میراث خطی شیعه

معراج‌نامه =معراجیهکتابخانه مراد بخاری ترکیه، نسخه شماره ۷۱اثری از قطب الدّین مظفر بن اردشیر سنجی عَبّادی مروزی واعظ (۴۹۱_۵۴۷ق) است که قرن‌ها بعد از وفات ابن‌سینا، به اشتباه توسط امثال میرداماد به وی نسبت داده شد.همان رساله‌ای که جمله معروفِ "علی بین صحابه مانند معقول میان محسوس است" با استناد به آن به ابن‌سینا نسبت داده می‌شد.پیشتر دکتر یحیی مهدوی در فهرست مصنفات ابن‌سینا از قرائن جعلی بودن این رساله سخن گفته بود.توضیحات بیشتر:t.me/kalam_shia/1185%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9… نسخه:t.me/nosakh_shii/4007@kalam_shia%D9%85%D8… =معراجیهکتابخانه مراد بخاری ترکیه، نسخه شماره ۷۱اثری از قطب الدّین مظفر بن اردشیر سنجی عَبّادی مروزی واعظ (۴۹۱_۵۴۷ق) است که قرن‌ها بعد از وفات ابن‌سینا، به اشتباه توسط امثال میرداماد به وی نسبت داده شد.همان رساله‌ای که جمله معروفِ "علی بین صحابه مانند معقول میان محسوس است" با استناد به آن به ابن‌سینا نسبت داده می‌شد.پیشتر دکتر یحیی مهدوی در فهرست مصنفات ابن‌سینا از قرائن جعلی بودن این رساله سخن گفته بود.توضیحات بیشتر:t.me/kalam_shia/1185%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9… نسخه:t.me/nosakh_shii/4007@kalam_shia

از قدیمی‌ترین نسخه‌های من لا یحضره الفقیه شیخ صدوقتاریخ استنساخ: محرم ۵۷۴قجزء دوم کتابمجمع دخائر اسلامی قمt.me/alfehrest/320%E2%9C%A6%E0%BC%85%E2%9… نفیس دیگری از من لا یحضره الفقیه به خط ملا عبدالله تستری، به همراه اجازه‌ای از مرحوم مجلسی به سبط علامه تستریt.me/nosakh_shii/842%D9%86%D8%B3%D8%AE%D9… کاملی از کتاب در کتابخانه مرعشی:t.me/nosakh_shii/809%D8%AD%D8%A7%D8%B4%DB… شیخ بهایی بر من لا یحضره الفقیه:t.me/nosakh_shii/2867@nosakh_shii

بزودی...ابطال محو الموهوممحمدباقر رشاد زنجانی (تألیف: بین ۱۳۲۲ تا ۱۳۳۱ش)نقدی بر کتاب محو الموهوم شریعت سنگلجی‌@nosakh_shii

نقدی از حسن انصاری بر سید احمد مددی:بارها گفته‌ايم که نظريه فهرستی چون مستندات قوی ندارد ناچار به احتمالات بعيده پناه می‌برد. اين يک نمونه آن است. روشن است که مسائل علي بن جعفر هيچ ربطی نه به کتاب/ مسائل حلبی دارد و نه چهارصد مسئله محمد بن مسلم.t.me/azbarresihayetarikhi/13173@nosakh_shiiنقدی از حسن انصاری بر سید احمد مددی:بارها گفته‌ايم که نظريه فهرستی چون مستندات قوی ندارد ناچار به احتمالات بعيده پناه می‌برد. اين يک نمونه آن است. روشن است که مسائل علي بن جعفر هيچ ربطی نه به کتاب/ مسائل حلبی دارد و نه چهارصد مسئله محمد بن مسلم.t.me/azbarresihayetarikhi/13173@nosakh_shii

ای کاش امام حسین علیه السلام را زیارت کرده بودم#حدیث | #امام_حسین@nosakh_shii

به زیارت امام حسین علیه السلام بروید...کسی که دست و بالش تنگ است و وسعت رزق می‌خواهد به زیارت کربلا برودکسی که دفع بلا می‌خواهد به زیارت کربلا برودکسی که طول عمر می‌خواهد به زیارت کربلا برودهمه خیرهای در این خانه است...#حدیث | #امام_حسین@nosakh_shii

برخی از قدیمی‌ترین نسخه‌های خطی بارگذاری شده در کانال:قدیمی‌ترین نسخه‌های نهج البلاغه:نسخه کتابخانه مرعشی:t.me/nosakh_shii/2629%D9%86%D8%B3%D8%AE%D… کتابخانه مرکز احیا:t.me/nosakh_shii/2626%D9%82%D8%AF%DB%8C%D… نسخه خطی اکمال الدین شیخ صدوقt.me/nosakh_shii/88%D9%82%D8%AF%DB%8C%D9%… نسخه الغیبة =غیبت نعمانیt.me/nosakh_shii/3994%D9%82%D8%AF%DB%8C%D… نسخه تفسیر فرات کوفیt.me/nosakh_shii/2492%D9%82%D8%AF%DB%8C%D… نسخه نهاية الاحكاماستنساخ شده در زمان علامه حلی و مقابله شده با نسخه مولفt.me/nosakh_shii/2724%D9%82%D8%AF%DB%8C%D… نسخه غایة الوصول علامه حلی:t.me/nosakh_shii/2738%D9%82%D8%AF%DB%8C%D… نسخه مصباح المتهجد شیخ طوسیt.me/nosakh_shii/2843%D9%82%D8%AF%DB%8C%D… نسخه مختصر البصائر، حسن بن سلیمان حلیt.me/nosakh_shii/2977قدیمی‌ترین نسخه رجال کشی =اختیار معرفة الرجالt.me/nosakh_shii/3151قدیمی‌ترین نسخه استبصار شیخ طوسیt.me/nosakh_shii/3198قدیمی‌ترین نسخه الارشاد شیخ مفیدt.me/nosakh_shii/3594%D9%82%D8%AF%DB%8C%D… نسخه ثواب الاعمالt.me/nosakh_shii/2548%D9%82%D8%AF%DB%8C%D… نسخه قرب الاسنادt.me/nosakh_shii/2552%D9%82%D8%AF%DB%8C%D… نسخه بصائر الدرجات:t.me/nosakh_shii/2615%D9%82%D8%AF%DB%8C%D… نسخه شرایع الاسلامبا دستخط محقق حلی در انتهای آنt.me/nosakh_shii/2695%D9%82%D8%AF%DB%8C%D… نسخه اثبات الوصية =اثبات الامامة لعلي بن ابي طالب،t.me/nosakh_shii/2496%D9%82%D8%AF%DB%8C%D… نسخه امالی شیخ طوسی:t.me/nosakh_shii/1383%D8%B9%D9%84%D8%A9 خلق الکافر | دستخط شیخ حر عاملیt.me/nosakh_shii/1690 علة خلق الکافر | با حواشی شیخ حرt.me/nosakh_shii/1743%D9%82%D8%AF%DB%8C%D… نسخه‌ بلد الامین، کفعمیt.me/nosakh_shii/2171%D8%A7%D9%84%D8%B9%D… الوثقى | دستخط مؤلفt.me/nosakh_shii/2296%D9%82%D8%AF%DB%8C%D… نسخه الاحتجاج:t.me/nosakh_shii/2501%D9%86%D8%B3%D8%AE%D… نفیسی از تبیان شیخ طوسی با دستخط ایشان در ابتدای نسخهt.me/nosakh_shii/2621%D9%82%D8%AF%DB%8C%D… نسخه تفسیر البرهانt.me/nosakh_shii/387%D9%82%D8%AF%DB%8C%D9… نسخه رجال کشی =اختیار معرفة الرجال، شیخ طوسیt.me/nosakh_shii/485%D9%82%D8%AF%DB%8C%D9… نسخه فرحة الغری =تحفة الغریابن طاوسt.me/nosakh_shii/543%D8%B4%D8%B1%D8%A7%DB… الاسلام، محقق حلیبا اجازه‌ای از علامه حلی به حسین بن ابراهیم بن یحیی استرآبادی در ابتدای نسخهt.me/nosakh_shii/679%D8%A7%D8%B2 قدیمی‌ترین نسخه‌های کامل الزیاراتt.me/nosakh_shii/694%D9%82%D8%AF%DB%8C%D9… نسخه تفسیر منسوب به امام حسن عسکری علیه السلامt.me/nosakh_shii/765%D9%86%D8%B3%D8%AE%D9… نفیس از کتاب الخصال شیخ صدوقبا دستخط فاضل مقداد و حسن بن سلیمان حلی در آنt.me/nosakh_shii/778%D9%85%D8%B1%D9%82%D8… الجنان الی روضات الجنانبه خط علم الهدی بن فیض کاشانیt.me/nosakh_shii/781%D8%B4%D8%A7%D8%AE%D9… طوبی، به خط محدث نوریt.me/nosakh_shii/581%D9%86%D8%B3%D8%AE%D9… کهن و نفیس از مصباح المتهجد شیخ طوسیt.me/nosakh_shii/847%D9%86%D8%B3%D8%AE%D9… نفیس از ثواب الأعمال وعقاب الأعمال شیخ صدوقt.me/nosakh_shii/854%D8%A7%D8%B2 قدیمی‌ترین نسخه‌های من لا یحضره الفقیهt.me/nosakh_shii/4006%D9%86%D8%B3%D8%AE%D… ارزشمند از تهذیب الاحکام شیخ طوسیt.me/nosakh_shii/889%D9%86%D8%B3%D8%AE%D9… نفیس از قواعد الأحکام علامه حلیاستنساخ در زمان حیات علامهt.me/nosakh_shii/892%D8%A7%D9%85%D9%84 الآمل، استنساخ شده در زمان حیات شیخ حرt.me/nosakh_shii/2509%D9%86%D8%B3%D8%AE%D… نفیس از نقد المحصلبه خط علامه حلی و فخر المحققین و میردامادt.me/nosakh_shii/2713%D9%86%D8%B3%D8%AE%D… ارزشمند از خلاصة الاقوالمقابله شده با نسخه‌ای که بر علامه حلی و پسرش خوانده شدهt.me/nosakh_shii/2719%D8%AA%D9%87%D8%B0%D… الوصول علامه حلیمقابله شده با نسخه ابن فهد حلیt.me/nosakh_shii/277%D9%86%D8%B3%D8%AE%D9… نفیس از النهایة شیخ طوسیمقابله شده با نسخه مؤلفt.me/nosakh_shii/2800%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D… التهذیب سید هاشم بحرانینسخه مؤلفt.me/nosakh_shii/2862%D9%86%D8%B3%D8%AE%D… نفیس از مبادي الوصول الى علم الاصول؛ با اجازه علامه در ابتدای رساله، و اجازه فخر المحققین در انتهای رساله به کاتبt.me/nosakh_shii/2931نسخه‌ای نفیس از نهج المسترشدین في اصول الدین علامه حلیt.me/nosakh_shii/2952نسخه‌ای قدیمی و نفیس از النهایة شیخ طوسی؛ استنساخ ابن‌ادریس از روی نسخه مؤلف t.me/nosakh_shii/3258%D9%86%D8%B3%D8%AE%D… نفیس از «تلخیص المحصل في علم الکلام» خواجه نصیر الدین طوسی؛ با دستخط خواجه در انتهای کتابt.me/nosakh_shii/3403%D9%86%D8%B3%D8%AE%D… دستخط کشف المراد علامه حلیt.me/nosakh_shii/3423%F0%9F%94%B9%D9%84%D… کامل و قفسه‌ها:t.me/nosakh_shii/3902

شیاد، مانند عبدالکریم سروشدکتر عبدالکریم سروش که نه دکتر است، نه نامش عبدالکریم است و نه فامیلیش سروش است، به دکتر موسی غنی‌نژاد فحاشی کرده که چرا شریعتی را شیاد خواندی! او ارجاع‌های دروغین به شخصیت موهوم پروفسور شاندل داده که داده! باید دهان تو را دوخت که با دهان آلوده درباره شریعتی سخن نگویی و...سروش درحالی به اظهارنظر غنی‌نژاد درباره اسلام‌شناسی شریعتی فحاشی می‌کند و او را دارای صلاحیت در این‌باره نمی‌داند که خود بخوبی می‌داند نظر دو مرادش شهیدمطهری و علامه طباطبایی درباره اسلام‌شناسی شریعتی دقیقا همان نظر غنی‌نژاد استشیادی که تا در ایران قدرت داشت برای اساتید پرونده درست می‌کرد، و اکنون که در ایران نیست و قدرتی ندارد دلش را با فحاشی خنک می‌کندتوییتر دانشگاه تهرانی‌ها

زمان‌پریشیِ سروشگسست روشنفکری از نسل جدیدچند روزی است سخنان موسی غنی‌نژاد _که عمدتا به دلیل نقدهای جالبش در حوزه اقتصاد محبوبیتی در فضای مجازی کسب کرده است_ علیه علی شریعتی به شدت پخش شده و توانسته موجی علیه شریعتی ایجاد کند.در این بین اما چند نفری نیز جهت دفاع از شریعتی بپا خاسته‌اند؛ این موج چنان شدید بود که سروش نیز پا به میدانِ دفاع از شریعتی گذاشت، اما نه عالمانه بلکه مثل همیشه در دستی چماق و در دستی مولوی!گویا وی نمی‌داند کسانی که با افشاگریِ غنی‌نژاد علیه شریعتی شوریده‌اند نه از فحاشی‌های سروش از رأی‌شان برمی‌گردند نه با شعر و شاعریِ وی.سروش اگر به قدری از این موج تخریبی علیه شریعتی آشفته است که مجبور به اظهارنظر رسمی و مکتوب در شمایلِ نامه شده است، باید چرتکه‌ای هم می‌انداخت که قصدش از این نامه چیست؟ ارضای طرفداران شریعتی، یا ارشاد نسلی که شریعتی‌ها را عامل بخشی از بیچارگی خود می‌دانند؟گروه دوم چه بسا نه تنها استعمال واژه شیاد را زشت ندانند، بلکه با توضیحات غنی‌نژاد در شیاد دانستن شریعتی هم‌نظر شده باشند.در مجموع به نظر می‌رسد مرقومه سروش صرفا یادآور روحیات تند وی در اوایل انقلاب و تلاشش برای اخراج برخی اساتیدی بود که پیش از این جایی برای عرض اندام در فلسفه برای سروش نگذاشته بودند.اگر سروش هنوز در رأس کار بود، اینبار نوبت غنی‌نژاد بود که دهانش توسط وی به مانند فردید و سیدجلال آشتیانی دوخته شود...اگر به این نتیجه رسیدید که شخصی شیاد است باید قبل از اظهارنظر از علایق شخصی جناب سروش باخبر شوید، مثلا وی مشابه همین شیادی‌ها را برای آقای محمدتقی مصباح یزدی اعلام می‌کرد و در سخنرانی خود بعد از فوت آقای مصباح گفت مصباح قبل از انقلاب احترامی به آقای خمینی نمی‌نهاد و رعایت ادب نمی‌کرد اما بعدها پله‌های قدرت را طی کرد و از مقربان حکومت شد، و دیانتش‌ را خرج سیاست کرد. آیا اکنون طرفداران آقای مصباح می‌توانند سروش را پلشت و یاوه‌گو و گستاخِ نادان و بی‌درد و دهان آلوده‌ای بدانند که دهانش را باید دوخت؟سروش قربانی همان سیستمی شد که از پایه‌گذارانش بود، اما هنوز درس عبرت نگرفته و هرچند چماقش دیگر برشی ندارد اما قادر به پنهان کردن آن نیست...ظاهر آن است که سروش شیاد‌تر از شریعتی بود، و این دفاع شاعرانه وی از شریعتی _که خود روزگاری که نقد شریعتی آب و نام داشت منتقد شریعتی بود_ نه از سر اعتقاد به شریعتی بلکه چه بسا از ترس همین عاقبت برای خود است.

علی شریعتی از نظر من یک شیاد فکری است. این فرد برای ارعاب روشنفکری و اینکه جوانان حرف او را بپذیرند به یک پروفسوری به‌نام شاندل ارجاع می‌دهد که اصلاً وجود خارجی ندارد. شاندل در زبان فرانسوی معنی شمع می‌دهد؛ شریعتی، مزینانی، علی. شاندل یعنی خودش! غیر از یک…وقتی ادعای آزادی به «دوختن دهان» می‌رسد؛ ​از چماق دیروز تا سوزنِ امروزِ آقای روشنفکرآزادی بیان و حقوق منتقدان به کنار، گویی او هنوز روحیات تکفیری‌اش را هم کنار نگذاشته است و پس از ده‌ها ناسزا در مقابل یک واژۀ «شیاد»، از دوختن دهان غنی‌نژاد سخن می‌گوید.​پاشنۀ درِ رفتار جناب سروش هماره بر همین مدار می‌گردد؛ چه در زمان جوانی‌اش که اساتید دانشگاه را اخراج می‌کرد [نمونه] و چه اکنون که ریشی سفید کرده، اما هنوز چماق‌ به دست آمادۀ ردیف کردن الفاظ تحقیرآمیز به‌جای ارائۀ پاسخ علمی است، و اگر افاقه نکرد چماق را زمین گذاشته و سوزن به دست خواهد گرفت!​نکوهش‌نامۀ فوق، نه‌تنها شیّادیِ شریعتی را باطل نکرد، که فهرست شیادان را درازتر نمود.​زندگی در غرب و خوردن تنه‌اش به تنۀ غربیان نیز گویا عایدی‌ای برایش نداشته است تا دست‌کم به رسم ظاهریِ فرنگیان و حقوقِ منتقدان و آزادیِ بیان، چنین جوش نیاورد.​امثال سروش کافی است حکومت و قدرتی در دست داشته باشند، دهان تک‌تک منتقدان را می‌دوزند؛ چنان‌که در متن فوق صریحا گریزی به عمل شنیع دوختن دهان می‌زند!t.me/shafaqchannel/1327@nosakh_shii

چگونگی اخذ نسخه از کتابخانه آیت الله مرعشی(ره) برای اخذ نسخه بعد از تماس با شماره زیر [ساعت کاری: ۸ الی ۱۳:۴۵] بخواهید که به آقای میری وصل کنند، و سپس شماره نسخه مورد نظر خود را به ایشان سفارش دهید. +98 25 3774 1975 ایشان برای شروع کار از شما می‌خواهند ایمیلی…‌کتابخانه مرعشی تا آخر شهریور تعطیل می‌باشدکتابخانه مرعشی، بزرگترین کتابخانه نسخ خطی ایران همه ساله مرداد ماه و شهریور را تعطیل می‌کنند تا خستگی ناشی از ده ماه تلاش در نصف روز (۸صبح تا ۱۴) را از تن بزدایند. در این دو ماه هیچ نسخه‌ای نمی‌توانید از این کتابخانه تهیه نمایید.@nosakh_shii

کرسی عجیب پژوهشکده فلسفه درباره فارابی!لطف الله جلالی (ارائه دهنده):فقط یکی دو اثر بطور قطعی منسوب به فارابی است و چه بسا آن‌ها هم تقریر شاگردانش باشد!!و سکوت عجیب ناقد¹ درباره اشتباهات متعدد، و اعلام اینکه اختلافی با آقای جلالی ندارم!۱. حمید سوری، رئيس پژوهشکده فلسفه پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامیطبق آنچه در طول جلسه اعلام شد، پژوهشگاه چند سالی است مشغول تصحیح نسخه‌های خطی مجموعه آثار فارابی برای یک چاپِ جدید است و این نشست پیش‌درآمدی برای آن بود، لذا نظر به اهمیت این جلسه که چه بسا با این اوضاعِ عجیبی که مشاهده می‌شود شاهد یک خرابکاری در چاپ آثار فارابی باشیم صوت انتقادی یکی از ادمین‌ها که در جمعی خصوصی برای یکی از دوستان ارسال شده بود بارگذاری می‌شود.t.me/kalam_shia/1148

‍ الغیبة = غیبت نعمانیابن ابی زینب، محمد ابراهیم، ۳۶۰ق؟قدیمی‌ترین نسخه معرفی شده در فنخا، ج۲۳، ص۴۷۷کتابخانه آستان قدس، شماره نسخه۱۷۵۴بی‌کا، تا: ۵۷۷ق [فایل سابق ظاهرا دارای مشکل بود، مجدد ارسال شد]دانلود:t.me/nosakh_shii/3993

علی شریعتی از نظر من یک شیاد فکری است. این فرد برای ارعاب روشنفکری و اینکه جوانان حرف او را بپذیرند به یک پروفسوری به‌نام شاندل ارجاع می‌دهد که اصلاً وجود خارجی ندارد. شاندل در زبان فرانسوی معنی شمع می‌دهد؛ شریعتی، مزینانی، علی. شاندل یعنی خودش! غیر از یک…ذبیح الله منصوری به دلیل دروغ‌هایش، و نقل قول از شخصیت‌هایی که هیچ‌گاه وجود خارجی نداشتند رد و نقد می‌شود اما وقتی همین کار را شریعتی انجام می‌دهد، جناب حسن انصاری چنین ترویج می‌کنند:شاندل همان دیگریِ شریعتی و ابزاری برای اندیشیدن و آفرینش گفتگو است!خب چرا کتاب‌ها ودروغ‌هایی که منصوری بیان کرده همان دیگریِ منصوری و ابزاری برای اندیشیدن و آفرینش گفتگو نباشد؟!عجیب است که بجای محکوم کردن دروغ‌ها و جعل‌ها، آن را ابزاری برای اندیشیدن می‌دانند! آیا جناب انصاری خود نیز از چنین ابزارهایی استفاده کرده‌اند؟!پی‌نوشت۱: درباره مثال‌های غلطی که در کانال آقای انصاری منتشر شده است: فرق است بین کسی که به مخاطب خود می‌فهماند که این نوشته استعاری، تمثیلی یا تفسیری است، با کسی که جعل می‌کند! بله هرکس که در طول تاریخ برای فریب مخاطب چیزی جعل کرده باشد محکوم است.پی‌نوشت۲: سال‌ها پیش نیز حسین دهباشی بیان کرده بود شریعتی هیچ مدرک دکتری نداشته، و در فرانسه فوق لیسانس ادبیات فارسی گرفته بود نه دکتری جامعه‌شناسی یا تاریخ! و تذکر داده بود شریعتی مدام به کتب و نویسندگانی ارجاع می‌دهد که وجود خارجی ندارند و.. [اینجا]@nosakh_shii

مخالفت علما با حسینیه ارشاد #مقالات‌تاریخی ۱۶ سید رضا صدر: از آیت الله خوانساری درباره رفتن معممین به حسینیه ارشاد پرسیدم او گفت: صلاح نیست. دکتر شریعتی و چند نفر دیگر در آنجا علیه مذهب شیعه صحبت می‌کنند. آیت الله لواسانی رهبر شیعیان مدینه: حسینیه ارشاد…علی شریعتی از نظر من یک شیاد فکری است. این فرد برای ارعاب روشنفکری و اینکه جوانان حرف او را بپذیرند به یک پروفسوری به‌نام شاندل ارجاع می‌دهد که اصلاً وجود خارجی ندارد. شاندل در زبان فرانسوی معنی شمع می‌دهد؛ شریعتی، مزینانی، علی. شاندل یعنی خودش! غیر از یک آدم شیاد چنین کاری می‌تواند انجام دهد؟موسی غنی‌نژاد‌پست‌های مرتبط:t.me/nosakh_shii/2563https://t.me/nosakh_…

چه کسی ملاصدرا را تبعید کرد؟ تناقضی که مدافعانِ افسانه نمی‌بینندتولد یک دروغ: ماجرای تبعید ملاصدراتا حدود شصت سال پیش نزد هر فیلسوفی سخن از تبعید ملاصدرا می‌گفتید، طبیعتا از این ادعای جدید تعجب می‌نمود. ادعایی که ظاهرا برای اولین بار توسط جاعل بزرگ معاصر، ذبیح الله منصوری ساخته و پرداخته شد و به کام اکبر ثبوت و نادر ابراهیمی شیرین آمد و در تبلیغ آن سعی بلیغ نموده و با رمانِ "مردی در تبعید ابدی" چنان آن را شیوع دادند که مردم عادی که سهل است، حتی کمتر اهلِ فلسفه‌ای از شنیدنِ ساختگی بودن آن تعجب نمی‌کند.ملاصدرا با پای خود و به دلیل بی‌توجهی‌هایی که فلاسفه معاصرش به وی می‌کردند راهی کهک شد. اما نکته عجیب در قصه جعلی تبعید اینجاست:جاعل داستان، اعلام می‌کند شاه عباس به دلایلی از جمله اینکه ملاصدرا قائل به جواز عشق‌بازی با پسران است علما و فقها را برای محاکمه وی فرا می‌خواند و آنان نیز در نهایت حکم به تبعید ملاصدرا می‌کنند.سؤالی که شاید کمتر کسی از معتقدان به این داستانِ جعلی درباره آن اندیشیده باشد این است که چه کسی ملاصدرا را تبعید کرد؟!شیخ بهایی و میرداماد از بزرگترین فقها و علمای عصر ملاصدرا بودند [هر دو شیخ الاسلام عصر صفویه بودند] پس اگر قرار باشد شاه عباس جلسه‌ای از علما برای محاکمه ترتیب دهد طبیعتا باید بزرگان آن جلسه، دو عالمِ مقربِ وی یعنی شیخ بهایی و میرداماد بوده باشد. شاید ذبیح الله منصوری همانطور که ابایی ندارد درباره جواز همجنس‌بازی توسط ملاصدرا سخن بگوید ابایی نیز نداشته باشد که بگوید شیخ بهایی و میرداماد از تبعیدکنندگان ملاصدرا بودند، اما آیا مدافعان ملاصدرا لوازمِ این داستان جعلی را می‌پذیرند که در صورت باور به تبعید، باید اعتراف کنند این اساتیدِ ملاصدرا بودند که وی را به فساد عقیده متهم نموده و تبعید کرده‌اند؟!منصوری این افسانه‌سرایی‌ها را در کتابِ "ملاصدرا، تأليف هانری کوربن، ترجمه ذبیح الله منصوری، فصل‌های ۶، ۷، ۹، ۲۳، ۲۴، ۲۵" انجام داده است. معروف است وقتی کربن از ترجمه این کتاب آگاه شد با تعجب اعلام کرد که وی چنین کتابی تألیف نکرده بود! و کل نوشته‌اش مقاله‌ای مختصر بوده است، ولی منصوری طبق معمول به اسم ترجمه، قصه جعل کرده بود! قصه‌ای که امروزه بخشی از تاریخ مسلمِ فلسفه اسلامی شده است...#تاریخ_فلسفه_اسلامی @kalam_shia