#اخلاق_رحیمانه؛ رمز ماندگاری #مدرسه_نبوی در تاریخ بشري قسمت دوم 💫 #پيامبر ، خود را به #معلم بودن و…
انتشار: 2026/08/12 14:31 UTCدریافت: 2026/08/13 15:51 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/13 15:51 UTC
#اخلاق_رحیمانه؛ رمز ماندگاری #مدرسه_نبوی در تاریخ بشري قسمت دوم 💫 #پيامبر ، خود را به #معلم بودن و نیز معلم آسان گیر معرفی نمود و فرمود: “إنّ اللَّه تعالى لم یبعثنی معنّتا و لا متعنّتا و لکن بعثنی معلّما میسّرا.” ؛ خداوند مرا اشکال گیر و اشکال تراش نفرستاده بلکه آموزگار و آسانگیر فرستاده است. (نهج الفصاحه) 🌱رحمت پیامبر نسبت به #دشمنان و کفار بزرگان مشکل آفرین قریش در مواجهه با پیروزی پیامبر (ص) که فکر می کردند شمشیر پیامبر (ص) از آنان برداشته نشود و با گله پیامبر از رفتار گذشته شان مواجه بودند ، اما در پاسخ به سوال رسول الله که با شما چه خواهم کرد ؟ با صراحت اعتراف به “برادری” پیامبر رحمت (ص) کردند ؛ “وكان صناديد قريش قد دخلوا الكعبة و هم يظنّون أنّ السّيف لا يرفع عنهم، فقال(ص) لهم : ألا لبئس جيران النّبىّ كنتم، لقد كذّبتم و طردتم ثم ما رضيتم حتى جئتمونى فى بلادي و تقاتلوننى . يا أهل مكّة ما ترون أنّى فاعل بكم؟ قالوا: خيرا، أخ كريم و ابن أخ كريم، قال: اذهبوا فأنتم الطّلقاء. فأعتقهم رسول اللّه(ص) و قد كان اللّه – تعالى – أمكنه من رقابهم عنوة، و كانوا له فيئا فلذلك سمّوا الطّلقاء، ثمّ بايعوه على الإسلام. «وَ رَأَيْتَ اَلنّٰاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اَللّٰهِ» (تفسیر جوامع الجامع ج۲ ص ۵۶۱) "سران قریش وارد کعبه شده بودند، با این تصور که شمشیر علیه آنها غلاف نخواهد شد. پیامبر به آنها فرمود: «چه همسایگان بدی برای پیامبر بودید! او را طرد کردید و بیرون راندید، اما راضی نشدید تا اینکه به سرزمین من آمدید و با من جنگیدید. ای مردم مکه، فکر میکنید با شما چه خواهم کرد؟» آنها پاسخ دادند: «گمان خیر داریم. تو برادر بزرگوار و پسر برادر بزرگواری.» او گفت: «بروید، شما آزادید.» پس رسول خدا آنها را آزاد کرد، زیرا خداوند متعال او را بر آنها مسلط کرده بود و آنها غنیمت جنگی او بودند، از این رو آنها #آزادشده نامیده شدند. سپس با او بر اسلام بیعت کردند. «و دیدی که مردم وارد دین خدا میشوند.»"در این جا بود که پیامبر خدا عفو نمود ، و مهمتر ؛ اجازه هرگونه #سرزنشی از سوی هر کسی با توجه به یک آیه قرآن گرفت و آن آیه درباره بخشش حضرت یوسف است، فرمود: «فإنى أقول كما قال أخى يوسف: لاََ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ اَلْيَوْمَ يَغْفِرُ اَللََّهُ لَكُمْ وَ هُوَ أَرْحَمُ اَلرََّاحِمِينَ» (سوره یوسف / ۹۲) این جمله نشاندهنده عفو عمومی پیامبر و نهایت اخلاق و محبت و رحمت آن پیامبر بزرگ خداست. ( المغازي ج۲ ص۸۳۵) 🌱رحمت پیامبر در جریان معصیت کار امیرالمومنین (ع) اولین و آخرین شاگرد امتیازی رسول الله (ص) در مدرسه اوست ، اسلام را به #دین_محبت معرفی نمود و فرمود : ان هذا الاسلام ؛ دین الله ، .. اقام دعائمه علی محبته .( نهج البلاغه ، خ ۱۹۸) چنین دین و چنین پیامبری ، #متخلفان و عاصیان را نیز درخور اِعمال محبت معرفی میکند و لذاست که فرمود : “انما ینبغی لاهل العصمه و المصنوع الیهم فی السلامه ان یرحموا اهل الذنوب و المعصیه.” (نهج البلاغه خ ۱۴۰) و بعد ، از سیره با محبت رسول الله (ص) می گوید ؛ پیامبر ، حق الله و حدود شرعی را بر عاصیان پیاده می کرد و حتی در مورد تبهکار اعدامی ، خود بر بدن او نماز می خواند و سهم او و نام او را از دفتر مسلمین حذف نمیکرد . (نهج البلاغه ، خ ۱۲۷)🌱همنشینی با رسول الله در “سلوک اخلاقِ رحیمانه” برای بهرمندی بیشتر از رحمت بیکرانِ او و نشستنِ در سایه سار محبتش ؛ باید به اخلاق او زیبا شد. رسول خدا (ص) فرمود : همانا نزدیک ترین شما به من در فردایِ (قیامت) و سزاوارترین شما به شفاعت من ؛ راستگوترین، امانت دارترین، خوش اخلاق ترین و نزدیک ترین شما به مردم است. (امالی صدوق / ۴۱۱ م ۷۶) در منابع اهل سنت مانند “سنن تِرمذی” چنین آمده ؛«به درستی که محبوبترین و نزدیکترین کس به من در هم نشینی روز قیامت کسی میباشد که اخلاقش از همه نیکوتر باشد».🌱جاهای مهم اِعمال #اخلاقِ_رحیمانه رحمت و محبت در پوشش اخلاقی بودن ، در همه بسیار ارزشمند است ، اما ظهور اخلاق در مقاطع مهمی میتواند اثرات تربیتی و عرفانی بیشتری در تربیتِ نفس و ارتقاء جامعه داشته باشد . از آن جمله ؛ گرفتن حقِ #مظلوم از ظالم است که در جمله ای پیامبر خاتم(ص) مى فرماید: «… و مَن أخذ للمظلوم مِن الظالم کان معى فى الجنة مصاحباً…»؛ «هرکسى داد ستمدیده اى را از ستمگر بگیرد، در بهشت با من و یار و همنشین من باشد.» (بحار الأنوار ، ج ۷۵ ص ۳۵۹) و در حدیث دیگر به سه مورد مهم دیگر که ضرورت اخلاق رحیمانه می رود اشاره نمود و فرمود : “اِرْحَموا عَزيزاً ذَلَّ، وَ غَنيّاً افتْقَرَ، وَ عالِماً ضاعَ بَينَ جُهّالٍ.فرمود: به بزرگی که خوار شده، توانگری که تهیدست شده، دانشمندی که میان نادانان تباه شده، مهربانی کنید. (تحف العقول) 🎙استاد هادي سروش 🆔@quranpuyan
تاریخچه بازدید مشاهدهشده
حدود 2 بازدید تازه در ساعت در این نمونهپستهای تلگرام — کانالِ قرآنپویان
❁﷽❁ #زندگی_قرآنیشماره595سوره #انعام 68⭕️اگر در محفلي #ايات_خدا را #مسخره يا #توهين ميكنند، انجا را #ترك كنيد. اقدام ديگري هم لازم نيست.🔻وَ إِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَ إِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ «68» و هرگاه كسانى را ديدى كه در آيات ما (به قصد تخطئه،) كندوكاو مىكنند، از آنان روى بگردان تا (مسير سخن را عوض كرده) وارد مطلب ديگرى شوند واگر شيطان تو را به فراموشى انداخت، پس از توجّه، (ديگر) با اين قوم ستمگر منشين. 🔻وَ مٰا عَلَى اَلَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسٰابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَ لٰكِنْ ذِكْرىٰ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ «69» كسانى كه پروا پيشه كردند، به گناه ستمكاران بازخواست نخواهند شد، ولى بايد آنان را پند دهند تا شايد پرهيزكار شوند. ✳راغب در مفردات خود مى گويد: #خوض در لغت به معناى در آب داخل شدن و از آن عبور كردن است، و در قرآن بيشتر در امورى استعمال شده كه دخول در آن زشت و مذموم است از قبيل غور در باطل و ذكر آيات حق پروردگار و #استهزاء نسبت به آن. 👈و مراد از اينكه فرمود: از آنان #اعراض كن، اين است كه با آنان در عملشان شركت نكرده و اگر در ميان آنان است، از ايشان جدا شود يا به نحو ديگرى اعراض نمايد. 👈و اينكه نهى از شركت را مقيد به : (حتى يخوضوا فى حديث غيره ) نمود براى اين بود كه دلالت كند بر اينكه مطلق مشاركت و همنشينى با آنان مورد نهى نيست، و مجالستى كه غرض از آن پيروى و يا اقامه حق و يا دعوت به آن بوده باشد جايز است، تنها مجالستى مورد نهى است كه در آن مجالست خوض در آيات خداوند بشود. 👈و معناى آيه اين است كه : وقتى ميبينى اهل خوض و استهزاء كنندگان به آيات خدا را كه سرگرم كار ناستوده خود هستند از آنان روى بگردان و در حلقه و مجلس آنان وارد مشو، تا به سخنان ديگرى بپردازند و در مطالب ديگرى بحث و كنجكاوى كنند. البته اگر ديدى كه به بحث ديگرى پرداختند مى توانى به حلقهشان در آئى. اين بود معناى آيه - و خدا داناتر است -. ⭕️ نهى در آيه، نهى از شركت با ستمكاران در ستم ايشان است، چه اين ظلم را مشركين مرتكب شوند و چه غير آنان،و خلاصه، تقدير كلام چنين است : متقين مادامى كه از #همنشينى با #گنهكاران بپرهيزند عذاب آنان را نخواهند داشت، و اگر آنان را نهى مى كنيم، براى اين است كه در پرهيز خود، مستمر و پابرجا باشند، يا اگر از محارم خدا پرهيز ندارند، پرهيز كنند.📚تفسير الميزان⬅️«خوض» به معناى كندوكاو و#گفتگو به قصد #تمسخر و تحقير است، نه براى فهم و درك حقيقت. ↩️- اعراض از بدىها ومبارزهى منفى با زشتكاران، يكى از شيوههاى نهى از منكر است. «فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ» ↩️- به جاى هضم شدن در جامعه، يا گروه و مجلس ناپسند، وضع آن را تغيير دهيد. «حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ» ↩️- مجالست با ظالمان نارواست، پس پرهيز كنيم. «فَلا تَقْعُدْ» تفسير نور📚✳تعيين مدت اين روگرداني تا «به سخن ديگري مشغول شوند»، عدم ضرورت برخورد با استهزاء كنندگان آيات خدا و حتي قهر و ترك معاشرت با آنان را ميرساند و مجوزي است براي نشستن با آنها، در صورت ترك تمسخر و توهين! و چنين آزادمنشي و سعة صدري، به راستي دلالت بر حفظ حرمت آزادي عقيده و بيان، حتي براي استهزاء كنندگان آيات خدا، ميكند. 👈 مشابه همين سفارش را در آية 140 سورة النساء (4:140) خطاب به مؤمنين مييابيم إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِها وَ يُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ كه در آنجا نيز به #ترك موقت جلسه، كه اعتراضي محترمانه و معقول نسبت به توهين به باورهاي اساسي خود و عكسالعملي دفاعي است، بدون هيچ تعرضي، توصيه ميكند. اين فرمان آزادمنشانه فوق تصوّر را مقايسه كنيد با عكسالعملهاي خشن و خونين #مسلمانان_متعصّب و تنگ نظر نسبت به تبليغات و تعرضات مسموم معاندين به اسلام و قرآن.💫تفسير بازرگانکانالِ قرآنپویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛
2⃣8⃣1⃣#قرآنفهمیبرایهمه : تدبر در سوره های قرآن #به_ترتيب_نزول #سوره_انعام فراز ايات 136_ 150سه نوع قتل اولاد در ميان مشركين﴿وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلاَدِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ﴾ فرمود همان طوري كه اينها در جعل مال براي خدا و براي بتها بيراهه رفتند كار بدي كردند ﴿وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلاَدِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ﴾ اينها فرزندكُشي را زيبا ميدانستند كار براي اينها مزيّن بود، زينت بود نزد اينها، يك چيز ارزشي بود براي اينها و اين كار قبيح را هم شركاي آنها براي اينها زيبا نشان ميدادند يعني حالا يا بتها يا شياطين يا خدمه و سدنه اين بتكدهها اين فرزندكُشي را زيبا نشان ميدادند.يك بخش است كه اينها زنده به گور ميكردند.اين آيه ناظر به دختركُشي نيست اصلاً براي اينكه سه نحو قتل را ذات اقدس الهي در قرآن كريم از اعراب وحشي جاهلي نقل ميكند يكي اختصاص داشت به دختركُشي، قِسم دوم اختصاصي به دختر نداشت چه پسر، چه دختر هنگام گرسنگي و قحطي و گِراني بچههايشان را ميكُشتند يا از ترس اينكه به گراني و قحطي مبتلا نشوند اينها را ميكُشتنددر سورهٴ «انعام» آيهٴ مباركهٴ 151 كه در پيش داريم اين است فرمود: ﴿قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَاحَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَتَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُم مِنْ إِمْلاقٍ﴾ شما از خوف املاق و فقر فرزندانتان را نكُشيد ﴿نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ﴾ اين آيه در دو جا ذكر شده استقِسم سوم كه آيهٴ محلّ بحث ناظر به اوست كه قتل اولاد باشد اين قتلي بود #تقرّبي براي #بتها قرباني ميكردند ميفرمايد كه سفاهت اينها تنها اين نبود كه گاو و گوسفند را ذبح بكنند يا شتر را براي بت قرباني بكنند و نحر بكنند بلكه سفاهت آنها به اينجا رسيد كه براي تقرّب به بتها گاهي فرزندشان را قرباني ميكردند اين قرينه در كنار اين سياق هست سياق اين بود كه بخشي از مال را براي خدا ميدادند الآن ميفرمايد كه بخشي از فرزندانشان را براي بتها ميدهند چه اينكه بخشي از اموالشان را براي بتها ميدادند چه اينكه در آيهٴ 140 همين سورهٴ مباركهٴ «انعام» كه در پيش داريم آنجا ميفرمايد: ﴿قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلاَدَهُمْ سَفَهَاً بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللّهُ افْتِرَاءً عَلَي اللّهِ﴾ در اين قسمت از سورهٴ «انعام» سخن از فقر نيست براي اينكه كسي كه داراي دامداري و كشاورزي است مالش تأمين است كسي كه دارد براي بتكده نذر ميكند، كسي كه براي مهمانها و مستمندان نذر ميكند پس معلوم ميشود امكان مالي دارد پس اين طور فرزندكُشي مربوط به خشيهٴ املاق نيست و اختصاصي هم به دخترها ندارد چون اولاد است پس آن طوري كه جناب فخررازي اين آيه را نظير قتل دخترها ذكر كرد از آن قبيل هم نيست سياق نشان ميدهد كه اين قتل اولاد به عنوان خشيهٴ املاق نيست براي اينكه اينها متمكّن بودند و نشان ميدهد كه از باب دختركشي و زندهگور كردن دخترها نيست براي اينكه دربارهٴ مطلق اولاد است نه بنات، بلكه ناظر است به كُشتن فرزند اعم از دختر يا پسر براي بتها به عنوان قربانيخلاصه تفسير تسنيمnew.quranpuyan.com/Post/Index/5198%DA%A9%… قرآنپویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛
#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_97❇️نقشه های #شیطان💠يَعِدُهُمْ وَ يُمَنِّيهِمْ وَ ما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلاَّ غُرُوراً (۱۲۰) أُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ لا يَجِدُونَ عَنْها مَحِيصاً (۱۲۱/نساء)🌱(شيطان) به آنان وعده میدهد و ايشان را در آرزو میافكند و شيطان جز فريب، وعدهای به آنان نمیدهد. آنانند كه جايگاهشان دوزخ است و از آن راه گريزی نيابند.👈 وقتی آيهی ۱۳۵ آلعمران در مورد بخشايش گناهان از سوی خداوند نازل شد ابليس با فريادی يارانش را جمع كرد و گفت: با توبهی انسان، همهی زحمات ما ناكام میشود. هر يك سخنی گفتند. يكی از شياطين گفت: هر گاه كسی تصميم به توبه گرفت، او را گرفتار آرزوها و وعدهها میكنم تا توبه را به تأخير اندازد. ابليس راضی شد.هم خدا و هم شيطان وعده دادهاند، ولی وعدهی الهی راست «وَ لَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ» و وعدههای شيطان جز دروغ و فريب چيز ديگری نيست. «وَ ما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلَّا غُرُوراً»نشانهی وعدههای شيطان، دعوت به تنگ نظری و فساد است. در آيهی ديگر میخوانيم:«الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَ يَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ»💬پيامها🔻🔹دلبستگی به آرزوها، افتادن در دام فريب شيطان است. «يَعِدُهُمْ وَ يُمَنِّيهِمْ»🔹آنان كه به ديگران- حتّی به كودكان- وعدهی دروغ میدهند، كاری شيطانی میكنند. وَ ما يَعِدُهُمُ ...🔹دوزخ، برای گروهی جايگاه ابدی و خلود است. مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ ...🔹تهديد به كيفر، يكی از شيوههای جلوگيری از فساد است. «مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ»🔹از همهی ناگواریهای دنيا میتوان گريخت، ولی از عذاب آخرت هرگز! «لا يَجِدُونَ عَنْها مَحِيصاً»🔹در آخرت، برگشت امكان ندارد، پس تا از دنيا نرفتهايم از بدیها برگرديم.لا يَجِدُونَ ...📚تفسیر نور༻🍃🌸🍃༺🆔@quranpuyan
#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_97❇️#سخنان_درگوشی💠لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّـهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً🌱در بسیاری از سخنانِ درِگوشی (و محرمانهی) آنان، خیری نیست؛ مگر کسی که (محرمانه) به صدقه یا کار نیک و شایسته یا آشتی میان مردم فرمان میدهد، و هر کس برای به دست آوردن خشنودی خدا چنین کند، بهزودی پاداشی بزرگ به او خواهیم داد.نساء - ۱۱۴👈 اساسا نجوا اگر در حضور جمعيت انجام پذيرد سوء ظن افراد را بر میانگيزد، و گاهی حتی در ميان دوستان ايجاد بدبينی میكند، به همين دليل بهتر است كه جز در موارد ضرورت از اين موضوع استفاده نشود و فلسفه حكم مزبور در قرآن نيز همين است.🔹✨البته گاهی حفظ آبروی انسانی ايجاب میكند كه از نجوا استفاده شود، و از جمله آن كمكهای مالی است كه در آيه فوق به عنوان صدقه از آن ياد شده است.🔷✨و يا امر به معروف كردن كه گاهی اگر آشكارا گفته شود، طرف، در برابر جمعيت شرمنده میشود، و شايد به همين علت از پذيرش آن امتناع ورزد و مقاومت كند، كه در آيه فوق از آن تعبير به معروف شده است.🔷✨و يا در موارد اصلاح بين مردم كه گاهی آشكارا گفتن مسائل جلو اصلاح را میگيرد، و بايد با هر كدام از طرفين دعوا جداگانه و به صورت نجوا صحبت شود تا نقشه اصلاحی پياده گردد.👌در اين سه مورد و آنچه مانند آنست، ضرورت اقتضا میكند كه كار مثبت در زير چتر نجوا قرار گيرد.👈 قابل توجه اينكه موارد سهگانه فوق همه در عنوان" صدقه" مندرج است زيرا آن كس كه امر به معروف میكند، زكات علم میپردازد و آن كس كه اصلاح ذات البين مینمايد زكات نفوذ و حيثيت خود را در ميان مردم ادا میكند 💞چنان كه از علی ع نقل شده كه فرمود:💠ان اللَّه فرض عليكم زكاة جاهكم كما فرض عليكم زكاة ما ملكت ايديكم🌱:" خداوند بر شما واجب كرده است زكات نفوذ و حيثيت اجتماعی بپردازيد همانطور كه بر شما واجب كرده كه زكات مال بدهيد"📚تفسیر نمونه༻🍃🌸🍃༺🆔@quranpuyan
🕊#گزیده_نڪات_تفسیرے مربوط بہ #صفحہ_97🔻༻🍃🌸🍃༺🆔@quranpuyan
🔗لینک صوت تفسیر آقای قرائتیt.me/quranpuyan/23407%F0%9F%94%97%D9%84%D… صوت تفسیر آقای بازرگانt.me/quranpuyan/23407%F0%9F%93%84#%D8%B5%… #سوره_نساء🆔@quranpuyan