●رسوایی چهل و ششم از علی شریعتی؛ از شیادان پیشگام در افتضاح ننگین ۵۷علی شریعتی می‌گوید:«در سال ۴۰ ه…

⭐️ این پست به‌زودی حذف خواهد شد〰⏳ از این فرصت ویژه جا نمانید... [ همین حالا اقدام کنید. ]

🔔 بارها شده در کانال‌هایی عضو شده باشید که محتوای تازه و ارزشمندی ندارند؛وقتشه به فولدر باارزش ما ملحق شوید .🤩⬇️{ تمامی منابع با دقت و وسواس انتخاب شده‌اند }⭕️ برای ورود، متن را لمس کنید یا از طریق کلید های زیر وارد شوید.⬇️

●رسوایی چهل و هفتم از علی شریعتی؛ از شیادان پیشگام در افتضاح ننگین ۵۷علی شریعتی می‌گوید:«دو قرن اولیه اسلام(دو قرن سکوت)...تمام کسانی که بعد از ابومسلم به خونخواهی او برخاستند، نهضت ضد خلافت و ضد عرب و ضد اسلام را عنوان کرده‌اند؛ در همین دو قرن است که نهضت ملی ایرانی صد در صد خالص را می بینیم. نهضت‌های...علیه اسلام از هر زمانی شکوه و جلالش بیشتر است....بنابراین در این دو قرن، ایرانی بیش از همه وقت با عناصر خارجی جنگیده است.»📚 علی شریعتی، بازشناسی هویت، صفحات ۷۰-۷۱سخن شریعتی متناقض است و در همان متن، خودش این «سکوت» را نقض می‌کند.شریعتی از دو قرن اولیه اسلام به عنوان سکوت یاد می‌کند اما در ادامه خودش از ابومسلم، قیام‌های ایرانی، نهضت‌های ضد خلافت، جنبش‌های فرهنگی، بازسازی فرهنگ ایرانی صحبت می‌کند.تناقض اینجاست که از یک سو از قرن دو سکوت و از سوی دیگر دو قرن عدم سکوت را ذکر می‌کند. جامعه‌ای که در آن مقاومت‌های محلی وجود دارد، شورش‌های سیاسی رخ می‌دهد، جنبش‌های مذهبی شکل می‌گیرند، ایرانیان در دستگاه خلافت نقش پیدا می‌کنند، و بعدها جنبش شعوبیه پدید می‌آید، را نمی‌توان به معنای دقیق کلمه «ساکت» دانست.●رسوایی چهل و هفتم از علی شریعتی؛ از شیادان پیشگام در افتضاح ننگین ۵۷علی شریعتی می‌گوید:«دو قرن اولیه اسلام(دو قرن سکوت)...تمام کسانی که بعد از ابومسلم به خونخواهی او برخاستند، نهضت ضد خلافت و ضد عرب و ضد اسلام را عنوان کرده‌اند؛ در همین دو قرن است که نهضت ملی ایرانی صد در صد خالص را می بینیم. نهضت‌های...علیه اسلام از هر زمانی شکوه و جلالش بیشتر است....بنابراین در این دو قرن، ایرانی بیش از همه وقت با عناصر خارجی جنگیده است.»📚 علی شریعتی، بازشناسی هویت، صفحات ۷۰-۷۱سخن شریعتی متناقض است و در همان متن، خودش این «سکوت» را نقض می‌کند.شریعتی از دو قرن اولیه اسلام به عنوان سکوت یاد می‌کند اما در ادامه خودش از ابومسلم، قیام‌های ایرانی، نهضت‌های ضد خلافت، جنبش‌های فرهنگی، بازسازی فرهنگ ایرانی صحبت می‌کند.تناقض اینجاست که از یک سو از قرن دو سکوت و از سوی دیگر دو قرن عدم سکوت را ذکر می‌کند. جامعه‌ای که در آن مقاومت‌های محلی وجود دارد، شورش‌های سیاسی رخ می‌دهد، جنبش‌های مذهبی شکل می‌گیرند، ایرانیان در دستگاه خلافت نقش پیدا می‌کنند، و بعدها جنبش شعوبیه پدید می‌آید، را نمی‌توان به معنای دقیق کلمه «ساکت» دانست.

قیمت دلار امروز از مرز ۲۰۰،۰۰۰ تومان گذشت. امروز قیمت دلار ۲۸،۵۷۱ برابر زمانی است که جمهوری اسلامی به قدرت رسید.حاصل نزدیک به پنج دهه حاکمیت فساد و ناکارآمدی در جمهوری اسلامی فقر، فساد و ‌انزوا برای ملت ایران بوده است.تجربه این پنج دهه یک مسئله را برای همه روشن کرده است: در جمهوری اسلامی اصلاح ممکن نیست. قطار ایران در بهمن ۵٧ از ریل تمدن و پیشرفت خارج شد و امروز جمهوری اسلامی آن را با سرعت هرچه بیشتر به ته دره هدایت می‌کند.امروز وظیفه تک‌تک ایرانیان از جمله کارمندان دولت و بدنه اداری کشور این است که به هر شکل ممکن با اخلال در فعالیت‌های مخرب جمهوری اسلامی و‌ تضعیف آن زمینه برکنار کردن رژیم و‌ نجات ایران را فراهم کنند.@OfficialRezaPahlaviقیمت دلار امروز از مرز ۲۰۰،۰۰۰ تومان گذشت. امروز قیمت دلار ۲۸،۵۷۱ برابر زمانی است که جمهوری اسلامی به قدرت رسید.حاصل نزدیک به پنج دهه حاکمیت فساد و ناکارآمدی در جمهوری اسلامی فقر، فساد و ‌انزوا برای ملت ایران بوده است.تجربه این پنج دهه یک مسئله را برای همه روشن کرده است: در جمهوری اسلامی اصلاح ممکن نیست. قطار ایران در بهمن ۵٧ از ریل تمدن و پیشرفت خارج شد و امروز جمهوری اسلامی آن را با سرعت هرچه بیشتر به ته دره هدایت می‌کند.امروز وظیفه تک‌تک ایرانیان از جمله کارمندان دولت و بدنه اداری کشور این است که به هر شکل ممکن با اخلال در فعالیت‌های مخرب جمهوری اسلامی و‌ تضعیف آن زمینه برکنار کردن رژیم و‌ نجات ایران را فراهم کنند.@OfficialRezaPahlavi

●رسوایی چهل و پنجم از علی شریعتی؛ از شیادان پیشگام در افتضاح ننگین ۵۷علی شریعتی می‌گوید:«منحنی نظامی و سیاسی اسلام از وقتی شروع می‌شود که نهضت اسلام از شبه جزیره عربستان خارج می‌شود، تقریباً سال ۲۰ هجری معادل با ۶۵۰ میلادی.»📚 علی شریعتی، بازشناسی هویت، صفحه ۶۶سخن شریعتی نادرست است. ۲۰ هجری قمری تقریباً برابر با ۶۴۱ میلادی است، نه ۶۵۰. برای نمونه، وزارت گردشگری و آثار باستانی مصر نیز فتح مصر را در ۲۰ق/۶۴۱م ثبت کرده است؛ رجوع کنید به:egymonuments.gov.eg/en/historical-periods… در همان نقطه‌ای که می‌خواهد یک تحلیل تاریخی-زمانی بنا کند، تبدیل تاریخ هجری به میلادی را حدود ۹ سال جابه‌جا کرده است.این خطای کوچکی نیست و به سادگی نباید از آن عبور کرد چون بعداً کل «منحنی» تاریخی او بر همین تاریخ‌گذاری بنا می‌شود.@na_ta_ma●رسوایی چهل و پنجم از علی شریعتی؛ از شیادان پیشگام در افتضاح ننگین ۵۷علی شریعتی می‌گوید:«منحنی نظامی و سیاسی اسلام از وقتی شروع می‌شود که نهضت اسلام از شبه جزیره عربستان خارج می‌شود، تقریباً سال ۲۰ هجری معادل با ۶۵۰ میلادی.»📚 علی شریعتی، بازشناسی هویت، صفحه ۶۶سخن شریعتی نادرست است. ۲۰ هجری قمری تقریباً برابر با ۶۴۱ میلادی است، نه ۶۵۰. برای نمونه، وزارت گردشگری و آثار باستانی مصر نیز فتح مصر را در ۲۰ق/۶۴۱م ثبت کرده است؛ رجوع کنید به:egymonuments.gov.eg/en/historical-periods… در همان نقطه‌ای که می‌خواهد یک تحلیل تاریخی-زمانی بنا کند، تبدیل تاریخ هجری به میلادی را حدود ۹ سال جابه‌جا کرده است.این خطای کوچکی نیست و به سادگی نباید از آن عبور کرد چون بعداً کل «منحنی» تاریخی او بر همین تاریخ‌گذاری بنا می‌شود.@na_ta_ma

●رسوایی چهل و چهارم از علی شریعتی؛ از شیادان پیشگام در افتضاح ننگین ۵۷ علی شریعتی می‌گوید: «هانری لوفور تنها شخصیت علمی امروز مکتب مارکسیسم است که می‌تواند با علم دقیق و کامل خود، در این باره اظهار وجود نماید.» 📚 علی شریعتی، بازشناسی هویت، صفحه ۶۱ این ادعای…●رسوایی چهل و چهارم از علی شریعتی؛ از شیادان پیشگام در افتضاح ننگین ۵۷علی شریعتی می‌گوید:«هانری لوفور تنها شخصیت علمی امروز مکتب مارکسیسم است که می‌تواند با علم دقیق و کامل خود، در این باره اظهار وجود نماید.»📚 علی شریعتی، بازشناسی هویت، صفحه ۶۱این ادعای شریعتی کاملاً نادرست و جاهلانه است. این نشان می‌دهد که شریعتی هیچ شناختی از مارکسیسم نداشت.شریعتی نمی‌گوید:«لوفور یکی از شخصیت‌های مهم مارکسیسم است.»او نمی‌گوید: «لوفور از برجسته‌ترین جامعه‌شناسان مارکسیست است.»او نمی‌گوید:«لوفور در این موضوع تخصص ویژه‌ای دارد.»بلکه می‌گوید: «تنها شخصیت علمی امروز مکتب مارکسیسم»یعنی در زمان خودش، میان شخصیت‌های علمی مارکسیست، یک نفر را منحصر به فرد معرفی می‌کند.برای رد چنین گزاره‌ای کافی است فقط یک یا چند نمونه بیاوریم. جالب اینجاست که در همان دهه ۱۹۶۰ چندین گزینه بسیار جدی وجود داشت؛ به عنوان نمونه: لویی آلتوسر؛ این فرد شاید قوی‌ترین ضربه به جمله و آرا شریعتی باشد. در سال ۱۹۶۵، لویی آلتوسر کتاب معروف خود به نام Pour Marx / For Marx را منتشر کرد. این کتاب فقط یک نوشته معمولی نبود؛ آلتوسر در آن تلاش کرد یک بازسازی نظری جدی از مارکسیسم ارائه کند و میان «مارکس جوان» و «مارکس بالغ» تمایز نظری ایجاد کرد. خود ناشر فرانسوی نیز بعدها تأکید کرده که این کتاب از دهه ۱۹۶۰ به بعد در مطالعات مارکسیستی قابل چشم‌پوشی نبود و بحث‌های نظری گسترده‌ای ایجاد کرد. مهم‌تر از آن اینکه در همان سال ۱۹۶۵ کتاب مشترک آلتوسر و شاگردانش به نام Lire le Capital منتشر شد.یعنی تا زمانی که شریعتی در حال نوشتن این متن بود، آلتوسر یک متفکر کاملاً جدی و شناخته‌شده در بحث فلسفه مارکسیستی بود.نکته مهم‌تر این بود که خود لوفور در ۱۹۶۷ آلتوسر و آرا مارکسیستی وی را بسیار جدی گرفته بود. در سال ۱۹۶۷، خود هانری لوفور مقاله‌ای منتشر کرد با عنوان:Sur une interprétation du marxismeترجمه: «درباره یک تفسیر از مارکسیسم»موضوع اصلی مقاله، آثار و آراء لوئی آلتوسر و گروه او بود. لوفور صریحاً می‌نویسد که آثار جدید آلتوسر وضعیت معاصر تفکر مارکسیستی را مطرح می‌کنند و معتقد است این آثار باید موجب یک رویارویی نظری جدی شوند. در همان دوره‌ای که شریعتی لوفور را «تنها شخصیت علمی» مارکسیسم معرفی می‌کند، خود لوفور با یکی دیگر از مدعیان مهم تفکر مارکسیستی یعنی آلتوسر وارد مناقشه نظری شده است.@na_ta_ma