علی شریعتی از نظر من یک شیاد فکری است. این فرد برای ارعاب روشنفکری و اینکه جوانان حرف او را بپذیرند…
انتشار: 2026/07/28 11:59 UTCویرایش: 2026/08/01 00:10 UTCدریافت: 2026/08/15 03:22 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/15 03:22 UTC
علی شریعتی از نظر من یک شیاد فکری است. این فرد برای ارعاب روشنفکری و اینکه جوانان حرف او را بپذیرند به یک پروفسوری بهنام شاندل ارجاع میدهد که اصلاً وجود خارجی ندارد. شاندل در زبان فرانسوی معنی شمع میدهد؛ شریعتی، مزینانی، علی. شاندل یعنی خودش! غیر از یک…وقتی ادعای آزادی به «دوختن دهان» میرسد؛ از چماق دیروز تا سوزنِ امروزِ آقای روشنفکرآزادی بیان و حقوق منتقدان به کنار، گویی او هنوز روحیات تکفیریاش را هم کنار نگذاشته است و پس از دهها ناسزا در مقابل یک واژۀ «شیاد»، از دوختن دهان غنینژاد سخن میگوید.پاشنۀ درِ رفتار جناب سروش هماره بر همین مدار میگردد؛ چه در زمان جوانیاش که اساتید دانشگاه را اخراج میکرد [نمونه] و چه اکنون که ریشی سفید کرده، اما هنوز چماق به دست آمادۀ ردیف کردن الفاظ تحقیرآمیز بهجای ارائۀ پاسخ علمی است، و اگر افاقه نکرد چماق را زمین گذاشته و سوزن به دست خواهد گرفت!نکوهشنامۀ فوق، نهتنها شیّادیِ شریعتی را باطل نکرد، که فهرست شیادان را درازتر نمود.زندگی در غرب و خوردن تنهاش به تنۀ غربیان نیز گویا عایدیای برایش نداشته است تا دستکم به رسم ظاهریِ فرنگیان و حقوقِ منتقدان و آزادیِ بیان، چنین جوش نیاورد.امثال سروش کافی است حکومت و قدرتی در دست داشته باشند، دهان تکتک منتقدان را میدوزند؛ چنانکه در متن فوق صریحا گریزی به عمل شنیع دوختن دهان میزند!t.me/shafaqchannel/1327@nosakh_shii
تاریخچه بازدید مشاهدهشده
حدود 3 بازدید تازه در ساعت در این نمونهپستهای تلگرام — میراث خطی شیعه
معراجنامه =معراجیهکتابخانه مراد بخاری ترکیه، نسخه شماره ۷۱اثری از قطب الدّین مظفر بن اردشیر سنجی عَبّادی مروزی واعظ (۴۹۱_۵۴۷ق) است که قرنها بعد از وفات ابنسینا، به اشتباه توسط امثال میرداماد به وی نسبت داده شد.همان رسالهای که جمله معروفِ "علی بین صحابه مانند معقول میان محسوس است" با استناد به آن به ابنسینا نسبت داده میشد.پیشتر دکتر یحیی مهدوی در فهرست مصنفات ابنسینا از قرائن جعلی بودن این رساله سخن گفته بود.توضیحات بیشتر:t.me/kalam_shia/1185%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9… نسخه:t.me/nosakh_shii/4007@kalam_shia%D9%85%D8… =معراجیهکتابخانه مراد بخاری ترکیه، نسخه شماره ۷۱اثری از قطب الدّین مظفر بن اردشیر سنجی عَبّادی مروزی واعظ (۴۹۱_۵۴۷ق) است که قرنها بعد از وفات ابنسینا، به اشتباه توسط امثال میرداماد به وی نسبت داده شد.همان رسالهای که جمله معروفِ "علی بین صحابه مانند معقول میان محسوس است" با استناد به آن به ابنسینا نسبت داده میشد.پیشتر دکتر یحیی مهدوی در فهرست مصنفات ابنسینا از قرائن جعلی بودن این رساله سخن گفته بود.توضیحات بیشتر:t.me/kalam_shia/1185%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9… نسخه:t.me/nosakh_shii/4007@kalam_shia
از قدیمیترین نسخههای من لا یحضره الفقیه شیخ صدوقتاریخ استنساخ: محرم ۵۷۴قجزء دوم کتابمجمع دخائر اسلامی قمt.me/alfehrest/320%E2%9C%A6%E0%BC%85%E2%9… نفیس دیگری از من لا یحضره الفقیه به خط ملا عبدالله تستری، به همراه اجازهای از مرحوم مجلسی به سبط علامه تستریt.me/nosakh_shii/842%D9%86%D8%B3%D8%AE%D9… کاملی از کتاب در کتابخانه مرعشی:t.me/nosakh_shii/809%D8%AD%D8%A7%D8%B4%DB… شیخ بهایی بر من لا یحضره الفقیه:t.me/nosakh_shii/2867@nosakh_shii
بزودی...ابطال محو الموهوممحمدباقر رشاد زنجانی (تألیف: بین ۱۳۲۲ تا ۱۳۳۱ش)نقدی بر کتاب محو الموهوم شریعت سنگلجی@nosakh_shii
نقدی از حسن انصاری بر سید احمد مددی:بارها گفتهايم که نظريه فهرستی چون مستندات قوی ندارد ناچار به احتمالات بعيده پناه میبرد. اين يک نمونه آن است. روشن است که مسائل علي بن جعفر هيچ ربطی نه به کتاب/ مسائل حلبی دارد و نه چهارصد مسئله محمد بن مسلم.t.me/azbarresihayetarikhi/13173@nosakh_shiiنقدی از حسن انصاری بر سید احمد مددی:بارها گفتهايم که نظريه فهرستی چون مستندات قوی ندارد ناچار به احتمالات بعيده پناه میبرد. اين يک نمونه آن است. روشن است که مسائل علي بن جعفر هيچ ربطی نه به کتاب/ مسائل حلبی دارد و نه چهارصد مسئله محمد بن مسلم.t.me/azbarresihayetarikhi/13173@nosakh_shii
ای کاش امام حسین علیه السلام را زیارت کرده بودم#حدیث | #امام_حسین@nosakh_shii
به زیارت امام حسین علیه السلام بروید...کسی که دست و بالش تنگ است و وسعت رزق میخواهد به زیارت کربلا برودکسی که دفع بلا میخواهد به زیارت کربلا برودکسی که طول عمر میخواهد به زیارت کربلا برودهمه خیرهای در این خانه است...#حدیث | #امام_حسین@nosakh_shii
