4⃣8⃣1⃣#قرآنفهمیبرایهمه : تدبر در سوره های قرآن #به_ترتيب_نزول #سوره_انعام فراز ايات 136_ 150نمون…
انتشار: 2026/08/19 07:56 UTCدریافت: 2026/08/20 17:15 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/20 17:15 UTC
4⃣8⃣1⃣#قرآنفهمیبرایهمه : تدبر در سوره های قرآن #به_ترتيب_نزول #سوره_انعام فراز ايات 136_ 150نمونه هاي ديگري از خرافات مشركين كه به خدا افترا مي بستند﴿وَقَالُوا هذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ....﴾138﴾ يكي ديگر از #خرافات و #بدعتهايي كه اعراب جاهلي داشتند اين بود كه بخشي از كشاورزي و بخشي از دامداري را ميگفتند اينها تحريم شده است، اينها محجور است حِجر يعني منع . محجور يعني ممنوع . اين حِجر يعني منع ﴿قَالُوا هذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ﴾ يعني ممنوع است نه يعني ممنوع مطلق است براي گروه خاصّي ممنوع است نظير آنچه كه براي متولّيان كعبه نذر ميكردند كه غير متولّيان و خدمه بتكده سهمي نداشته باشند اين بخشي از اموال كشاورزي و دامي آنها، كه ﴿أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لاَ يَطْعَمُهَا إِلَّا مَن نَشَاءُ بِزَعْمِهِمْ﴾ كه اين اسناد زعم به آنها هم نشانهٴ آن است كه اين سخني است باطل، اينها ميگفتند اين مال مخصوص #خدمه_بتكده است، متولّيان بتكده است و مانند آن .در حالي كه اين نه سبب خارجي داشت نظير بيع و صلح و معاطات و مانند آن، نه سبب تعبّدي داشت نظير عهد و نذر و يمين براي اينكه به شريعتي استناد پيدا نكرده است. ❇بخش ديگر اموالشان با اين جمله ياد ميشود كه ﴿وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا﴾ يك سلسله دامها بودند كه آنها را سوار نميشدند ظهور آنها را منع ميكردند. اينها ميگفتند كه اينگونه از دامها ممنوعالركوب است نميشود روي اينها سوار شد حالا اينها كه نميشود روي اينها سوار شد براي همه يا يك گروه خاصي، در كريمه چيزي نيست فعلاً اينها ممنوعالركوباند كه اينهم يك بدعتي بود كه در آيهٴ 103 سورهٴ مباركهٴ «مائده» بحثش گذشت. ❇بخش ديگر از امور داميشان با اين خرافه و بدعت همراه بود ﴿وَأَنْعَامٌ لاَيَذْكُرُونَ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهَا﴾ بخشي از انعام نظير گاو، اسب، شتر و مانند آن نام خدا را بر آنها نميبردند يعني در هنگام ذبح و نحر نام خدا را بر آنها نميبردند و اما آن طوري كه زمخشري در كشّاف و همچنين متأخري از او احتمال دادند آن شايد به ذهن نزديكتر بيايد و آن اين است كه ﴿وَأَنْعَامٌ لاَيَذْكُرُونَ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهَا﴾ در سفر حج و در سفرهاي عبادي خاصّي كه داشتند روي آنها سوار نميشدند براي اينكه بايد آنجا تلويه بگويند و نام خدا را آنها ببرند و اين كار را نميكردند ﴿وَأَنْعَامٌ لاَيَذْكُرُونَ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهَا﴾ يعني انعام كه «لا يحجون عليها» «لا يربون عليها» «لا يحربون عليها» و مانند آن. زيرا اگر منظور اين باشد كه هنگام سر بريدن نام الله را نميبردند ظاهراً در هنگام سر بريدن هيچ حيواني نام الله را نميبردند نام بتها را ميبردند اين افترائاً عليه متعلّق همهٴ افعال گذشته است يعني «قالوا هذه انعام و حرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم افتراء عليه و انعام» يعني «قالوا انعام» كه بالأخره ظهور آنها حرام است اين «افترائاً علي الله» «و قالوا انعام» كه «لا يحجون عليها» باز هم ﴿افْتِرَاءً عَلَيْهِ﴾ منتها در اين سه بخشي كه ياد شد قسمت اول قول است، قسمت دوم و سوم فعل، هم آن قول افتراي بر خداست، هم اين فعل كه ادامه يك سنّت جاهلي است افتراي علي الله است ﴿افْتِرَاءً عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِم بِمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾ براساس اين افترايي كه داشتندخلاصه تفسير تسنيمnew.quranpuyan.com/Post/Index/5198%DA%A9%… قرآنپویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━
تاریخچه بازدید مشاهدهشده
حدود 1 بازدید تازه در ساعت در این نمونهپستهای تلگرام — کانالِ قرآنپویان
#دستورالعمل_اخلاقی امام حسن #عسکری به شیعیان❇امام حسن عسکری(ع) در نامه خود به صدوق اول افق حرکت کمالی افراد را، فرا دید رهروان راه امامت، قرار میدهد.#دستورالعمل_اخلاقی امام حسن #عسکری(ع) به علیبنالحسین القمی اینگونه است:حمد و سپاس ویژه پروردگار جهان و جهانیان است، فرجام نیک و آینده نیکو از آن پرواپیشگان و باتقوایان است. و بهشت برای موحدان و یکتاپرستان آتش جهنم، سهم ملحدان و دین ستیزان و عقوبت و دشمنی الهی نیست مگر برای ستم پیشگان و درود خدا بر بهترین آفریده هستی محمد (ص) و فرزندان پاکش باد؛ هیچ معبودی شایسته دلبری نیست مگر خدایی که نیکوترین آفریننده است. اما بعد، ای کسی که در نزد من جایگاهی بلند و مقامی بزرگ داری و مورد اعتماد من هستی، جناب ابالحسن علیبن الحسین القمّی ـ که خداوند تو را به جلب خشنودی خود موفق دارد و از خوان و رحمت و لطفش فرزندانی شایسته ارزانیات کند ـ سفارش میکنم تو را به: ۱ـ تقوا و خدامداری؛ ۲ ـ برپاداشتن نماز با همه آداب و شرایطش و پرداخت زکات، زیرا نماز آن که زکات ندهد، نزد خدا پذیرفته نمیشود؛ ۳ ـ نیز سفارش میکنم تو را به چشمپوشی کارهای ناخوشایند برادران دینیات و #بخشایش و فرو خوردن #خشم و خودداری از هرگونه اقدام در حال ناراحتی؛ ۴ ـ به دیدار پیوسته با خویشان و تلاش در برآوردن نیازهای آنان به گاه سختی و گرفتاری و به گاه گشایش و خوشی؛ ۵ ـ به بردباری و حلم در برابر نادانی جاهلان؛ ۶ ـ به دینشناسی و #تفقّه در دین؛ ۷ ـ به آرامش و استواری در انجام وظایف دینی؛ ۸ ـ به پایداری در پیمان و تعهد به قرآن و انجام اوامر و نواهی آن؛ ۹ ـ به نیکخویی و خوشرفتاری؛ ۱۰ ـ به وادار کردن مردم به معروف و پیراستن جامعه از منکر، زیرا خدای کریم در قرآن میفرماید: «لا خَیرَ فِی کَثِیرٍ مِن نَجواهُم إلّا مَن أَمَرَ بِصَدَقَهٍ أَو مَعروفٍ أَو إصلاحٍ بَینَ النّاسِ.» ۱۱ ـ به دوری و پرهیز از زشتیها و پلیدیها در همه نمودها و مظاهرش؛ ۱۲ ـ برتو باد به نماز شب، بر تو باد به نماز شب، بر تو باد به انجام نماز شب هرکسی نماز شب را سبک شمارد از ما نیست؛ پس این وصیت و سفارشها را به کارگیر و فرادید خود بدار و همه پیروان و شیعیان من را برانجام آن بدار تا بدان عمل کنند؛ ۱۳ ـ بر تو باد به صبر و مقاومت و انتظار #فرج، چه پیامبر اکرم (ص) فرمود:«أفضل أعمال أمّتی انتظار الفرج». 👈بدان در دوران غیبت، پیروان و شیعیان ما پیوسته در اندوه خواهند بود تا فرزند من که خدا به ظهور و آمدن او مژده داده است، بیاید و زمین را لبریز از عدل و داد کند، پس از آن که مردم از جور و ستم ستمکاران صبرشان لبریز گردد. شیخ من ای بزرگ مرد، مقاومت و صبر پیشه کن و همه پیروان و شیعیانم را به استقامت و پایداری فرمان ده، زیرا زمین از آن خداست و به هر که بخواهد ارث دهد و ببخشد و فرجام و آینده از آن باتقوایان و پروا پیشگان است. سلام و درود خدا بر تو و شیعیان و پیروانمان باد. خدا ما را بس است و او بهترین وکیل وکمککار و نیکوترین ولی و سرپرست و بهترین یار و یاور است.کانالِ قرآنپویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛
❁﷽❁ #زندگی_قرآنیشماره 598┄┅─✵🥀✵─┅┄📜 #شیعه از نگاه #امامحسنعسکری(ع)🔸بنابر گزارش قطب الدین راوندی، عالم قرن ششم، از امام عسکری(ع) تفاوت بین تشیع از نوع اعتقادی آن و تشیع در حد دوستی اهل بیت(ع) پرسش شد. امام فرمود: شیعیان کسانی هستند که از احادیث ما پیروی می کنند و در تمام اوامر و نواهی از ما اطاعت می نمایند، اما کسی که در بیشتر دستورات الهی با ما مخالفت کند، #شیعه ما نیست. 🏷فَقَالَ الْوَالِي مَا الْفَرْقُ بَيْنَ الشِّيعَةِ وَ الْمُحِبِّينَ فَقَالَ شِيعَتُنَا هُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ آثَارَنَا وَ يُطِيعُونَنَا فِي جَمِيعِ أَوَامِرِنَا وَ نَوَاهِينَا وَ مَنْ خَالَفَنَا فِي كَثِيرٍ مِمَّا فَرَضَهُ اللَّهُ فَلَيْسَ مِنْ شِيعَتِنَا.📚الخرائج و الجرائح: ۲، ۶۸۴.کانالِ قرآنپویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛
روایات علل، ظرفیت مهمی برای فهم عقلانی آموزههای دینی 🔸«روایات #علل امام رضا(ع)» با وجود برخورداری از مباحث معرفتی و ظرفیتهای قابل استفاده در فقه و استنباط، کمتر مورد توجه قرار گرفته است. 🔹 در کتاب «علل الشرائع» حدود هزار و پانصد روایت درباره علل احکام و پدیدهها در آن گردآوری شده است. در «عیون اخبار الرضا(ع)» هم روايات علل وجود دارد. 🔹 پنج فایده برای مطالعه روایات علل: نمایش #عقلانیت آموزههای دینی، نشان دادن گشودگی باب پرسش و پاسخ، فراهم کردن زمینه تفکر و تعقل، نهادینهسازی فرهنگ گفتوگو و کمک به روشنگری و اقناع. «تعبد» در برابر «تعقل» قرار ندارد و نقطه مقابل تعقل را «تعصب» دانست. 🔸 پنج نمونه از روایات علل: تفاوت قضای نماز و روزه بانوان، ملاک هشت فرسخ در مسافت شرعی، تبدیل کفاره به روزه، علت بازپس نگرفتن فدک و چرایی نبودن دو امام در یک زمان.استاد مهريزي@quranpuyan
#گزیده_نکات_تفسیری #صفحه_100 ❇️#ايمان مستمر و جامع لازم است. از #منافقان و مردداني نباشيد كه هم مومنان را تاييد ميكنند و هم مناسك و مراسم و گفتار كافران را تاييد مي كنند💠يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ الْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ وَ الْكِتابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَ مَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيداً «136» 🌱اى كسانى كه ايمان آوردهايد! به خداوند و پيامبرش و كتابى كه بر پيامبرش نازل كرده و كتابى كه پيشتر فرستاده است، (به همهى آنها) ايمان (واقعى) بياوريد. و هر كس به خدا و فرشتگان و كتب آسمانى و پيامبرانش و روز قيامت كفر ورزد پس همانا گمراه شده است، گمراهى دور و درازى.💠إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَ لا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا «137» 🌱آنان كه ايمان آوردند، سپس كافر شدند، بار ديگر ايمان آوردند و دوباره كفر ورزيدند، سپس بر كفر خود افزودند، قطعاً اميدى به آن نيست كه خداوند آنان را ببخشد و به راه حقّ هدايتشان كند.🔹" آيه شريفه 137 را بايد با قبل و بعد آن ، مورد دقت قرار دهيم ، زيرا آيات خالى از ظهور و تا حدودى خالى از دلالت بر اين معنا نيست كه آيات ، سياقى واحد دارند و به يكديگر متصلند.درآيه اول مؤ منين را با اينكه ايمان آورده اند دستور مى دهد براى بار دوم ايمان بياورند و اينكه گفتيم براى بار دوم ايمان بياورند به خاطر دو قرينه بود، قرينه اول اينكه متعلق ايمان دوم را بطور تفصيل شرح مى دهد و مى فرمايد: به خدا و رسول او و كتاب او ايمان بياوريد ... و قرينه دوم اين است كه تهديد كرده كه اگر به تك تك اين جزئيات و تفاصيل ايمان نياوريد به ضلالتى بعيد گمراه شده ايد، پس معلوم مى شود كه مراد از ايمان اول ايمان بطور اجمال و سر بسته و در بسته است و مراد از ايمان دوم ، ايمان به تفاصيلى است كه در آيه بيان نموده و حاصل مضمون آيه اين است كه مؤمنين بايد ايمان سربسته و اجمالى خود را بر تك تك اين جزئيات بگسترند، براى اينكه اين جزئيات معارفى هستند كه به يكديگر مرتبط و وابسته اند و هر يك مستلزم بقيه است .👈بنابراين معنا مراد از جمله : (ان الذين آمنوا ثم كفروا...) چيز ديگرى مى شود . در اين صورت آيه مورد بحث تعليلى خواهد بود كه منطبق بر حال منافقينى است كه آيه شريفه بعد (الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤ منين ) وضع آنها را تفسير و بيان مى كند، چون كسى كه با كفار اتصال داشته باشد، قهرا از مجتمع مؤ منين جدا مى شود و چنين كسى ممكن نيست در مجالس و محافل كفار حاضر نشود و با آنها انس و علاقه نداشته باشد و سخنانى كه آنها با يكديگر مذاكره مى كنند و قهرا سخنانى است كه مورد رضاى خداى سبحان نيست تصديق نكند، و تهمت ها كه به دين مى زنند و طعنه ها كه به اهل دين مى زنند و استهزاء و مسخره هائى كه از اهل دين مى كنند، تصديق نكند.🔹پس چنين افرادى وقتى به مؤ منين بر بخورند و در پاره اى از شعائر دين با آنها شركت جويند، به آن #شعائر ايمان مى آورند و هر گاه به مشركين و كفار برخورد كنند و تهمت ها و سخريه هاى آنان را ببينند امضا مى كنند و در نتيجه #كافر مى شوند، پس اينگونه افراد بطور دائم در حال #ايمان آوردن و سپس كافر شدن و باز ايمان آوردن و بازكافر شدنند تا وقتى كه اين رفتار و خصلت ، صفت درونى آنها شود، آن وقتى است كه كفر باطنيشان رو به زيادت مى گذارد."📚تفسير الميزان༻🍃🌸🍃༺🆔@quranpuyan
#گزیده_نکات_تفسیری #صفحه_100❇️به #عدالت گواهي دهيد. حق را #تحريف نكنيد💠يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (نساء:135)🌱اي كساني كه ايمان آوردهاند، [شرط ايمان ايجاب ميكند كه] همواره ايستادگان براي عدالت باشيد [=مراقبت دائمي بر اجراي عدالت داشته باشيد] , شاهداني [=گواهي دهندگاني] براي خدا [در دفاع از مظلوم در برابر ظالم و معيار حق در برابر باطل] باشيد، هرچند به زيان خودتان يا والدين و خويشاوندانتان تمام شود؛ هرچند بينياز يا فقير باشند. [در هرحال، عدالت] خدا بر آندو [طرف اختلاف يا فقير و غني] سزاوارتر است. پس پيرو هواي نفس [=تسليم تمايلات نفساني] مباشيد كه [از حق] عدول كنيدو اگر به انحراف كشيده شويد يا [از بيان حق] روي گردانيد، پس [بدانيد كه] مسلماً خدا بر [جزئيات] آنچه ميكنيد كاملا باخبر است. 🔹مرز ميان شرك و توحيد عملي در همين جانبداريهاي فردي و اجتماعي است كه بايد بر ميزان و ترازوي عدل انجام شود.نفس آدمي معمولا با دلبستگي به نزديكان، حق را به نفع خودي توجيه و تعيين ميكند. چالش بزرگ مؤمن در زندگي، آزاد كردن #عدالت از اسارت احساسات و عواطف و منطبق ساختنش با هدايت الهي ميباشد. 🔹در زبان عربي به ترازو كه «ميزان» حقوق خريدار و فروشنده را تعيين ميكند «قسطاس» ميگويند و «قسط» معياري است براي تعيين حق و سهم انسانها در مناسبات اجتماعي و اختلافات فيمابين. قسط و عدل قريبالمعنا هستند و هردو تقريباً به يك اندازه (27 و 28 مرتبه) در قرآن تكرار شدهاند. «عدل» كه بيانگر تعادل و تناسب اشياء و امور ميباشد، عمدتاً جنبة «كيفيتي» عام داشته و به مناسبات رفتاري و اخلاقي برميگردد، حال آنكه «قسط» تنها در «كميّتها» و امور محسوس و ملموس مثل: سهم و نصيب و توزيع عادلانة حقوق و امكانات اقتصادي كاربرد دارد. 🔹بينياز يا فقير بودن ميتواند دو عامل متفاوت براي انحراف از #عدالت باشد؛ در جوامعي كه ارزش انسانها به ميزان دارايي آنها تعيين ميگردد، اغنياء ممكن است در ترازوي داوري كفة سنگينتري داشته باشند. فقير بودن نيز ممكن است احساسات و عواطف كساني را، مستقل از حق بودن، به نفع آنها سوق دهد. اما حق مستقل از فقر و غنا ميباشد. 🔹«تَلْوُواْ» از ريشة «لَيّ» (تابيدن)، دلالت بر نوعي چرخش از حق و سر باز زدن از اداي #حق ميكند. گفته ميشود تَلْوُوا معناي شهادت به دروغ دارد كه نوعي چرخش به باطل تلقي ميشود، و اعراض روي گرداندن از بيان حق است.📚تفسير بازرگان༻🍃🌸🍃༺🆔@quranpuyan
🕊#گزیده_نڪات_تفسیرے مربوط بہ #صفحہ_100🔻༻🍃🌸🍃༺🆔@quranpuyan
