاب مفصل چندجلدی و رساله های کوتاه چند صفحه ای در ایران منتشر شده که می توان گفت ۹۰ درصد این آمار مربوط به پس از انقلاب اسلامی در ایران دانست که خود نهضتی ستایش برانگیز است. مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوب افتخار داشته و دارد که در این ۲۲ سال از زمان تأسیس تاکنون قریب ۳۰۰ عنوان (و ۳۵۰ جلد) از متون کهن را منتشر کرده است. اما اکنون در عصر دیجیتال و امکان دسترسی های آسان و سریع به منابع از یک سو و گرانی کاغذ و عدم اقبال عمومی به کتاب و دهها علل دیگر، شمارگان کتاب تقلیل یافته و گرایش ناشران به افزایش تعدد و تکثر عناوین بیشتر شده است. یکی از روشهای افزایش این تنوع و تعدد عناوین، تمایل به انتشار آثار نفیس به صورت نسخه برگردان یا چاپ فاکسیمیله است که بیشتر با مراکز علمی خارج از کشور مانند مرکز مطالعات جهان دانشگاه برلین، مؤسسۀ مطالعات اسماعیلیه،  مرکز ملی پژوهشهای علمی فرانسهCNRS  و و برخی مراکز داخل و اخیراً این اثر شریف با همکاری مؤسسۀ ریحانة الرسول جناب آقای کاظمینی که نسخه هم از ذخایر این گنجینۀ فاخر هست، موفق به انجام آن شده ایم. ما این همکاری را به فال نیک می گیریم و امیدواریم حسن مطلعی باشد برای همکاریهای سالانه.فواید چاپ عکسیدربارۀ اهمیت چاپ آثار فاخر به صورت عکسی هم چند نکته قابل ذکر است. انتشار عکس از اصل نسخه دارای فواید متعددی است که نباید از آن غافل بود. فواید نسخه شناسی برای پژوهشگران حوزه نسخه شناسی و فهرست نویسی، فواید زبان شناسی، سبک شناسی، گونه شناسی، شناخت سیر تحول ساختار واژگان، بعضاً مشکول بودن واژگان کهن، فراهم شدن امکان داوری در مورد خوانش کلمات توسط دیگران، امکان شناخت میزان تصرف کاتبان، امکان داوری بهتر در مورد تصاویر، نقاشیها، تذهیبها و آرایه های هنری نسخه و شناخت بهتر ارتباط آنها با متن، فراهم شدن امکان بیشتر برای مصححان و علاقه مندان برای ارائه تصحیح های متعدد با مراجعه به اصل سند، داوری در مورد خط مؤلف یا نسخه ای که به عرض مؤلف رسانده شده، امکان دسترسی صحیح به یادداشتها، حواشی، مهرها و نیز دانستن شکل دست به دست گشتن نسخه ها و انتقال آنها، امکان شناخت ساقطات نسخه یا جابجایی اوراق در شیرازه بندیها و دهها سودمندی دیگر که در این نوع رویکرد در انتشار آثار می توان برشمرد و بنده در مقاله ای که در شماره ۵۴ آینه میراث منتشر کرده ام به تفصیل در این باره با ذکر شواهد و مستندات به آن پرداخته ام.یادداشتی از دکتر اکبر ایرانیمدیرعامل موسسه میراث مکتوبمشاهده و خرید چاپ عکسیکهن‌ترین نسخهٔ صحیفهٔ سجّادیّه📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net/%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/

صحیفه سومين مرجع در تراث اهـل بيت(ع)(بخش نخست)پس‌ از‌ قرآن کریم و سنت پيامبر(ص)، صحیفه سومين مرجع در تراث اهـل بيت(ع) به شمار مـى رود که تـوسط دو فرزند بزرگوارِ حضرت سجاد(ع) يعنى امـام مـحمدباقر(ع) و زيد شهيد، از آن حضرت‌ روايت شده. امام باقر(ع) به نوبه خـويش، آن را بـر فرزند برومند خود، حضرت امـام جـعفر صـادق(ع)، املا فرمودند، و امام صادق(ع) صحيفه را بر عمر بن هارون ثقفى بلخى (درگذشته به سال ۱۹۴ق) امـلا و اقراء فـرمودند و در واقع اين عمر بن هارون‌، مجمع‌ الاسانيدى اسـت كه روايتـگران صحيفه از او نـقل و روايت مـى كنند و نقش مهمى در ترويج اين كتـاب شريف داشته است. شيوخ بزرگوار و رجـاليان نـامدار‌ متقدم‌، نجاشى، منتجب الدین، شیخ طوسى و ابن شهرآشوب‌، در‌ كتاب هاى خود، به صحيفه سند رسانيده‌اند و گروه بزرگى از عـالمان و حـديث شـناسان به توثيق آن پرداخته اند. پيشوايان زيديه هم به اين صحيفه ارجمند توجه داشته اند و نقل شده كه المتوكل على الله، پيشـواى يمـن، به تدريس صحيفه سـجاديه مـى‌ پرداخته‌ و مجلس درسى از براى اين كتاب شريف داشته است. در سدۀ چهارم، يعنى زمانى‌ كه‌ تشيع‌ در خلال حكومت آل بويه مجالى براى نـفس كشـيدن يافته‌ بود‌، روايات و اجازات صحيفه دوچندان شد و اين امر تا سدۀ دهم كه دولت صفوى بر بنياد مذهب‌ شيعه‌ اعلام موجوديت كرد، استمرار يافت. از اين دوره عنايت به كتابت و اجازت‌ و ترجمه‌ و شرح و تعليق صحيفه فزونی گرفت. در سـدۀ سـيزدهم‌ چاپ‌ هاى سنگى صحيفه در ايران و هـند، و تـرجمه‌ آن به زبان فارسى، بسيار شد. سال ها پيش در يكى‌ از‌ مراحل بازسازى حرم مطهر‌ رضوى‌(ع) در مشهد مقدس صندوقچه اى حاوى چند دستنوشت كهن دستياب شد كه در زمـان ‌هـاى دور از آن يكى از مدارس فرقه كراميه در نيشابور بوده است. يكى از‌ اين‌ دستنوشت ها،,دستنوشت صحيفۀ سجاديه مـورَّخ ۴۱۶ق است كه اقدم نسخ یافت شده از صحیفه است. استاد كاظم مدير شانه چى، آن را‌ تحقيق و به سال ۱۳۷۱ش در سلسلۀ منشورات بنياد پژوهـش هاى اسلامى آستان قـدس رضـوى(ع) در مشهد‌ به چاپ رسانيدند.نسخه‌های صحیفه سجادیهعلامه شيخ آقا بزرگ طهرانى در کتاب شریف الذریعه الی تصانیف الشیعه ۶۴ شرح و ۱۱ حاشيه و ۶ ترجمه را بشرح آورده است. اما براساس آماری که فهرستگان نسخه های خطی ایران (فنخا) در جلد ۲۱ از ص۴۷۴ تا۵۸۶  گزارش می کند، بیش از۱۲۰ نسخه از ترجمه ها و شروح صحیفه و ۱۳۰۷ نسخه که تاکنون در کتابخانه های ایران شناخته شده از جمله همین نسخه ش ۴۳۴ موزه و کتابخانه آقای کاظمینی در این مجموعه کلان معرفی شده که این موضوع  بر اهمیت و تواتر اسناد و صحت متن آن دلالت دارد.دعا، منبعى براى معارف الهیشناخت «صحيفه سجاديه‏‌ «را‌ میتوان‌ گامى در جـهت آشنايى با «معارف اسلامی» دانست و در زمينه «عقايد» و «اخلاق‏» و «شناخت‏هاى دينى‏» به‌ آن مراجعه كرد. جهت‏ شناخت دين، منابعى وجـود دارد اين مـنابع عبارتند ازقرآن كريم; احاديث‏ پيامـبر (ص) و ائمـه عليهم السلام؛ دعاهاى معصومين عليهم السلام؛ خاصه ادعیه منقول از حضرت سجاد علیه السلام.علت رواج دعا خوانی دوره حيات امام سجاد عـليه السلام، يكى‌ از‌ سخت‏ترين و خفقان بارترين دوره‏ها براى اهل‏بيت‌ و ائمه عليهم السلام بود‌ و محدوديت‏هاى‌ بسيارى از سـوى امـويان براى‌ امامان‌ شيعه اعمال مى‏شد. از اين رو براى امام سجاد عليه السلام زمينۀ داير‌كردن‌ جلسات بحث و تفسير و فـقه و عـلوم‌ ديگر‌ ميسر‌ نبود. آن حضرت‌، بسيارى‌ از معارف ناب اسلامى‌ را‌ در قالب دعاهاى صحيفه که حاوى ۵۴ دعاست بـيان داشـته است. در دعاهاى‌ اين‌ كتاب، ظريف‏ترين مـباحث‏خداشناسى، هـستی شناسى، عـالم غيب‌ و فرشتگان‌، رسالت انبيا‌، جايگاه‌ پيامبر‌ و اهـل‏بيت عـليهم السلام، فضايل‌ و رذايل اخلاقى، مسائل اجتماعى و اقتصادى، اشـارات تـاريخى و سيره‌، تـوجه‌ دادن بـه‌ مظاهر‌ قدرت پروردگار، يادآورى‌ نعمت‏هاى‌ مختلف خداوند و وظـيفه شكر و سپاس، آيات آفاقى و انفسى پروردگار، ادب و آداب دعا، تلاوت، ذكر، نماز و عبادت‌ و دهها‌ موضوع‌ مهم ديگـر مطرح است. ظرف و قالب، قالب دعا‌ و نـيايش‌ است‌ ولى‌ مظروف، تبيين‌ دين و ارزشـهاى اخـلاقى و معارف قرآنى و وظايف عبادى و آداب بـندگى اسـت.یادداشتی از دکتر اکبر ایرانیمدیرعامل موسسه میراث مکتوبمشاهده و خرید چاپ عکسیکهن‌ترین نسخهٔ صحیفهٔ سجّادیّه📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net/%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/

الصحیفه السجادیة الکامله(کهن‌ترین نسخه موجود صحیفه سجادیه)با مقدمه:احمد مهدوی دامغانیسیدمحمد حسین حکیماین اثر نسخه‌برگردان کهن‌ترین نسخۀ شناخته شده از صحیفۀ سجادیه است که در سال ۴۱۶ق در خراسان کتابت شده و هم‌اینک در کتابخانۀ آستان قدس رضوی به شمارۀ ۱۲۰۴۵ نگهداری می‌شود. صحیفۀ سجادیه در اصل بخشی از این نسخه را شامل می‌شود و کهن‌ترین سند مکتوب شناسایی شده از یکی از مدارس کرامیه به شمار می‌رود، و از آنجا که روایت، کتابت، مقابله و تملک این نسخه از صحیفۀ سجادیه به دست کرامیه و وقف آن بر یکی از مدارس ایشان در نیشابور صورت گرفته، نسخۀ بسیار مهمی است و می‌تواند بیانگر نوع رابطۀ کرامیه با شیعیان باشدمشاهده و خرید کتاب📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net/%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/

تا آفتاب عدل نتابد به کشوری!حکایت: آخر زمان استبداد، گذارم به کاشان افتاد. راه به کاشانه‌‌یی نبردم، به کاروانسرایی بار فرود آوردم. بنگاهی در آن کاروانسرا بود، سرزده در آنجا پا نهادم.چندان بوم از در و بام آن بنگاه پروبال زد که ابروار، سایه بر زمین انداخت. آتش به جان، دود از دل برآوردم و خیمه به صحرا بردم که گویند: دورهٔ نوشیروانی در ایران، بوم را لانه نبود که ویرانه نبود، و کنون کاشان را که در بند طهران است و طهران، دارالخلافهٔ ایران است، بوم بوم توان گفت. آری تا ایران ویران نشد، طهران، طهران نشد. طهران است که نازل منزل گفته یاران است. لک یا منازل فی القلوب منازل.قطعه:صد خانه اگر خراب گرددیک خانه توان نمود آبادزین دامگه آنکه دانه‌ای دیدصد خرمن از او برفت بر بادهمان روز صورت ویرانی امروزهٔ ایران را در آینهٔ دل، معاینه کردم، چندی نگذشت که: زائداً علی ما رأیت، رأیت ویرانی ایران، افراخته گشت و تاکنون که نزدیک سال بیستم است، روزبه‌روز خراب‌تر است و با خود گویم: إن تعش تر ما لم تره. مگر عنایت الهی، اهالی این ملک را از استحقاق بیرون آورد، و صورت عمل آنان را به خیرخواهی دادگر مصوّر فرماید.قطعهتا آفتاب عدل نتابد به کشوریکس را به عیش سایه‌نشین امان مخواهشاهی که بر طریق عدالت قدم نزددر ملک وی تو کام دل از مال و جان مخواهگر از تو اهل خانهٔ تو ناتوان شدندخود را ز اهل خانه بجز ناتوان مخواهآسایش گدا بجز از پادشه مجوسرسبزی زمین بجز از آسمان مخواهناطور اگر ز راه طمع چید خوشه‌ایگندم مکار و خرمن از آن دشتبان مخواههر ظلم‌پیشه ریشهٔ مردم به تی‌شه کنداز وی بقای مملکت و دودمان مخواهدر دولتی که بهره‌ور از وی فقیر نیستهرگز از او جز آرزوی آب و نان مخواه(فقير شيرازى، 1377: 6/305)مأخذ: فقير شيرازى. 1377. خرابات. به‌تصحيح منوچهر دانش‌‌پژوه‌. تهران: مؤسسهٔ پژوهشی ميراث مكتوب‌.🔗 صفحه خرید کتاب خرابات در فروشگاه میراث مکتوب➕ به کانال‌های «میراث مکتوب» بپیوندید:📱 تلگرام: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%93%B1 بله: ble.ir/IRANDELEZAMIN📱 ایتا: eitaa.com/miras_maktoob📱 روبیکا: rubika.ir/mirasmaktoob📱 تلگرام میراث‌نگاشت ایرانی: t.me/Mirasmaktoob_Irani%F0%9F%94%97 حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

تا آفتاب عدل نتابد به کشوری!

ترجمه اناجیل اربعهترجمه، تعليقات و توضيحات:ميرمحمد باقر بن اسماعیل حسینی خاتونبه کوشش رسول جعفریان [ترجمه دقيق و روان اناجيل اربعه به همراه تعليقات توضيحی و انتقادی مترجم]این اثر به همراه تعليقاتى توضيحى و انتقادى ترجمه‌اى است دقيق با نثرى شيوا، روان و قابل فهم از اناجيل اربعه.مؤلف علاوه بر نسخه­ هاى متعدد عربى، با كمك پادريان (كشيش‌هاى) موجود در اصفهان از متن لاتينى و حتى عبرى نيز در این اثر بهره برده است. اغلب آثار این مترجم، ترجمه‌اى است از كتابهاى مشهور مانند: مجمع‌البيان، مكارم‌الاخلاق، الكشكول، عيون‌الحساب و البلدالأمين.مشاهده و خرید کتاب📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net/%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/

ایران در آینهٔ میراث مکتوب (۲۱)امیدآفرینی با کار فرهنگی در روزهای دشوارزندگی همواره بر مدار آرامش نمی‌گردد. گاه روزگار، ما را در میانهٔ آشوب، بحران و ناامنی قرار می‌دهد. اما آنچه فرهنگ را زنده نگه می‌دارد، استمرار کوشش و امید است.ما در مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب آموخته‌ایم که منتظر روزهای بی‌دغدغه نمانیم؛ زیرا اگر فرهنگ در بحران تعطیل شود، سرمایه‌های معنوی یک ملت آسیب می‌بیند.در روزهای ج.نگ و نیز پس از آن، شش نشست علمی و فرهنگی برگزار کردیم و از هیچ کوششی برای تداوم فعالیت‌های مؤسسه دریغ نورزیدیم. باور داریم که چراغ فرهنگ باید در سخت‌ترین روزها نیز روشن بماند.برای آنکه این تلاش‌ها ماندگار شود، متن کامل هر نشست را در مجموعهٔ «آینهٔ میراث» منتشر می‌کنیم و فایل‌های تصویری آن را نیز در فضای مجازی، از جمله تلگرام و یوتیوب، در دسترس علاقه‌مندان قرار می‌دهیم؛ زیرا میراث مکتوب تنها متعلق به امروز نیست، بلکه امانتی برای فرداست.فرهنگ، با امید زنده می‌ماند؛ و امید، با کار. ما به زیستن در بحران عادت نکرده‌ایم؛ بلکه آموخته‌ایم در هر بحرانی، چراغ فرهنگ را خاموش نکنیم؛ شاید همین استمرار کار و کوشش، الگویی باشد برای آنان که امروز و فردای ایران را می‌سازند، به‌ویژه جوانان.اکبر ایرانیبنیان‌گذار و مدیرعامل مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوبمرداد ۱۴۰۵📧 رایانامه:akbar.irany@gmail.com#میراث_مکتوب📚#آینه_میراث#اکبر_ایرانی#امیدآفرینی#کار_فرهنگی#فرهنگ_در_بحران#تداوم_فرهنگی#نسل_جوان#ایران🌐 وب‌سایت مؤسسه:www.mirasmaktoob.com📲 کانال تلگرامی مؤسسه:t.me/mirasmaktoob

ایران در آینهٔ میراث مکتوب (۲۱)امیدآفرینی با کار فرهنگی در روزهای دشوار

بررسی کتیبه‌های فارسیدر جمهوری آذربایجانیکصد و دهمین نشست علمی مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوب با عنوان «بررسی کتیبه‌های فارسی در جمهوری آذربایجان»، با سخنرانی دکتر مرتضی رضوانفر، عضو هیئت علمی پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری، و دکتر اکبر ایرانی، مدیرعامل این مؤسسه، چهارشنبه ۲۶ تیرماه ۱۳۹۸، برگزار شد.📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net/%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/

ابوالحسن علی بن حسن زواره‌ای در تفسیر «ترجمة‌الخواص»، (تصحیح منصور پهلوان، انتشارات علمی و فرهنگی، ج۴، ص۲۵۵)، در خلال تفسیر آیات سورهٔ احزاب، می‌فرماید: چون از فحوای آیت‌های گذشته، التزام تعظیم و وظایف تکریم سیّد عالم صلّی اللّه علیه و آله مفهوم می‌شود، إِرداف کرد آن‌ها را به آیتی که مشیر است به کمال عنایت دربارهٔ آن حضرت که فرمود: «إنّ اللّه و ملائکته یصلّون علی النّبیّ یا أیّها الّذین آمنوا صلّوا علیه و سلّموا تسلیماً»به درستی که خدای تعالی درود گوید و فرشتگان او‌ درود فرستند بر حضرت پیامبر صلّی اللّه علیه و آله. ای کسانی که به خدا و رسول گرویده‌اید، صلوات فرستید بر او و سلام گویید بر وی، سلام گفتنی؛ یا انقیاد کنید امر او را انقیاد کردنی.صلوات از حقّ سبحانه و تعالی رحمت است و از غیر او طلب رحمت است.‌ و نزد جمعی معنی «اللّهمّ صلّ علی محمّد و‌ آل محمّد»، این است که بار خدایا، تعظیم کن محمّد و آل محمّد را در دنیا به إِعلای دین و اظهار دعوت و‌ اعظام ذکر و ابقای شریعت، و در آخرت، به قبول شفاعت و تضعیف ثواب و اظهار فضل ایشان بر اوّلین و آخرین و تقدیم ایشان بر کافّهٔ انبیا و مرسلین صلوات اللّه علیهم اجمعین. و لهذا گفته‌اند: این تشریف ابلغ است از تشریف آدم به سجود ملائکه.به‌گزین از محمّدرضا ابوئی مهریزی.➕ به کانال‌های «میراث مکتوب» بپیوندید:📱 تلگرام: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%93%B1 بله: ble.ir/IRANDELEZAMIN📱 ایتا: eitaa.com/miras_maktoob📱 روبیکا: rubika.ir/mirasmaktoob📱 تلگرام میراث‌نگاشت ایرانی: t.me/Mirasmaktoob_Irani%F0%9F%94%97 حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

سنجش منابع تاریخی شاهنامهدر پادشاهی خسرو انوشیروانپژوهش و نگارش: فرزین غفوریتاکنون پژوهش دربارۀ شاهنامۀ فردوسی به سبب جایگاه آن به عنوان یک شاهکار ادبی و حماسی در ایران و جهان، بیشتر در حوزۀ ادبیات صورت پذیرفته است اما مطالعات اولیۀ نگارنده که از سال ۱۳۸۶ در چند مقاله به تدریج منتشر گردید نشان‌ داد که پادشاهی خسروانوشیروان در شاهنامه با بیش از ۴۵۰۰ بیت (یک‌یازدهم کل سروده‌های فردوسی) در مقایسه با متون تاریخی اوایل دورۀ اسلامی دربردارندۀ گزارشهای بسیار با ارزش و گاه معتبرتر است و در پی آن این فرضیه به طور جدّی مطرح گردید که فردوسی به منبع خاصی (احتمالاًً کتاب الکارنامج فی سیرة انوشروان) دسترسی یافته بود و افزون بر استفاده از شاهنامۀ ابومنصوری، با استفاده از آن نیز شرح پادشاهی خسروانوشیروان را در شاهنامه تکمیل کرده است. کتاب حاضر ضمن بررسی این فرضیه به تبیین منابع خاص تاریخ پادشاهی خسروانوشیروان درمتون اوایل دورۀ اسلامی به‌ویژه  نهایۀ الارب، اخبار الطوال و تجارب ‌الامم پرداخته است.مشاهده خرید کتاب🔗 حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

📚 رفتار سیاسی ادریسیان و فاطمیانبا دولت‌های مقارن اسلامی✍️ نویسنده: اعظم بهرامیتاریخ، تنها روایت جنگ‌ها نیست؛ گاهی سرنوشت حکومت‌ها را باید در دیپلماسی، مذاکره و سیاست‌ورزی جست‌وجو کرد.این کتاب با نگاهی پژوهشی و مستند، شیوه تعامل دو حکومت مهم جهان اسلام، ادریسیان و فاطمیان، را با دولت‌های هم‌عصرشان بررسی می‌کند و تصویری روشن از روابط سیاسی، قدرت، رقابت و همکاری در سده‌های نخستین اسلامی ارائه می‌دهد.اگر به تاریخ اسلام، روابط سیاسی، تمدن اسلامی و پژوهش‌های تاریخی علاقه‌مند هستید، این اثر می‌تواند یکی از منابع ارزشمند کتابخانه شما باشد.📖 تاریخ را از زاویه‌ای متفاوت بخوانید؛ جایی که قدرت، بیش از آنکه در میدان نبرد شکل بگیرد، در عرصه سیاست و تدبیر رقم می‌خورد.📩 برای تهیه کتاب، به آیدی زیر در تلگرام پیام دهید@Mirasban_Bookکانال تلگرامی میراثبان:@Mirasban_Publicationاینستاگرام میراثبان:instagram.com/miras_ban

ملاقات با مشروطه‌طلبان خراساناز یوم پانزدهم شعبان الی بیستم، بعد از فراغت از عتبه‌بوسی، بعضی از مشروطه‌طلبان را ملاقات می‌نمودیم، خصوص عصرها در مسجد گوهرشاد كه اغلب از برای ملاقات یكدیگر به آن مسجد شریف مشرّف می‌شدند. در زوایای مسجد در گرد یكدیگر مجتمع بودند. خصوص بعضی از ذاكرین و بعضی از طلّاب و بعضی از آذربایجانی‌ها به ملاحظه انسانیت در گفتگوی اصلاح حال ملّت بودند و حقیر و جناب مشیر هم در همه‌حال با ایشان معاون بودیم، بلكه به تحریص و ترغیب زبان می‌گشودیم.رفته‌رفته، آتش غیرت ایشان مشتعل و از كردار مستبدّان منفعل بودند. هیجانی در میان آذربایجانی‌ها و طلاب اوفتاد. ذاكرین هم در میان آنها جدّی كافی و جهدی وافی داشتند.و از روز بیستم یا بیست و یكم، در مدرسه میرزا جعفر، كه در صحن بزرگ هست، مجتمع شدند. به ذكر شهیدان آذربایجان و طهران به سوگواری و عزاداری مشغول شدند. (طهرانی، 1381: 68)مأخذ: ‌ طهرانی، مصطفی. 1381. سفرنامه گوهر مقصود. به‌ كوشش زهرا میرخانی. تهران: مؤسسهٔ پژوهشی میراث مكتوب.🔗 صفحه خرید کتاب سفرنامه گوهر مقصود در فروشگاه میراث مکتوب➕ به کانال‌های «میراث مکتوب» بپیوندید:📱 تلگرام: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%93%B1 بله: ble.ir/IRANDELEZAMIN📱 ایتا: eitaa.com/miras_maktoob📱 روبیکا: rubika.ir/mirasmaktoob📱 تلگرام میراث‌نگاشت ایرانی: t.me/Mirasmaktoob_Irani%F0%9F%94%97 حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

ملاقات با مشروطه‌طلبان خراسان

نشست اهمیّت پژوهش‌های میدانی در تاریخ با رویکرد اسماعیلیه‌شناسیبخش پرسش و پاسخمؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوبدوشنبه ۱۹ خردادماه ۴۰۴کانال تلگرامی میراثبان:@Mirasban_Publicationاینستاگرام میراثبان:instagram.com/miras_ban

نشست اهمیّت پژوهش‌های میدانی در تاریخ با رویکرد اسماعیلیه‌شناسیصحبت‌های سرکار خانم دکتر مریم معزیپژوهشگر تاریخ ایران و مطالعات اسماعیلیمؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوبدوشنبه ۱۹ خردادماه ۴۰۴کانال تلگرامی میراثبان:@Mirasban_Publicationاینستاگرام میراثبان:instagram.com/miras_ban

نشست اهمیّت پژوهش‌های میدانی در تاریخ با رویکرد اسماعیلیه‌شناسیپیام تصویری جناب آقای دکتر فرهاد دفتریرئیس پیشین مؤسسۀ مطالعات اسماعیلی در لندنمؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوبدوشنبه ۱۹ خردادماه ۴۰۴کانال تلگرامی میراثبان:@Mirasban_Publicationاینستاگرام میراثبان:instagram.com/miras_ban

نشست اهمیّت پژوهش‌های میدانی در تاریخ با رویکرد اسماعیلیه‌شناسیصحبت‌های جناب آقای دکتر شهرام یوسفی‌فر عضو هیأت علمی گروه تاریخ دانشگاه تهران مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوبدوشنبه ۱۹ خردادماه ۴۰۴کانال تلگرامی میراثبان:@Mirasban_Publicationاینستاگرام میراثبان:instagram.com/miras_ban

نشست اهمیّت پژوهش‌های میدانی در تاریخ با رویکرد اسماعیلیه‌شناسیصحبت‌های جناب آقای دکتر اکبر ایرانیمدیرعامل مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوبمؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوبدوشنبه ۱۹ خردادماه ۴۰۴کانال تلگرامی میراثبان:@Mirasban_Publicationاینستاگرام میراثبان:instagram.com/miras_ban

✅ به مناسبت ۱۴ امرداد روز تاریخی مشروطیتدرود ما به شهیدانِ راهِ مشروطهسلامِ ما به سرانِ سپاهِ مشروطهخجسته جنبشِ پویندگانِ آزادیاثرگذار نشد جز به راهِ مشروطهترقّیات وطن در حجابِ غیبت بودگشود چهره به رویِ پگاهِ مشروطهمصون نبود حقوقِ بشر زِ آفتِ جورچو بود محبسِ شه جایگاهِ مشروطهکشید دستِ جزا شاهِ خودستای به زیرنشاند بر زبرِ تخت، شاهِ مشروطهفشارِ ظلم اگرچند جان و تن فرسودهزار شکر که شد عذرخواهِ مشروطهنبود راهِ رهایی زِ دیوِ استبداداگر نبود بهین جان‌پناهِ مشروطهبگوی با شبِ دیجورِ جور، شرمت بادکه سر زد از افقِ ناز، ماهِ مشروطهنهان نماند هزاران وسیله‌ی توفیقبرای مملکت از دیدگاه مشروطهبه خشکسالِ حیا آبِ آبروی وطنبرآمد از رهِ نهضت زِ چاهِ مشروطهزِ کاروانِ تمدّن محیط، واپس بوداگر نبود عیان فرّ و جاهِ مشروطهحکومت ار بزند پشتِ پا به آزادیدر این میانه چه باشد گناهِ مشروطهاگر حکومت مشروطه مستقر بودینبود رنج و تعب، در رفاهِ مشروطهبه جای رشد علف‌هرزه‌های استبداددر آن چمن که بروید گیاهِ مشروطهگرفت دامنِ شه را و کوفتش به زمینزِ سینه چون که برون آمد آهِ مشروطهنکاست چون بسزا اختیار شاهان رارواست شِکوِه از این اشتباهِ مشروطه«ادیب» خاطرش آزُرد بهر آزادیچو دید حالت زار و تباه مشروطه✅ ادیب برومند➕ به کانال‌های «میراث مکتوب» بپیوندید:📱 تلگرام: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%93%B1 بله: ble.ir/IRANDELEZAMIN📱 ایتا: eitaa.com/miras_maktoob📱 روبیکا: rubika.ir/mirasmaktoob📱 تلگرام میراث‌نگاشت ایرانی: t.me/Mirasmaktoob_Irani%F0%9F%94%97 حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

مقاله معرفی ثمره‌ی بطلمیوس(و شرح خواجه نصیر بر آن)نوشته‌ی جلیل اخوان زنجانیآینه میراث زمستان ۱۳۷۷و بهار ۱۳۷۸ شماره ۳ و ۴مشاهده و خرید کتاب📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net/%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/

شرح ثمره بطلمیوس[در احکام نجوم]شارح خواجه نصيرالدّين طوسیمقدمه تصحیح و تحقیق:جليل اخوان زنجانیاین اثر كه گفته مى­شود خلاصه كتاب ديگر بطلميوس ـ يعنى اربعه = چهار مقاله = Tetrabiblos است، قديمى­ترين كتاب احكام نجومى است. در ميان شروحى كه بر كتاب ثمره نوشته شده، شرح ثمره بطلميوس خواجه نصیرالدين طوسى (۵۹۷ ـ ۶۷۲ ﻫ . ق) از همه معروفتر است. این کتاب اگر چه در احكام نجوم است، امّا خواجه نصير بعضى از كلمات آن را از ديدگاه فلسفى مدّ نظر قرار داده و به شرح آن پرداخته است.مشاهده و خرید کتاب📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net/%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/

ایران در آینهٔ میراث مکتوب (۲۰)مفاخر و میراث مکتوب در تقویم رسمیثبت نام و یادروز مفاخر و مناسبت‌های ماندگار در تقویم رسمی کشور، تنها افزودن یک مناسبت به تقویم نیست؛ بلکه پاسداشت حافظهٔ تاریخی و هویت فرهنگی ایران است.یکی از توفیقات مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب در سال‌های اخیر، پیگیری و ثبت نام شماری از مفاخر فرهنگ و تمدن ایران و نیز مناسبت‌های مرتبط با میراث مکتوب در تقویم رسمی کشور بوده است؛ از جمله روز حکیم نظامی و ثبت ۱۹ اردیبهشت به عنوان روز اسناد ملی و میراث مکتوب که گامی در جهت پاسداشت گنجینه‌های مکتوب این سرزمین به شمار می‌آید.در ادامهٔ همین مسیر، اخیراً نیز پیشنهاد نام‌گذاری هفتم آبان به عنوان روز کوروش و منشور حقوق بشر او به مراجع ذی‌ربط ارائه شده است؛ روزی که در کشور تاجیکستان نیز با همین مناسبت گرامی داشته می‌شود و می‌تواند فرصتی برای بازخوانی یکی از مهم‌ترین میراث‌های تمدنی ایران و تأکید بر ارزش‌های انسانی و فرهنگی آن باشد.با عضویت در کانال‌های میراث مکتوب، مشوق ما باشید.اکبر ایرانیبنیان‌گذار و مدیرعامل مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوبمرداد ۱۴۰۵📧 رایانامه:akbar.irany@gmail.com#میراث_مکتوب📚#ایران_در_آینه_میراث_مکتوب#تقویم_رسمی#مفاخر_ایران#روز_اسناد_ملی_و_میراث_مکتوب#روز_حکیم_نظامی#منشور_کوروش#منشور_حقوق_بشر🌐 وب‌سایت مؤسسه:www.mirasmaktoob.com📲 کانال تلگرامی مؤسسه:t.me/mirasmaktoob

ایران در آینهٔ میراث مکتوب (۲۰)مفاخر و میراث مکتوب در تقویم رسمی

اینها بهانه است عموم ملّت مشروطه می‌خواهند!و روز پنج‌شنبه غرهٔ شعبان حضرات علماء در مسجد حاجی صفرعلی جمع شده در این باب مذاکره می‌کردند و بعضی هم از اصناف ازدحام کرده، گرداگرد حضرات علما را گرفته بودند تا گماشتهٔ حضرت ولیعهد آمده ابلاغ رساند که حضرت والا (محمدعلی میرزا) می‌فرمایند مقصود از ازدحام جمعیت قونسول‌خانه و اجتماع حضرات علما چیست بگویند تا من جواب و علاج او را جابه‌جا کنم. جناب امام‌جمعه، فرمایش ولیعهد را به اصناف به آواز بلند فرمایش فرمود. اصناف عرض کردند که حالا سر خرمن است گندم خرواری سی تومان است در زمستان چند خواهد شد. نان اگرچه مظنه دو هزار و دوازده عباسی است، امّا کم سیه و سه چارک می‌دهند به سه هزار می‌افتد و گوشت حالا شش هزار است فردا چند خواهد شد.در این بین جناب میرزا عبدالرحیم قرجه‌داغی راست شده گفت: اینها بهانه است عموم ملّت مشروطه می‌خواهند. آن‌وقت اصناف همه صدا به صدا داده که ما نان و گوشت نمی‌خواهیم مشروطه می‌خواهیم که مثل ملّت سایر دول آسوده باشیم. احدی به ما ظلم و تعدی نکند و کسان ولیعهد مال و جان ما را مالک نشوند و گماشتهٔ ولیعهد رفت مراجعت نمود که حضرت والا می‌فرمایند چه عیب دارد، نظام‌نامه نوشته‌شده چندروزه به تبریز هم می‌آید هر طور که در طهران اجری باشد در اینجا هم مجری خواهد شد، اجتماع و ازدحام لازم نیست. رعیت قبول نکردند رسول ولیعهد برگشت. (غوغای تبریز، 1404: 7/6)مأخذ: غوغای تبریز [رخدادهای مشروطه‌خواهی در تبریز از مرگ ناصرالدین شاه تا جنگ جهانی اول 1313-1334ق.]. 1404. به تصحیح غلامعلی پاشازاده. تهران: مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب.🔗 صفحه خرید کتاب غوغای تبریز در فروشگاه میراث مکتوب➕ به کانال‌های «میراث مکتوب» بپیوندید:📱 تلگرام: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%93%B1 بله: ble.ir/IRANDELEZAMIN📱 ایتا: eitaa.com/miras_maktoob📱 روبیکا: rubika.ir/mirasmaktoob📱 تلگرام میراث‌نگاشت ایرانی: t.me/Mirasmaktoob_Irani%F0%9F%94%97 حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

معلوم است حضرات اعیان و حکام نخواهند گذاشت که این مشروطه سر بگیرد!مجلسی ترتیب داده مسمّی به دارالشوراء کردند و قرار شد اوّل نظام‌نامه بنویسند که مطابق شرع انور و قانون مشروطه باشد و حضرت شهریاری امضا بفرمایند و این فقره را به حضرت ولیعهد تلگراف کردند. حضرت ولیعهد از امضاء آن امتناع نمود. پس حضرت شهریاری در امضاء نظام‌نامه تعلّل نمود و فرمود قانون نظام‌نامه درست است لکن باید ارادۀ سنیّهٔ من، شرط نظام‌نامه باشد و ایضاً عزل و نصب با خود شخص من بشود. از مجلس جواب دادند ارادۀ سنیّه و عزل و نصب از علامات و مخصوصات زمان استبداد بود که حکومت خراسان را به حاکم به دویست هزار تومان و حکومت کرمان را به صد هزار تومان می‌فروختند، ایشان هم رفته چهارصد هزار تومان از بیچاره رعیت دادوستد می‌کردند و اگر ارادۀ سنیّه باشد باز املاک تیول و غلهٔ دیوانی به مظنهٔ بیست تومان تسعیر و روضه‌خوان‌ها صاحب آلاف و الوف و اعیان و وزراء و حرم سالی کرورات مفت خرج کرده، سواره و پیادهنظام از گرسنگی فعلگی می‌نمایند. معلوم است حضرات اعیان و حکام که خاین دولت و ملت‌اند نخواهند گذاشت که این مشروطه سر بگیرد. چند روزی در این صحبت بودند و مجلس دارالشوراء قدری فتوری یافته تا اینکه هنگامه و غوغای از تبریز برخاست و حال آنکه اقتدار و تسلط حضرت ولیعهد به درجه‌ای رسیده که شخص با عیال خود در خانهٔ خود صحبت و بدی او را نمی‌کرد. اکثر خبازها و علاف‌ها و قصاب‌ها نایب و فراش ولیعهد شده به کلاه خود نشان دوخته، بیچاره رعیت را برهنه می‌کرد و سال‌های سال بود که گرانی از آذربایجان مرتفع نمی‌شد. غلهٔ دیوانی را از طهران خرواری از قرار پنج تومان تسعیر کرده از بیچاره صاحب املاک از بیستوپنج تومان پول می‌گرفت. رعیت و ملت از ظلم خودش و حکام اطراف به ستوه آمده اما از ترس نفس نمی‌کشیدند. سالی دوازده هزار تومان به خفیه‌نویسان مواجب می‌داد، ماوقعِ شهر را هرروز به او راپوت می‌دادند. هر کس خلافی کرده بود شب مفقودالأثر می‌ساختند. (غوغای تبریز، 1404: 5/4)مأخذ: غوغای تبریز [رخدادهای مشروطه‌خواهی در تبریز از مرگ ناصرالدین شاه تا جنگ جهانی اول 1313-1334ق.]. 1404. به تصحیح غلامعلی پاشازاده. تهران: مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب.🔗 صفحه خرید کتاب غوغای تبریز در فروشگاه میراث مکتوب➕ به کانال‌های «میراث مکتوب» بپیوندید:📱 تلگرام: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%93%B1 بله: ble.ir/IRANDELEZAMIN📱 ایتا: eitaa.com/miras_maktoob📱 روبیکا: rubika.ir/mirasmaktoob📱 تلگرام میراث‌نگاشت ایرانی: t.me/Mirasmaktoob_Irani%F0%9F%94%97 حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

معلوم است حضرات اعیان و حکام نخواهند گذاشت که این مشروطه سر بگیرد!

📚 پوشاک در دوره فاطمیان✍️ تألیف امیرنیما الهیآیا لباس می‌تواند روایتگر تاریخ باشد؟این کتاب با نگاهی پژوهشی و مستند، پوشاک، منسوجات و زیورآلات دوره فاطمیان را بررسی می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه پوشش، بازتابی از فرهنگ، هنر، اقتصاد و ساختار اجتماعی یکی از درخشان‌ترین ادوار تاریخ اسلام است.اگر به تاریخ اسلام، هنر و تمدن اسلامی، تاریخ پوشاک و مطالعات فرهنگی علاقه‌مند هستید، این اثر منبعی ارزشمند و خواندنی برای شما خواهد بود.📖 تاریخ را این‌بار از دریچه لباس‌ها بخوانید؛ جایی که هر نقش و هر تار، داستانی از یک تمدن را روایت می‌کند.📩 برای تهیه کتاب، به آیدی زیر در تلگرام پیام دهید@Mirasban_Bookکانال تلگرامی میراثبان:@Mirasban_Publicationاینستاگرام میراثبان:instagram.com/miras_ban

بازتاب مذهب گیلان عصر صفوی(در اسناد خان احمد گیلانی)نوشته‌ی عباس پناهیتاریخ نامه ایران بعد از اسلامسال سوم بهار و تابستان ۱۳۹۲ شماره ۶نامه های خان احمد خان گیلانی به عنوان مدارکی اصیل و مستند از حوادث گیلانِ عصر صفویه محسوب شده و حاوی اطلاعات سودمندی درباره ی تاریخ صفویه و گیلان، بویژه در نیمه ی دوم قرن دهم ﻫ.ق به شمار می رود. خان احمد خان گیلانی از حاکمان حکومت محلی آل کیا در گیلان مقارن با پادشاهی شاه عباس اول صفوی بود. در پژوهش حاضر این پرسش مطرح است، با توجه به شواهد موجود، اندیشة مذهبی حاکم بر ایران دوران صفویه چه تأثیری در رویکرد مذهبی خان احمد خان گیلانی و مذهب رایج در گیلان داشت؟ با توجه به شواهد موجود که در پژوهش حاضر اساس قرار گرفته است، می توان گفت رویکرد مذهبی خان احمد خان نیز در راستای سیاست مذهبی صفویه بوده و حاکم مورد نظر در زدودن آثار زیدی گری و جایگزین ساختن شیعه امامی در گیلان تلاش زیادی نمود.مشاهده و خرید کتاب📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net/%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/

منشآت خان احمد گیلانیتصحیح و پژوهش عباس پناهییکی از مجموعه های ارزشمند اسنادی از گیلان عصر صفوی است. این مجموعه به جهت در بر داشتن نامه­ها و فرامین با محتوای اجتماعی، فرهنگی و حتی اقتصادی و هنری به عنوان گنجینه­ای مهم از دورۀ پایانی حکومت امیران کیایی به شمار می­رود. نسخۀ اساس در تصحیح این اثر جامع­ترین نسخه از منشآت خان احمد گیلانی است که به شمارۀ ۹۵۹۶ در کتابخانۀ مرکزی آستان قدس رضوی نگه‏داری می‏شود. این نسخۀ تازه‏یاب نزدیکترین نسخه به زمان حیات خان احمد است که برخی از زوایای تاریخ گیلان در دورۀ صفویه را مشخص می‏کند.مشاهده و خرید کتاب📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

«مشاهیر ایرانی که خاستگاه آنان خارج از قلمرو جمهوری اسلامی ایران واقع شده است.» انتساب هر یک از این مشاهیر ایرانی همچون بوعلی سینا، خوارزمی، فارابی، ناصر خسرو، مولوی، نظامی گنجوی، خاقانی شیروانی و مانند آنها، به سرزمین کنونی دولتهای منطقه، مواردی است که بایستی از آن به عنوان وجوه اشتراک و نه افتراق، مورد توجه قرار گیرد. اینان ستارگان درخشان جهان علم و اندیشه و سیاست و طب و هنر و... بوده اند. برگزاری همایشهای مشترک برای هر یک از این بزرگان و مشارکت عالمان و استادان دانشگاهها و هنرمندان و معماران و‌ نقاشان و... و بحث و بررسی پیرامون چگونگی بهره مندی از این فضا، میتواند مایه همگرایی و همکاری‌های منطقه‌ای باشد.سلسله درس‌گفتارهای مطالعات جهان ایرانی و گسترۀ زبان فارسی دکتر بهرام امیراحمدیان (بخش هفتم)برای تماشای جلسات پیشین به یوتیوب میراث مکتوب مراجعه کنید📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

به مناسبت سالروز صدور فرمان مشروطیتصورت نطق مظفرالدین‌شاه در خصوص تشکیل و تنظیم مجلس شورای ملیتاریخ دنیا و تجربه ایام گذشته نشان می‌دهد که هیچ کاری صورت انجام نمی‌یابد مگر به اتحاد و اتفاق نوع بشر با همدیگر و این اتحاد و اتفاق نه فقط برای کارهای مهم و امور معظم لازم و واجب است بلکه اگر درست تدقیق و تحقیق شود هویدا است که کارهای عادی روزانه هم محتاج به اتحاد و اتفاق است تا آن‌که بطور دلخواه صورت خارجی یابد مثلا همین عمارتی که مشاهده می‌نمایید اولا به دستیاری صد نفر از معمار و بنّا و کارگر و غیره به این شکل و هیئت درآمده است و بدیهی است نظم و ترتیبی در میان این صد نفر بوده که هرکدام به موافقت همدیگر تکلیف خود را اجرا نموده‌اند و در ازای آن تکلیف حقی داشته تا آن‌که کار آنها پیشرفت نموده است این عمارت که اوّل طرح و نقشه بوده است ولی حالا به این‌طور صورت خارجی یافته و رفع احتیاجات معینی را می‌نماید. در صورتی که بنای عمارتی اولا اتحاد و اتفاق صد نفر را لازم داشته باشد آن هم با ترتیبات مخصوص معین، بدیهی است که تشکیل یک دولت و ترتیب و تنظیم امور یک ملت و مملکت به طریق اولی محتاج به اتحاد و اتفاق است منتها در آنجا به اتفاق صد و هزار نفر ساخته و پرداخته نمی‌شود بلکه به اتفاق تمام افراد و اعضای دولت و ملت لازم است تا امور دولتی و مملکتی بطور شایسته اداره شود و هرکدام از اعضا که به منزله سر و دست و پا و تن‌اند به وظایف خود عمل نمایند تا هیکلی بطور صحیح تشکیل شود. طبقات مختلفه و ایالات متنوعه در حوزه دولت حکم اعضا و جوارح بدن را دارند چنان‌که به واسطه دردمندی عضوی تمام اعضای بدن بی‌قرار می‌شوند، هیئت دولت هم از پریشانی و عدم رفاهیت تبعه خود آزرده و متألم می‌گردد. غم رعیت غم دولت است و شادی آنها شادی دولت. پس باید در آسودگی و رفاهیت مردم کوشید و مثل فرزندان خویش آنها را جمع کرد و لوازم زندگانی و اسباب تن‌آسانی ایشان را فراهم آورد، تا همه دولت را مربی خود دانند و پادشاه را پدر مهربان خویش خوانند.خردمند و دانا کسی است که همواره به اقتضای زمان رفتار کند. فی المثل در عهد کیخسرو آیین جهانداری و وضع اداره امور دولت و حفظ ثغور مملکت به طوری بوده که آن عهد و زمان اقتضا می‌نمود، ولی آن اصول و قواعد ملکداری به کار امروزه ما نمی‌خورد. چه هر عصری اقتضایی دارد و در هر دوری طرز و طوری متداول است چنان‌که نمی‌توان مثلا امروز لباسهای قدیم و کلاههای یک ذرعی را دیگرباره میان طبقات نوکر از وزرا و اهل قلم و لشکر متداول نمود كذلك اصول فن اداره و قواعد سیاست و مملکتداری هم باید امروز ورای ایام گذشته باشد.این است که من مصمم شدم مجلس شورای ملی را تشکیل و تنظیم نمایم تا بدین‌وسیله بنیان اتحاد و اتفاق دولت و ملت به طوری که دلخواه من است مستحکم شود و امیدوارم ان شاء اللّه تعالی به این آرزو نایل شوم و طوری اساس اتحاد مابین دولت و ملت استوار شود که در سختی و نرمی کار و سردی و گرمی روزگار، واقعا هردو شریک و سهیم باشند و سعادت و خوشبختی دیگری را سعادت و نیکبختی خود دانند.ولی هر تکلیفی متضمن حقی است و بالعکس هر حقی متضمن تکلیفی. باید اساس موافقت میانه ملت و دولت را بر شالوده صحیحی گذارده شود تا خیالات و نیات صحیحه نتیجه به عکس نبخشد و حدود محفوظ باشد. در ایفای حقوق هم افراط و تفریط نشود. تکلیف ما لطف و مهربانی است و تألیف قلوب و تکلیف نوکر اطاعت فرمان است و اجرای وظایف خدمت سلطان. ولی هرکدام در جای خود.شاه اگر لطف بی‌عدد راندبنده باید که حدّ خود داند.نوکر نظامی باید بگوید من امتثال امر و اجرای فرمان پادشاه را می‌کنم. هرچه فرماید، ولی پادشاه دانا هم که به خیر و مصلحت رعیت و تبعه خود واقف و بصیر است می‌داند چه بفرماید. پادشاهی که رعایای خود را مانند فرزندان خویش دوست می‌دارد تفاوت ما بین آنها نمی‌گذارد و یقین است جز مهربانی درباره رعیت خود چیزی روا نمی‌دارد مگر وقتی که رعیت از حدّ خود تجاوز نماید و به نصیحت و موعظت گوش ندهد. در این صورت البته باید آنها را متنبه نمود و این تنبیه هم از روی محبت است مانند تنبیهی که پدر فرزند را می‌نماید که جز از راه مهربانی نیست.باری باید اساس اتحاد و اتفاق دولت و ملت را استوار کرد و حدود را هم معین نمود که تمام مردم در کمال امنیت و رفاهیت و آسودگی زندگانی نموده و فردا فرد خود را عضو هیئت منظمی که ما آن را دولت ایران یا وطن عزیز می‌نماییم بشمارند و در خوب و بد و نیکبختی و بدبختی خود را سهیم و شریک بدانند. (سپهر، 1385: ج2: 1051)مأخذ: سپهر، عبدالحسین. 1385. مرآت الوقایع مظفری. به تصحصح عبدالحسین نوایی. تهران: مؤسسهٔ پژوهشی میراث مكتوب.🔗 صفحه خرید کتاب مرآت الوقایع مظفری در فروشگاه میراث مکتوب🔗 حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

به مناسبت سالروز صدور فرمان مشروطیتصورت نطق مظفرالدین‌شاه در خصوص تشکیل و تنظیم مجلس شورای ملی

🎥 نماهنگ «چهل روز»به مناسبت اربعین حسینی، نماهنگ «چهل روز» با صدای محسن چاوشی را ببینید و بشنوید.اربعین؛ روایت چهل روز دلدادگی و سوگ➕ به کانال‌های «میراث مکتوب» بپیوندید:📱 تلگرام: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%93%B1 بله: ble.ir/IRANDELEZAMIN📱 ایتا: eitaa.com/miras_maktoob📱 روبیکا: rubika.ir/mirasmaktoob📱 تلگرام میراث‌نگاشت ایرانی: t.me/Mirasmaktoob_Irani%F0%9F%94%97 حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

« روز أربعین»اختلاف است که آیا روزِ اربعین که روز زیارتِ مخصوصه است چه روز است؟ اوّلاً: باید دانست که مراد از زیارتِ مخصوصه آن است که معصوم {علیهِ السّلام} فلان امام را در فلان روزِ معیّن زیارت کرده و امر به زیارت درآن روز فرموده و حکم به استحبابِ زیارت آن امام درآن روز معیّن نموده وروزِ اربعین از ایّامِ زیارت مخصوصه است که حضرت صادق آل محمّد {علیهِ السّلام} دراین روز حضرت سیّدالشّهداء را زیارت کرد وامر فرمود مردم را که زیارت آن جناب درآن روز نمایند وبیان استحباب وثواب آن را بیان فرمود. چون این مقدّمه را دانستی پس بدان که خلاف است که روز اربعین چه روز است؟ مشهور درمیان علماء آن است که روز اربعین بیستم ماه صفر است ولیکن شیخ بهائی{أعلی اللهُ مقامَه} فرموده است که: روز اربعین، نوزدهم ماه صفر است. به جهت این که اربعین به معنی چهل است وآن روزی که حضرت سیّدالشّهداء {علیهِ السّلام} را شهید کردند دهم محرّم بود پس چون از روز دهم حساب کنیم چهلم آن نوزدهم صفر خواهد شد وامّا بیستم صفر پس آن بیست ویکم[چهل ویکم] ازقتل آن جناب خواهد بودنه بیستم[چهلم] .واین قول درنهایت ضعف است وقول اوّل مشهور است به شهرتی که دور نیست که دعوای اجماع برآن شود بلکه في الحقیقه اجماعی است وبنای عملِ امامیّه خلفاً عن سلف برآن جریان یافته وسیره برآن جاری شده، بلکه دور نیست که دعوای ضرورتِ مذهب شیعه برآن متحقّق باشد. وامّا اینکه روز بیستم[چهلم] از قتل آن حضرت، نوزدهم صفر خواهد شد چنانچه شیخ بهایی فرموده، پس جواب ازآن این است که شاید امام چهلم را از روز یازدهم محرّم محسوب داشته باشد وچون از روز یازدهم حساب کردی چهلم روز بیستم صفر خواهد بود. ومی توان گفت که شاید آن اربعین که امام {علیهِ السّلام} را، امام دیگر زیارتِ مخصوصه نموده، محرّم آن سال، ماه کسر داشته، پس از روز قتل، چون حساب کنی چهلم روز بیستم صفر خواهد بود. زیرا که محرّم بیست ونه روز بوده و یا اینکه آن ماهِ محرّم که حضرت سیّدالشّهداء {علیهِ السّلام} درآن ماه شهید شد کسر داشته ، پس اربعین آن، روز بیستم خواهد بود. پس از آن اربعین، روز بیستم صفر بودن به متابعتِ اربعینِ اوّل استقرار یافته. ویا اینکه امام در روز بیستم صفر، امر کرد که مردم آن جناب را زیارت مخصوصه کنند وآن را اربعین مسمّی نموده، خواه آن روز چهلم از روز قتل شود وخواه چهلم از روز بعد ازقتل شود. پس مفرّی از قول مشهور نخواهد بود. والله العالم.¹__۱_ اکلیل المصائب، محمّدبن سلیمان تنکابنی، چاپ سنگی ، صفحهٔ ۱۰۰📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%94%97 حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

گریان زچه ختمِ مرسلین است امروزنالان زچه جبریلِ امین است امروزماتم کده گشته محفلِ عرشِ بریندریاب که روز اربعین است امروز¹میرزا ابوالقاسم وفای شیرازی _۱_دیوان وفای شیرازی ،نسخهٔ خطّی کتابخانهٔ مرکزی دانشگاه تهران به شمارهٔ ۷۳،برگ ۴۴📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%94%97 حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

📚 اسماعیلیان ایراناز سقوط الموت تا امروز؛با تکیه بر دوران معاصر✍️ نویسنده و پژوهشگر: مریم معزیتاریخ اسماعیلیان ایران، تنها روایت یک دوره از گذشته نیست؛ داستان تداوم اندیشه، هویت و فرهنگی است که با وجود فراز و فرودهای تاریخی، تا امروز استمرار یافته است.این کتاب با نگاهی پژوهش‌محور و مستند، مسیر جامعه اسماعیلی ایران را از سقوط قلعه الموت تا روزگار معاصر دنبال می‌کند و با بهره‌گیری از منابع معتبر، تصویری روشن از تحولات اجتماعی، فرهنگی، مذهبی و تاریخی این جامعه ارائه می‌دهد. نویسنده با پرهیز از روایت‌های کلیشه‌ای، تلاش کرده است تصویری دقیق، بی‌طرفانه و مبتنی بر اسناد از یکی از مهم‌ترین جریان‌های فکری و مذهبی ایران ترسیم کند.اگر به مطالعات اسماعیلیه، تاریخ مذاهب و پژوهش‌های تاریخی علاقه‌مند هستید، این کتاب و کتاب‌های مرتبط که این انتشارات منتشر کرده، می‌تواند یکی از منابع ارزشمند کتابخانه شما باشد.این اثر با همکاری مؤسسۀ مطالعات اسماعیلی در لندن منشتر شده است.🌿 برای شناخت امروز، باید گذشته را شناخت؛و این کتاب، پلی است میان تاریخ و زمانه ما.📩 برای تهیه کتاب، به آیدی زیر در تلگرام پیام دهید@Mirasban_Bookکانال تلگرامی میراثبان:@Mirasban_Publicationاینستاگرام میراثبان:instagram.com/miras_ban

📚 اسماعیلیان ایراناز سقوط الموت تا امروز؛با تکیه بر دوران معاصر✍️ نویسنده و پژوهشگر: مریم معزیتاریخ اسماعیلیان ایران، تنها روایت یک دوره از گذشته نیست؛ داستان تداوم اندیشه، هویت و فرهنگی است که با وجود فراز و فرودهای تاریخی، تا امروز استمرار یافته است.این کتاب با نگاهی پژوهش‌محور و مستند، مسیر جامعه اسماعیلی ایران را از سقوط قلعه الموت تا روزگار معاصر دنبال می‌کند و با بهره‌گیری از منابع معتبر، تصویری روشن از تحولات اجتماعی، فرهنگی، مذهبی و تاریخی این جامعه ارائه می‌دهد. نویسنده با پرهیز از روایت‌های کلیشه‌ای، تلاش کرده است تصویری دقیق، بی‌طرفانه و مبتنی بر اسناد از یکی از مهم‌ترین جریان‌های فکری و مذهبی ایران ترسیم کند.اگر به مطالعات اسماعیلیه، تاریخ مذاهب و پژوهش‌های تاریخی علاقه‌مند هستید، این کتاب می‌تواند یکی از منابع ارزشمند کتابخانه شما باشد.🌿 برای شناخت امروز، باید گذشته را شناخت؛و این کتاب، پلی است میان تاریخ و زمانه ما.📩 برای تهیه کتاب، به آیدی زیر در تلگرام پیام دهید@Mirasban_Bookکانال تلگرامی میراثبان:@Mirasban_Publicationاینستاگرام میراثبان:instagram.com/miras_ban

غالب دهلوی(شعر پارسی در آن سوی مرزها)نوشته‌ی دکتر محمدرضا شفیعی کدکنیهنر و مردم ۱۳۴۷ شماره ۶۹مشاهده و خرید کتاب📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%94%97 حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

دیوان غالب دهلوی[مشتمل بر غزلیات و رباعیات فارسی] مقدمه، تصحیح و تحقیق:محمدحسن حائریغالب دهلوى را مى­توان سرآمد خيل شاعرانى دانست كه در عين توجه به بازگشت ادبى ايران، گسستن از سبك هندى را نپسنديدند. بازگشت ادبى در او تنها اين تأثير را نهاد كه تعقيدهاى لفظى و معنوى سبك هندى را در شعر خود تعديل كرد. بارزترين جلوه انديشه غالب در عالم سخنورى، اعتقاد تام وى به دين مبين اسلام و اهل بيت عصمت و طهارت (ع) است.مشاهده و خرید کتاب📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%94%97 حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

محمّد بن نصیرالدّین جعفر مکّی حسینی در مجموعهٔ مکاتیب عرفانی خود موسوم به «بحرالمعانی»، (تصحیح محمّدسرور مولایی، انتشارات فرهنگستان زبان و ادب فارسی، ص۱۱۳)، می‌فرماید: اندر ره عشق سرسری نتوان رفت/ بی‌درد و بلا و بی‌سری نتوان رفت/ خواهی که پس از کفر بیابی ایمان/ تا جان ندهی به کافری نتوان رفت/ پس ای محبوب؛ ندیده‌ای که بلبل، عاشقِ گُل است؛ چون نزدیک گُل رسد، طاقت ندارد که جمال شاهد را مشاهده کند و در خار وی نظر بکند. فی‌الحال خود را در جمال او زند و بی‌جان شود. همچنین ای محبوب، صدهزارهزار عاشق و سالک، زارزار در این مقام بی‌جان شدند و‌ می‌شوند، یعنی محو می‌گردند.‌ چنانکه پروانه بر شاهدِ شمع، رنگ، رنگ‌ِ شمع گیرد. مثنوی: آفتاب است او و‌ ما خود ذرّه‌ایم/ذرّه‌سان گشتیم زان سرگشته‌ایم/ ذرّه در خورشید اگر گردد نهان/ خود همان خورشید باشد در عیان/اگر در گُل خار نبودی همهٔ بلبلان عاشق گردندی، امّا با وجود خار از صد بلبل، یکی دعوی عشقِ گُل نکند. ای محبوب، ترسا شوی و آنگاه این بیت‌ها برخوانی: رباعی: ترسم که من از عشق تو شیدا گردم/ وز زلف چلیپای تو ترسا گردم/ وانگه به خرابات ز ناگه روزی/ در دامنت آویزم و رسوا گردم/به‌گزین از محمّدرضا ابوئی مهریزی.➕ به کانال‌های «میراث مکتوب» بپیوندید:📱 تلگرام: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%93%B1 بله: ble.ir/IRANDELEZAMIN📱 ایتا: eitaa.com/miras_maktoob📱 روبیکا: rubika.ir/mirasmaktoob📱 تلگرام میراث‌نگاشت ایرانی: t.me/Mirasmaktoob_Irani%F0%9F%94%97 حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

📖 سیره پیامبر اکرم ﷺ در پرتو قرآن کریمبر اساس رویکرد منتخب آیات؛عمل‌محور، دوره‌محورشناخت سیره پیامبر اکرم ﷺ تنها با مطالعه رویدادهای تاریخی کامل نمی‌شود؛ بلکه زمانی ژرف‌تر خواهد بود که زندگی آن حضرت را از دریچه آیات قرآن بنگریم.این کتاب با تکیه بر روش تفسیری محمد عزت دروزه، سیره نبوی را بر پایه آیات قرآن بازخوانی کرده و با نگاهی عمل‌محور و دوره‌محور، رخدادهای زندگی پیامبر اسلام ﷺ را در پرتو وحی تحلیل می‌کند. حاصل این پژوهش، تصویری مستند، منسجم و متفاوت از سیره نبوی است که پیوند میان قرآن و تاریخ را به‌خوبی آشکار می‌سازد.این اثر، منبعی ارزشمند برای پژوهشگران، دانشجویان و همه علاقه‌مندان به مطالعات قرآنی، سیره نبوی و تاریخ صدر اسلام است.✍️ نویسندگان:احمد بادکوبه هزاوه، معصومه آبانگاه ازگمی📩 برای تهیه کتاب، به آیدی زیر پیام دهید@Mirasban_Book@Mirasban_Publication

چامه‌ای به پاس تلاش‌های حمیده چوبک برای ثبت جهانی الموتدر پی ثبت جهانی «قلعهٔ الموت و استحکامات وابسته» در فهرست میراث جهانی یونسکو، جناب آقای دکتر محمدحسین ساکت، حقوق‌دان و عضو هیأت‌مدیرهٔ مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب، چامه‌ای با عنوان «چامه‌ای به پاس چوبک» سروده و آن را به پاس سال‌ها پژوهش، پیگیری و تلاش‌های سرکار خانم دکتر حمیده چوبک در راه شناخت و ثبت جهانی این میراث ارزشمند ایران تقدیم کرده‌اند.این چامه با خط خوش نگاشته شده است؛ ادای احترامی شاعرانه به بانویی که نامش با پژوهش و پاسداشت میراث تاریخی الموت گره خورده است.«الموت است کوه خاطره‌هایادگار نیای فرخنده»#میراث_مکتوب📚#حمیده_چوبک#محمدحسین_ساکت#الموت#میراث_جهانی#یونسکو#میراث_فرهنگی#ایران

«شاخصه‌های تمدن ایران در جهان ایرانی»در قلمرو وسیعی در پیرامون جمهوری اسلامی، ملتها و کشورهایی قرار دارند که زمانی بخشی از قلمرو امپراتوری ایران بوده اند. امروزه در این قلمرو دولتهای مستقلی حضور دارند که در طول تاریخ با ایران پیوندهایی بازرگانی، فرهنگی و خویشی داشته اند. از آثار این پیوندها آثار مکتوب بزبان فارسی، واژگان فارسی، شاهنامه، فردوسی، نوروز، آثار معماری و مهمتر از همه زادگاه و خاستگاه مشاهیر ایرانی است که اکنون بیرون از ایران واقع شده‌اند.سلسله درس‌گفتارهای مطالعات جهان ایرانی و گسترۀ زبان فارسی دکتر بهرام امیراحمدیان (بخش ششم)برای تماشای جلسات پیشین به یوتیوب میراث مکتوب مراجعه کنید📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

🎥 مطالعات جهان ایرانی و گسترۀ زبان فارسی؛ درس‌گفتارهایی از جناب آقای دکتر بهرام امیراحمدیانمجموعۀ «سلسله درس‌گفتارهای مطالعات جهان ایرانی و گسترۀ زبان فارسی» با ارائهٔ جناب آقای دکتر بهرام امیراحمدیان، اکنون به‌صورت یک‌جا در آپارات در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفته است.در این مجموعه، «جهان ایرانی» از منظر میراث مکتوب و زبان فارسی بررسی می‌شود؛ از جایگاه شاهنامۀ فردوسی به‌عنوان یکی از مهم‌ترین میراث‌های مکتوب این پهنۀ فرهنگی، تا نقش زبان فارسی در شکل‌گیری و تداوم پیوندهای فرهنگی در گستره‌ای وسیع از آسیای مرکزی و قفقاز تا افغانستان، شبه‌قاره، آناتولی و بخش‌هایی از میان‌رودان و شام.این درس‌گفتارها، موضوعاتی چون جایگاه زبان فارسی در شناخت جهان ایرانی، حضور و کاربرد آن در سرزمین‌های مختلف، کتاب‌های خطی و کتیبه‌های فارسی در خارج از مرزهای امروز ایران و نیز تأثیر زبان فارسی بر ادبیات ملل همسایه را دربرمی‌گیرد.این مجموعه، نگاهی به میراثی گسترده و فرامرزی دارد؛ میراثی که زبان فارسی و آثار مکتوب فارسی، یکی از مهم‌ترین عوامل شکل‌گیری، انتقال و تداوم آن در طول تاریخ بوده‌اند.📚 این مجموعه را می‌توانید در فهرست پخش «مطالعات جهان ایرانی و گسترۀ زبان فارسی» در آپارات ببینید:🔗 aparat.com/playlist/27140033/#%D9%85%DB%8…

🎥 مطالعات جهان ایرانی و گسترۀ زبان فارسی؛ درس‌گفتارهایی از جناب آقای دکتر بهرام امیراحمدیان📚 این مجموعه را می‌توانید در فهرست پخش «مطالعات جهان ایرانی و گسترۀ زبان فارسی» در آپارات ببینید:🔗 aparat.com/playlist/27140033/#%D9%85%DB%8…

ترجمهٔ قرآن موزۀ شاهچراغ(ع)تصحیح زهرا ریاحی زمیننسخۀ خطی ترجمۀ قرآن موزۀ حضرت شاهچراغ (ع) از جمله ترجمه‌های باارزش قرآن مجید و حاوی لغات و ترکیبات زیبای فارسی است. این نسخه حدود بیست و سه جزء از ترجمه‌ای کهن از قرآن مجید را شامل می‌شود. به دلیل افتادگی ابتدا و انتهای کتاب، مترجم، کاتب، تاریخ کتابت معلوم نیست. تاریخ کتابت متن و ترجمه از روی قرائن خطی به حدود قرن هفتم تا نهم برمی‌گردد؛ اما ترجمۀ قرآن که فارسی ماوراء‌النهری است، به یقین، از روی ترجمه‌ای کهن‌تر که احتمالاً متعلق به قرن پنجم هجری بوده، نوشته شده است.مشاهده و خرید کتاب📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

«ایرانیان مخترع اصلی پیل الکتریکی»گزارشی از شصت و یکمین نشست از سلسله نشست‌های میراث مکتوب در کاوش‌های باستان‌شناسی که در اوایل قرن بیستم در تیسفون، انجام گرفت، باستان‌شناسان، جسمی را کشف کردند که بعدها بدان «باطری اشکانی» نام نهادند. زیرا پژوهش‌های پیگیر آنان مسلّم ساخت که این جسم الکتریسته تولید میکرده، و اشکانیان از آن برای دادن پوششی از طلا به اجسام دیگر استفاده می‌کرده‌اند.مآخذ: گزارش میراث دوره دوم، سال دوم، شماره ۱۳ و ۱۴ مهر و آبان ۱۳۸۶📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

ساخت پيل الكتريكی در دوره اشكانیشصت‌ و‌ يكمين نشست مرکز پژوهشی میراث مکتوب تحت عنوان «ساخت پيل الكتريكی در دوره اشكانی همراه با گزارش عملكرد ده‌ساله فصلنامه آينه ميراث و سه ويژه‌نامه تاريخ علم» با سخنرانی دكتر ناصر كنعانی، استاد دانشگاه صنعتی برلين، جمشيد كيان‌فر، سردبير آينه ميراث و دكتر جعفر آقايانی چاووشی، سردبير ويژه‌نامه تاريخ علم به تاریخ دوشنبه ۲۱ آبان‌ماه ۱۳۸۶ برگزار شد.📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

📚 سعادت در اندیشه اسماعیلیه متقدمنسبت تأثیر نظر و عمل در سعادت انسان از نگاه ابوحاتم رازی، ابویعقوب سجستانی و ناصرخسروآیا سعادت انسان تنها در گرو معرفت است یا بدون عمل، کمالی حاصل نمی‌شود؟این کتاب، پژوهشی عمیق و مستند در یکی از مهم‌ترین مباحث فلسفه و اخلاق اسلامی است که با تکیه بر آرای سه اندیشمند برجسته اسماعیلی، به واکاوی پیوند میان معرفت، عمل و سعادت می‌پردازد. نویسنده با رجوع به منابع اصیل، تصویری روشن از مبانی فکری اسماعیلیه متقدم ارائه می‌دهد و جایگاه این اندیشه را در سنت فلسفی و کلامی اسلام نشان می‌دهد.این اثر برای پژوهشگران، دانشجویان و علاقه‌مندان به فلسفه اسلامی، تاریخ اندیشه، اسماعیلیه و آثار ناصرخسرو، منبعی ارزشمند و خواندنی است.📖 سعادت در اندیشه اسماعیلیه متقدم✍️ نویسنده: عباس‌علی منصوریمتقاضیان فایل دیجیتال کتاب از خارج ایران با ارسال پیام، بهای کتاب و نحوۀ ارسال فایل آن، به آنها اطلاع داده خواهد شد.📩 برای تهیه کتاب، به آیدی زیر پیام دهید@Mirasban_Book@Mirasban_Publication

🎥 ایران در آینۀ میراث مکتوب؛ روایت سی‌وسه سال تجربه و تلاشمجموعۀ ویدئوهای «ایران در آینۀ میراث مکتوب» اکنون به‌صورت یک‌جا در آپارات در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفته است.در این مجموعه، اکبر ایرانی، بنیان‌گذار و مدیرعامل مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوب، از تجربه‌های بیش از سه دهه فعالیت در عرصۀ شناخت، احیا، تصحیح و انتشار میراث مکتوب ایران سخن می‌گوید؛ از ضرورت شناخت میراث مکتوب و اهمیت نسخه‌های خطی تا دیپلماسی فرهنگی، میراث مشترک، کتاب‌شناسی، همکاری‌های علمی و دشواری‌های شناسایی و فراهم‌کردن امکان دسترسی به نسخه‌های خطی.این ویدئوها، در کنار روایت فعالیت‌های مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوب، بخشی از خاطرات، تجربه‌ها و نگاه شخصی اکبر ایرانی به فرهنگ، دانش و هویت ایران را نیز بازگو می‌کنند.📚 این مجموعه را می‌توانید به‌ترتیب در فهرست پخش «ایران در آینۀ میراث مکتوب» در آپارات ببینید:🔗 aparat.com/playlist/27124444/#%D9%85%DB%8…

«تاثیر زبان فارسی بر ادبیات ملل همسایه»زبان فارسی به عنوان مهمترین عنصر هویت ایرانی با بیش از هزار سال سابقه کتابت میراث گرانبهایی است که افزون بر قلمرو جهان ایرانی، در کشورهای دیگری که در درازنای تاریخ با ایران پیوند‌های سیاسی بازرگانی و فرهنگی داشته‌اند، مورد توجه بوده است. در این بخش به نکات مهمی در این بخش اشاره میشود.سلسله درس‌گفتارهای مطالعات جهان ایرانی و گسترۀ زبان فارسی دکتر بهرام امیراحمدیان (بخش پنجم)📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

خراباتدر بیان حکمت، شجاعت، عفت و عدالتبه پیروی از گلستان سعدیتألیف فقير شيرازیتصحیح و توضیحات منوچهر دانش‌پژوهفقیر شیرازی این اثر را به پيروى از كتاب گلستان سعدى نگاشته است. گلستان هشت باب ولى این کتاب چهار باب دارد. اين چهار باب به چهار عنوان اخلاق يعنى: «حكمت، شجاعت، عفت و عدالت» اختصاص يافته و براساس همين چهار باب است كه كتاب مشهور اخلاق ناصرى خواجه نصيرالدين طوسى نيز بنياد نهاده شده است.مشاهده و خرید کتاب🔗 حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

ایران در آینهٔ میراث مکتوب (۱۹)از شناسایی نسخه‌های خطی تا فراهم‌کردن امکان دسترسی به آنهاهر نسخۀ خطی که امروز در اختیار پژوهشگران و علاقه‌مندان قرار می‌گیرد، حاصل سال‌ها جست‌وجو، پیگیری، اعتمادسازی و عبور از دشواری‌های فراوان است.در این کلیپ، از فرایند شناسایی و فراهم‌کردن تصویر نسخه‌های خطی سخن گفته‌ام و در این میان، ماجرای شناسایی و دریافت تصویر نسخۀ نفیس و منحصربه‌فرد «علی‌نامه» را به‌عنوان نمونه روایت کرده‌ام؛ کهن‌ترین منظومۀ حماسی شیعی دربارۀ دلاوری‌ها و جنگاوری‌های حضرت امیرالمؤمنین علی(ع) در دو جنگ جمل و صفین.تنها نسخۀ خطی شناخته‌شدۀ این اثر در کتابخانۀ موزۀ شهر قونیه، آرامگاه مولانا، نگهداری می‌شود. مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوب توانست چاپ عکسی (فاکسیمیله) این نسخه را با مقدمۀ ارزشمند استاد محمدرضا شفیعی کدکنی منتشر کند. چاپ حروفی آن را رضا بیات و ابوالفضل غلامی انجام داده‌اند و همچنین خلاصه و به‌گزین این منظومه به قلم دکتر سیدعلی موسوی گرمارودی فراهم و از سوی میراث مکتوب منتشر شده است.این نمونه، تنها گوشه‌ای از تلاش‌هایی است که برای شناسایی، دسترسی و انتشار میراث خطی ایران انجام می‌شود.🎥 این فیلم را کامل ببینید و با ما در تماس باشید. نظرات و دیدگاه‌های خود را برایمان بنویسید.اکبر ایرانیبنیان‌گذار و مدیرعامل مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوبمرداد ۱۴۰۵📧 رایانامه:akbar.irany@gmail.com#میراث_مکتوب📚#نسخ_خطی#نسخه_شناسی#علی_نامه#قونیه#مولانا#اکبر_ایرانی#محمدرضا_شفیعی_کدکنی#رضا_بیات#ابوالفضل_غلامی#سیدعلی_موسوی_گرمارودی#ادبیات_فارسی#ادبیات_شیعی#تاریخ_ایران🌐 وب‌سایت مؤسسه:www.mirasmaktoob.com📲 کانال تلگرامی مؤسسه:t.me/mirasmaktoob

ایران در آینهٔ میراث مکتوب (۱۹)از شناسایی نسخه‌های خطی تا فراهم‌کردن امکان دسترسی به آنها

اندر نحل آثار قدرتست؛ نیمی از وی زهر، نیمی از وی شفا؛ و با زهر، حاجزی به میان آن نَه تا زهر به انگبین نیامیزد و انگبین با زهر. همچنین تن دریای معصیت، دل دریای معرفت، حاجزی میان آن نه تا معصیت با معرفت نیامیزد و‌ معرفت با معصیت.به سه چیز فرمود نحل را این ادب مذکّرانست:مسکن پاک «أنِ اتَّخِذِی مِنَ الجبالِ بیوتاً».دوم؛ خوردن پاک «ثُمَّ کُلِی مِنْ کُلِّ الثّمراتِ»، از آن خور که آن بَری بوَد از حدث دور باش.سِیُم؛ به تواضع فرمود «فَاسْلُکی سُبُلَ رَبّکِ ذُلُلاً»، متواضعاً متواضع باش.گفت: اگر مسکن پاک داری و به تواضع باشی آنگه هر چه از دهان تو بیرون آید شفاء خلق بوَد: «فیه شفاء للنّاس».چنانستی که گفتی یا واعظ اگر مسکن پاک داری و طعمهٔ حلال خوری و با خلق متواضع باشی؛ آن گفت که از زبان بیاید شفای خلق بوَد. الکلام اذا خرج عن بالقلب وقع فی القلب.به‌گزین از محمّدرضا ابوئی مهریزی.🔗 صفحه خرید کتاب مجالس تفسیری در فروشگاه میراث مکتوب➕ به کانال‌های «میراث مکتوب» بپیوندید:📱 تلگرام: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%93%B1 بله: ble.ir/IRANDELEZAMIN📱 ایتا: eitaa.com/miras_maktoob📱 روبیکا: rubika.ir/mirasmaktoob📱 تلگرام میراث‌نگاشت ایرانی: t.me/Mirasmaktoob_Irani%F0%9F%94%97 حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

فضل بن محبّ نیشابوری، ضمن «مجالس تفسیری» (تصحیح فاطمه زمانی و‌ همکاران، مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب، ص۱۹۲)، می‌فرماید:

«کتاب‌های خطی و کتیبه‌های فارسیدر قلمرو جهان ایرانی میراث‌دار فرهنگ ایرانی»به توجه به وجود هزاران کتاب خطی به زبان فارسی اغلب با خط نستعلیق فارسی در هریک از جمهوریهای آسیای مرکزی و قفقاز و فدراسیون روسیه و سین کیانگ چین که در انستیتوهای دست نوشته ها نگهداری می شود، ضرورت همکاری های علمی برای شناسایی، کاتالوگ نویسی، نسخه برداری از این آثار مکتوب از اهم اموری است که نیازمند سازماندهی و همکاری است.سلسله درس‌گفتارهای مطالعات جهان ایرانی و گسترۀ زبان فارسی دکتر بهرام امیراحمدیان (بخش چهارم)📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

🎂 زادروز دو یار دیرین میراث مکتوب؛ سرکار خانم دکتر حمیده چوبک و جناب آقای جمشید کیان‌فر، خجسته بادامروز، دهم مردادماه، زادروز دو تن از همراهان دیرین و گرامی مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب، سرکار خانم دکتر حمیده چوبک و جناب آقای جمشید کیان‌فر است؛ دو عزیز که سال‌هاست دوستی و همکاری با میراث مکتوب را در کارنامهٔ خود دارند و حضورشان برای خانوادهٔ میراث مکتوب همواره مغتنم و دلگرم‌کننده بوده است.زادروز سرکار خانم دکتر حمیده چوبک امسال حال‌وهوای دیگری نیز دارد؛ چه فرخنده که این زادروز، در پیِ ثبت جهانی «قلعه الموت و استحکامات وابسته» و در روزهایی سرشار از شادی و افتخار برای میراث فرهنگی ایران فرا رسیده است؛ پرونده‌ای که به‌ثمررسیدن آن حاصل سال‌ها پژوهش، پیگیری و تلاش جمعی بود و نام و کوشش‌های ارزشمند ایشان نیز با آن پیوندی ناگسستنی دارد. مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب این موفقیت را بار دیگر به ایشان و همهٔ دست‌اندرکاران آن شادباش می‌گوید.و جناب آقای جمشید کیان‌فر؛ از یاران قدیمی و صمیمی میراث مکتوب که سال‌ها سردبیری آینهٔ میراث را بر عهده داشتند و همچنان با مؤسسه پیوندی دیرینه و دوستانه دارند. همکاری ایشان با میراث مکتوب، افزون بر سردبیری آینهٔ میراث، در انتشار و آماده‌سازی آثاری ارزشمند نیز جلوه کرده است؛ از جمله:🔹 مرآة الحرمین🔹 سفارت‌نامهٔ خوارزم🔹 دربندنامهٔ جدیدامروز، ویدئویی از یک خاطرهٔ شیرین در مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب را با شما به اشتراک می‌گذاریم؛ جشنی که در آن زادروز دکتر حمیده چوبک، استاد جمشید کیان‌فر، دکتر مهدی نوریان و دکتر محمود عابدی در کنار یکدیگر گرامی داشته شده است؛ تصویری صمیمی از دوستی‌ها و پیوندهایی که در گذر سال‌ها، بخشی از خاطرات میراث مکتوب را ساخته‌اند.🎂 زادروز هر چهار بزرگوار را صمیمانه شادباش می‌گوییم و برای دکتر حمیده چوبک، استاد جمشید کیان‌فر، دکتر مهدی نوریان و دکتر محمود عابدی، تندرستی، شادکامی، طول عمر باعزت و روزهایی سرشار از آرامش و توفیق آرزو داریم.🌹 زادروزتان خجسته و سایه‌تان بر سر فرهنگ و پژوهش ایران مستدام باد.#میراث_مکتوب📚#حمیده_چوبک#جمشید_کیانفر#مهدی_نوریان#محمود_عابدی#زادروز#میراث_فرهنگی#تصحیح_متون#باستان_شناسی#نسخه_شناسی

🎂 زادروز دو یار دیرین میراث مکتوب؛ سرکار خانم دکتر حمیده چوبک و جناب آقای جمشید کیان‌فر، خجسته باد