ایران در آینۀ میراث مکتوب (۲۵)مفاخر بشری، میراث فرهنگی جهان

📜 مؤسسه پژوهشی میراث مکتوب برگزار می‌کند:🔹 چهارشنبه‌های دیدار (۱۱۸)به یادِ بدرالدّین کتابی(۱۳۶۶ _ ۱۲۹۱)اندیشمند، ادیب و مترجم توانا 📅 زمان: چهارشنبه ۲۸ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۴🎙 سخنرانان:▪️ مهدی گلشنی▪️ اسفندیار معتمدی ❗️حضور ویژهٔ مدعوّین و میهمانان 📡 پخش زنده:🔹 aparat.com/mirasmaktoob🔹 b2n.ir/miraslive📞 شماره تماس: ۶۶۴۹۰۶۱۲🔗 فروش: mirasmaktoob.xn--net-6p23b وبسایت: mirasmaktoob.com

ایران در آینۀ میراث مکتوب (۲۵)مفاخر بشری، میراث فرهنگی جهانمفاخر بزرگ بشری، متعلق به یک خاک و یک سرزمین نیستند؛ متعلق به همه کسانی‌اند که از دانش، اندیشه و آثار آنان بهره می‌گیرند.دانش، مرز نمی‌شناسد و فرهنگ در حصار جغرافیا نمی‌گنجد. تاریخ خود گواه این حقیقت است؛ بزرگانی چون ابن‌سینا از بخارا به همدان آمدند و مولانا از بلخ به قونیه رفت. بسیاری از دانشمندان نیز برای آموختن، دیدار استادان، گفت‌وگو و گسترش دانش، سرزمین خود را ترک کردند و به دیارهای دیگر رفتند.این جابه‌جایی‌ها، تنها مهاجرت جغرافیایی نبود؛ سفر اندیشه‌ها بود از سرزمینی به سرزمین دیگر.مفاخر علمی و فرهنگی جهان، سفیران صلح، دوستی و مهر میان ملت‌ها هستند. نمی‌توان آنان را در مرزهای سیاسی محصور کرد؛ زیرا آنچه از آنان به یادگار مانده، متعلق به تمام بشریت است.روح این بزرگان متعلق به کسانی است که اندیشه آنان را می‌فهمند، می‌آموزند و در جهان ترویج می‌کنند.میراث بزرگان، هرچه بیشتر به اشتراک گذاشته شود، غنی‌تر و ماندگارتر خواهد شد؛ چرا که دانش، وقتی میان انسان‌ها جریان پیدا می‌کند، به زبان مشترک بشریت تبدیل می‌شود.اکبر ایرانیبنیان‌گذار و مدیرعامل مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوبمرداد ۱۴۰۵📧 رایانامه:akbar.irany@gmail.com#میراث_مکتوب📚#میراث_بشری #ابن_سینا #مولانا #دانش_و_فرهنگ🌐 وب‌سایت مؤسسه:www.mirasmaktoob.com📲 کانال تلگرامی مؤسسه:t.me/mirasmaktoob

روضةالمنجّمينتألیف شهمردان‌‌بن ‌ابی‌الخير رازیتصحيح و تحقیق: جليل اخوان زنجانیدر اين اثر به‌تفصيل درباره نجوم و احكام آن سخن رفته است. نويسنده از منابع كهن متعددى بهره برده كه شمارى از آنها در اختيار نيست. روضة‌المنجمین به جهت برخورداری از ويژگي‌هاى نثر ميانه سده پنجم حائز اهمیت است.مشاهده و خرید کتاب📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

نگارش متون علمی به زبان فارسی در سده‌های نخستين هجری (نوآوری يا ادامه سنت پيشين) هفتاد و چهارمين نشست مركز پژوهشي ميراث مكتوب با عنوان نگارش متون علمي به زبان فارسي در سده هاي نخستين هجري (نوآوري يا ادامه سنت پيشين) و با سخنراني دكتر حسن رضائي باغ بيدی روز…نگاهی به نشست متون علمی به زبان فارسی در ابتداي اين نشست مدير عامل مركز پژوهشي ميراث مكتوب گزارشي از فعاليت هاي سال جاري مركر ارائه داد. در ادامه، آقاي كرامتي به معرفي تنها سخنران نشست پرداخت و گفت: آقاي دكتر حسن رضايي باغ بيدي، دكتراي فرهنگ و زبان هاي باستاني از دانشگاه تهران و در حال حاضر عضو گروه فرهنگ و زبان هاي باستاني دانشگاه تهران هستند و فكر كنم به زودي هم به رتبه استادي برسند كه هرچند، سال ها پيش حق ايشان بوده است.نشست با سخنراني دكتر حسن رضايي باغ بيدي پيرامون جنبه هاي زباني آثار علمي ادامه يافت. دكتراي فرهنگ و زبان هاي باستاني از دانشگاه تهران بر اين باور بود كه اگر چه فقط اسم خيلي از كتاب ها براي ما باقي مانده و اصل اين كتاب ها متأسفانه از ميان رفته، ولي اين طور هم نبوده كه از زمان ابن سينا و بيروني، نگارش متون علمي به زبان فارسي آغاز شده باشد. وي تاكيد كرد كه بيروني وقتي تصميم مي گيرد التفهيم را به فارسي بنويسد، با متون فخيم فارسي مي نويسد. اين كتاب نمي تواند يك شبه خلق شده باشد، اين كساني كه مي گويند، بيروني واژه هاي نو ساخت كه بتواند اين كتاب را بنويسد، خيلي بعيد است كه يك نفر، يك شبه بتواند يك كتاب فارسي با اين نثر فخيم، خودش توليد كرده باشد و قطعاً اين متكي به كارهاي قبل از خودش بوده است.در پايان اين نشست جلسه پرسش و پاسخ برگزار شد كه بخشي از آن در پي مي آيد:دكتر مجتبايي گفت: تبريك مي گم به آقاي دكتر رضايي و زمينه بسيار بسيار مهمي را ايشان مورد تحقيق قرار داده اند، براي آن كه تصور مي شده كه فرهنگ ايراني بعد از اسلام قطع شده و از نو يك فرهنگ ديگري شروع شده است. اين تصور به كلي نادرست است.آقاي دكتر رضايي هم در ادامه افزود: جالب اينجاست كه در اين دو قرن اول معمولاً مي گويند دو قرن سكوت، حالا به هر دليلي، همان طور كه نشان داده شد، هيچ تضادي بين پهلوي و فارسي و عربي نيست. و در آن زمان به خاطر آنكه فرهنگي آمده بود و قالب شده بود؛ اين نظر شخصي بنده است و ممكن است درست نباشد، ولي چرا در آن زمان ما توليدي نداريم؟ يكي از دلايل مي تواند اين باشد كه ببينيد مثلاً در قرن چهارم، بزرگان ما در آن زمان دو خطر را حس مي كردند. حالا يك عده كه بزرگان دين زردشتي بودند در واقع، كه آن ها دين قالب، تهديدي براي دين خودشان محسوب مي شده و همه هم و غم شان حفظ دين زردشتي بود. بنابراين ديگر فرصت اين كه بخواهند به مباحث ديگر علمي بپردازند، چندان نداشتند و همه سعي شان بر اين بود كه بتوانند اين متون اندك را حفظ كنند، اين متون را با چنگ و دندان براي آيندگان نگهداري كنند. عده ديگري هم مثل فردوسي مي خواستند همان ارتباط فرهنگي كه آقاي دكتر فرمودند را نگه دارند و نگذارند آن ارتباط قطع شود، بنابراين پرداختند به مسائل اساطير و داستان ها و مباحث فرهنگ ايران باستان، چون كسي نگران اين نبود كه علم از دست برود.دكتر صادقي از اولين هم و غم موبدان و دانشمندان ايراني كه حفظ متون خودشان بوده و اينكه، مطالب را حفظ و به عربي برگردانند، گفت و افزود: نهضت ترجمه از آن موقع شروع شد كه اين ها بايستي اساسش حفظ مي شد و از ضربه مصون مي ماند. در نتيجه، توليد ديگر آن موقع نبوده است، يعني توليد علم يا ترجمه اي كه از سنسكريت، از يوناني و سرياني و اين ها بود، ديگر مطرح نيست. فقط هم و غم ترجمه دانشمندان ما اين بوده كه اين كتاب هاي خودشان را برگردانند، چه آن هايي كه علمي بوده، چه آن هايي كه ادبي، تاريخي و اساطيري بوده، همه اين ها برگردانده شود به عربي و محفوظ بماند.دكتر معصومي با طرح اين موضوع كه ابن سينا چرا به عربي مي‌نوشت، گفت: در زمان ابن سينا، زبان عربي در حوزه آثار فلسفي زباني بوده كه يك سابقه تقريباً يك قرن و نيم و دو قرن داشت. به هر حال كار براي يك آدمي مثل ابن سينا اين فارسي نويسي دشوار تر بوده است. نكته ديگر اين كه اين آثار عربي خطاب به مخاطبيني نوشته مي شده كه تقريباً مشخص بودند، يعني اهل علم بودند. خلاصه هر آدم اهل علمي آن زمان ها مثل همان انگليسي كه ما ياد مي گيريم، با اين تفاوت كه آن ها خوب ياد مي گرفتند و ما ياد نمي گيريم، آن ها عربي را خوب ياد مي گرفتند، ما انگليسي را خوب ياد نمي گيريم.دكتر ذاكري افزود: بايد اول شك را ايجاد كرد تا علم به وجود بيايد. من از دوره ساساني مي خواهم عرض كنم كه ما هيچ اثر علمي موجود نداريم. آنچه داريم از اوستاست كه مثلاً در ونديداگ، جز مشتي خرافات و اساطير هيچي نيست، چيزي كه به درد بخورد، مطلقاً درش نيست. راجع به دو قرن سكوت هم، دو قرن سكوت نبوده، اينكه دو قرن عدم كاغذ بوده است. كاغذ نداشتند كه بنويسند.📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

نگارش متون علمی به زبان فارسیدر سده‌های نخستين هجری(نوآوری يا ادامه سنت پيشين)هفتاد و چهارمين نشست مركز پژوهشي ميراث مكتوب با عنوان نگارش متون علمي به زبان فارسي در سده هاي نخستين هجري (نوآوري يا ادامه سنت پيشين) و با سخنراني دكتر حسن رضائي باغ بيدی روز دوشنبه ۲ آذرماه ۱۳۸۸ در اين مركز برگزار شد.در اين نشست تخصصی، استادان و نسخه‌پژوهاني چون دکتر علي‌اشرف صادقي، محمدحسين ساکت، منصور صفت گل، دکتر محمود عابدي، دکتر محمد روشن، دکتر ابوالقاسم امامي حضور داشته‌اند.📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net

زبان فارسیپیونددهنده فرهنگی کشورهای همسایهزبان فارسی در طول تاریخ در بین کشورهای همسایه که با ایران داد و ستد و مبادلات فرهنگی داشته اند سبب گسترش زبان فارسی و واژگان فارسی در زبانهای کشور های همسایه و واژگان زبان ترکی در زبان فارسی شده است. زبان فارسی با آثار ارزشمند نظم و نثر موجب جلب تعداد زیادی از ایرانشناسان و شرق‌شناسانی شده است مه علاقه مند بوده اند از آثار مکتوب فارسی مستقیما و بدون مترجم بهره‌مند شوند.سلسله درس‌گفتارهای مطالعات جهان ایرانی و گسترۀ زبان فارسی دکتر بهرام امیراحمدیان (بخش سیزدهم)برای تماشای جلسات پیشین به یوتیوب میراث مکتوب مراجعه کنید📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب: t.me/mirasmaktoob%F0%9F%94%97 گروه حامیان میراث مکتوب:mirasmaktoob.net/hamian/%F0%9F%9B%8D فروشگاه میراث مکتوب:🌐 mirasmaktoob.net