#مقاله_امروز:پیمان مکه در آینه رسانه‌های اسرائیلی؛ کالبدشکافی روایت‌ها و نگرانی‌ها🖊 به قلم: پویا رض…

🗒 مشکل اصلی محافظه‌کاری ایرانی این است که «سنتی نیست»📌گزارش نشست «محافظه‌کاری و لیبرالیسم در ایران»♦️نشست «محافظه‌کاری و لیبرالیسم در ایران» همراه با رونمایی از کتاب «محافظه‌کاری: دعوت به سنتی والا» اثر راجر اسکروتن با ترجمه شاهین زینعلی، دوشنبه ۲۶ مرداد ۱۴۰۵ در کتاب زروان خانه صوفی برگزار شد. در این نشست که به‌همت مجله سیاست‌نامه و سرای علوم انسانی برگزار می‌شد، احمد بستانی استاد اندیشه سیاسی دانشگاه خوارزمی و عضو شورای علمی مجله «سیاست‌نامه»، شروین مقیمی استاد علوم سیاسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، همچنین شاهین زینعلی مترجم کتاب حضور داشتند. مدیریت نشست بر عهده حامد زارع سردبیر مجله سیاست‌نامه و خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) بود.♦️حامد زارع در آغاز نشست عنوان داشت: «قصه عجیب‌وغریب لیبرالیسم در ایران معاصر جالب توجه است، به‌ویژه پس از شهریور 1320 با غلبه چپ‌گرایی و بعدها در خرداد 1360 که با تثبیت اسلام سیاسی، لیبرالیسم به یک برچسب تبدیل شد؛ به‌گونه‌ای‌که شخصیت‌هایی با دیدگاه‌های کاملاً متفاوت، همچون ابوالحسن بنی‌صدر و هاشمی‌رفسنجانی از سوی مخالفان، با عنوان «لیبرال» معرفی می‌شدند». از همین رو، به گفته او، برای فهم نسبت لیبرالیسم با ایران معاصر، گاهی باید پرسید: «چه کسی لیبرال نیست؟» و «لیبرالیسم چه چیزی نیست؟»♦️بستانی نخستین ویژگی مهم محافظه‌کاری را اهمیت دادن به «سنت» دانست. به‌باور وی، محافظه‌کاران برای سنت‌هایی که در طول تاریخ از قدمت، پایداری و تداوم برخوردار شده‌اند، ارزش و اعتبار قائل‌اند. نهادها، قوانین و رویه‌هایی مانند دولت، کلیسا و قانون اساسی در ایالات متحده، اگر از دیرپایی و قدمت برخوردار باشند، از نظر محافظه‌کاران ارزشمندند. از این منظر، محافظه‌کاری را می‌توان نوعی ستایش سنت دانست. به‌علاوه، سنت به انسان احساس تعلق می‌دهد. انسان از طریق اتصال به یک سنت، هویت پیدا می‌کند و خود را به زنجیره‌ای از گذشتگان و خردمندان تاریخ پیوند می‌زند. بستانی با اشاره به یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های محافظه‌کاری در کتاب اسکروتن گفت که در این نگاه، آزادی نیز با تعلق داشتن به سنت و جامعه‌ای که از سنت و عرف برخاسته، معنا پیدا می‌کند. او البته هشدار داد که این مفاهیم باید در بستر غربی فهمیده شوند، زیرا انتقال آن‌ها به زمینه ایران می‌تواند مستعد تفسیرهای نادرست باشد. سنت از نظر محافظه‌کاران هم جنبه تاریخی دارد و هم جنبه عرفی؛ زیرا هر سنتی نتیجه شکلی از توافق و عرف است و فرآیندی تاریخی را طی کرده است. همین ویژگی، سنت را در برابر نگرش‌های عقل‌گرایانه انتزاعی قرار می‌دهد.♦️به گفته مقیمی، اختلاف اصلی محافظه‌کاران با لیبرال‌ها این است که نمی‌توان کل جامعه سیاسی را صرفاً بر اساس حق انتزاعی فرد در وضعیت طبیعی بنا کرد. این کار می‌تواند به فروپاشی جامعه منجر شود. به‌باور وی، جامعه به یک مولفه «فرافردی» نیاز دارد، اما این عنصر الزاماً «فراانسانی» نیست. برک نمی‌گوید باید به یک مرجع متعالی یا الهی ارجاع دهیم؛ بلکه می‌گوید باید چیزی وجود داشته باشد که از افراد منفرد و اتم‌های جدا از هم فراتر رود. این عنصر، از نظر مقیمی، «سنت تاریخی» است. سنت در ساحت درون‌ماندگار انسانی شکل گرفته، اما فرافردی است و به همین دلیل می‌توان به آن ارجاع داد و بر آن تکیه کرد. این نکته هم تفاوت محافظه‌کاری و لیبرالیسم مدرن را در غرب نشان می‌دهد و هم اتحاد آنها را در برابر تلقی پیشامدرن آشکار می‌کند؛ زیرا هر دو درون‌ماندگارند.♦️زینعلی در جمع‌بندی این بخش گفت نطفه محافظه‌کاری در بستری لیبرال بسته شده است. اسکروتن با نقل یا نقل به مضمون از برک می‌پرسد اگر قرارداد اجتماعی وجود دارد، میان چه کسانی باید بسته و امضا ‌شود؟ قرارداد فقط میان انسان‌های حاضر نیست؛ بلکه میان نسل امروز، گذشتگان و آیندگان نیز وجود دارد. از همین رو، یکی از نقاط تلاقی محافظه‌کاری و لیبرالیسم همین تصور گسترده از قرارداد اجتماعی است. او در نهایت با استفاده از تعبیری که به لئو اشتراوس نسبت داد، مسئله محافظه‌کارانه امروز را چنین صورت‌بندی کرد: چگونه می‌توان نظمی را که با تعدی و ظلم همراه نیست، با آزادی‌ای که به هرج‌ومرج منجر نمی‌شود، آشتی داد و به تعادل رساند؟🔹گزارش کامل این نشست را می‌توانید در ایبنا مطالعه کنید.🦉@goftemaann

از جنگ قبیله‌ای تا لشگرکشی مطبوعاتیاین چند خط خطاب به رفیق و همکاری  قدیمی است که این روزها پایش را در یک کفش کرده که بر آتش جنگی قبیله‌ای بدمد و در یکی از آخرین شمشیرزدن‌ها و لشگرکشی‌هایش ما را هم سوار مرکب قبیله‌ی اشقیا (البته به زعم خود) کرده است. راستش جا خوردم وقتی دیدم محمد قوچانی، سردبیر آگاهی نو، مجله اندیشه پویا را ارگان روشنفکری دینی قالب زده و نوشته است: "روشنفکری دینی بدون روزنامه‌نگاری از کیهان فرهنگی و کیان و مدرسه و اندیشه پویا در اثبات و مهرنامه و سیاست‌نامه و تجارت فردا و آگاهی نو در انتقاد از این جریان...." (منتشرشده در انصاف‌نیوز)عجالتا به این توضیح مختصر بسنده می‌کنم که تمایز ممتاز اندیشه‌پویا در طول ۱۵ سال انتشارش همین بوده که عضو هیچ قبیله‌ای نبوده و زیر بیرق هیچ‌ مرادی تا امروز سینه نزده است. نه طباطبایی و نه سروش و نه هیچ‌ فرد دیگری. در این مجله، هم بابک احمدی نوشته است، هم مرتضی مردیها. هم مصاحبه سروش منتشر شده است، هم مصاحبه طباطبایی. بارها گفت‌وگوها و مقالات محمد طبیبیان و موسی غنی‌نژاد در همین مجله منتشر شده است. ما اگر تریبون روشنفکری دینی بودیم که محمد قوچانی لطف دارد و این طوق را بر گردن اندیشه پویا می‌اندازد، به سراغ پرونده ساواک شریعتی _البته با رویکردی همزمان انتقادی و منصفانه_ نمی‌رفتیم. سه سال پیش، همین سردبیر بی‌تقصیر اندیشه‌پویا به تفصیل در نقد صناعت و قناعت و نسبتش با توسعه در مجله نوشته است و این "کشف جدید" مبارزان علیه روشنفکری دینی در همان نشریه‌ای که محمد قوچانی ارگان روشنفکری دینی می‌خواندش منتشر شده است. این هم در نوع خود جالب است که انتشار مصاحبه‌ها با سروش در مطبوعاتی که برادرم محمد قوچانی سردبیرش بوده نشانه آزاداندیشی سردبیر است و چاپ یک مصاحبه با سروش در اندیشه پویا نشانه عضو قبیله بودن سردبیر یک لاقبای این نشریه با روشنفکران دینی.با همه احترام به روشنفران دینی و غیردینی و تلاش‌های فکری‌شان، اندیشه‌پویا هیچگاه بلندگوی یک جریان نبوده است. از همه در جای خود آموخته، در نقادی افکار توسعه‌ستیز صریح و پیشرو بوده و درعین‌حال تلاش کرده در جاده انصاف به مسیر خود ادامه دهد.  سخن بسیار است....باری، ما اگر دغدغه‌ای در مجله داشته‌ایم عمدتا نقد رادیکالیسم و تندروی و هیجان‌زدگی و ترویج توسعه و یک لیبرالیسم مداراجو بوده است. جهت‌گیری داشته‌ایم اما برخلاف برخی روزنامه‌نگاران و رسانه‌ها جانبداری نکرده‌ایم و عضو قبیله نبوده‌ایم.و البته وقتی بسیاری از جمله محمد قوچانی عزیز چپ بودند و سکه لیبرال بودن کم‌تر رواج داشت، همین سردبیر یک لاقبای اندیشه‌پویا که جوان‌لیبرالی تندمزاج (مثل امروز محمد قوچانی) بود، توسط رفیق جوان چپ‌مزاجش متهم شد که پیام جامعه مدنی را اشتباه دریافت کرده است.این‌ها را رفیق قدیمی ما می‌داند (اصلا همه آنچه خوراک نقد اوست از یک گفتگوی چالشی و انتقادی اندیشه پویا با عبدالکریم سروش برآمده) اما چون دوست دارد جنگ قبیله‌ای راه بیاندازد، اندیشه‌پویا را هم خرج اردوکشی مطلوب خود می‌کند. اشکالی البته نیست. اما امیدوارم بعدها اگر پژوهشگر یا روزنامه‌نگاری قلم به دست گرفت تا تاریخ دوره‌ی ما را بنویسد آنقدر دقیق و متعهد به حقیقت باشد که قیمه و ماست را در هم نریزد و آش شله‌قلمکاری به نام "تاریخ اندیشه" بر سفره نسل‌های آینده نگذارد.رضا خجسته رحیمیسردبیر اندیشه پویا@andishepouya

🎙️صوت نشست «محافظه‌کاری و لیبرالیسم در ایران»♦️با سخنرانی احمد بستانی، شروین مقیمی، شاهین زینعلی و حامد زارع📅 ‌دوشنبه ۲۶ مرداد ۱۴۰۵ 🦉@goftemaann

🌍 دوره عالی آفریقا‌ شناسی🔻آشنایی با ظرفیت‌ها، فرصت‌ها و مسیرهای تعامل با قاره آفریقا🔻با حضور جمعی از مدیران وزارت امور خارجه، استادان و سفیران ایران در آفریقا 🗓 ۱۶ و ۱۷ شهریور⏰ از ساعت ۸ صبح تا ۱۷ عصر📍دانشکده روابط بین‌الملل وزارت امور خارجه📱 ثبت‌نام و دریافت اطلاعات بیشتر:📞+989939127962📲@educationydciran📧Education.ydc.iran@gmail.com#آفریقا_شناسی #آفریقا #دیپلماسی #وزارت_امور_خارجه #مرکز_دیپلماسی_جوانان |مرکز دیپلماسی جوانان|🆔 @ydc_iran🌍 دوره عالی آفریقا‌ شناسی🔻آشنایی با ظرفیت‌ها، فرصت‌ها و مسیرهای تعامل با قاره آفریقا🔻با حضور جمعی از مدیران وزارت امور خارجه، استادان و سفیران ایران در آفریقا 🗓 ۱۶ و ۱۷ شهریور⏰ از ساعت ۸ صبح تا ۱۷ عصر📍دانشکده روابط بین‌الملل وزارت امور خارجه📱 ثبت‌نام و دریافت اطلاعات بیشتر:📞+989939127962📲@educationydciran📧Education.ydc.iran@gmail.com#آفریقا_شناسی #آفریقا #دیپلماسی #وزارت_امور_خارجه #مرکز_دیپلماسی_جوانان |مرکز دیپلماسی جوانان|🆔 @ydc_iran

#خبرنتایج کنکور دکتری منتشر شد.به همه دانشجویان محترم علوم سیاسی و روابط بین الملل که در دانشگاه‌های مختلف ایران قبول شده اند تبریک عرض میکنیم و برای آنها آرزوی موفقیت داریم.@Nedaye_siyasat

#کتاب_امروز: «روایت و تجدداندیشی در ایران معاصر»سیدرضا حسینیانتشارات قصیده‌سرا۳۲۰ صفحهلینک دسترسی: b2n.ir/ez6733