♨️ تابآوری در شرائط بحرانی/ 1⃣2⃣ دقیقاً از کدام تابآوری و درمانگری حرف میزنید؟! 🤔✍ همایون سلحشور فرد، کارشناس ارشد آموزش بهداشت و ارتقای سلامت🔸اخیراً خبر مرگ یک روانشناس مشهور به دلیل خودکشی، واکنش جامعه روانشناسی را برانگیخت و برخی اینچنین با اعتماد به سقفی عجیب شروع به تعبیر و تفسیرهای رومانتیک از این گناه قبیح کردند: «خیلیها فکر میکنند روانشناس جماعت یا روانپزشک جماعت هرگز خودکشی نمیکنند، یا نباید خودکشی کنند ... من همیشه در دوران تحصیل با این دیدگاه مخالف بودم و خودنابودگریِ ویکتور یالوم مهر تایید بر دیدگاه من زد ...».🔸و برخی حتی برای رفع قبح کلمه «خودکشی»، عبارت «مرگ خود خواسته» را استعمال میکنند: «خبر مرگ خودخواستهی فرزند اروین یالوم - که او نیز مثل پدر روانشناس بود - باعث تعجب و حیرت بسیاری شده، که چطور ممکن است چنین شخصی هم در برابر رنجهای زندگی و پیچیدگیهای روان بشر بشکند؟»🔸و دست آخر هیچ سخن و تحلیلی در پاسخ به این تعجب و حیرت جز تمسک به کتاب پدر این روانشناس خودنابودگر ندارند: «برای هر انسانی مقدر شده که نه فقط نشاط زندگی، که تاریکیهای ناگزیرش را نیز تجربه کند: بیداری از خواب و خیال، پیری، بیماری، انزوا، فقدان، بیمعنایی، انتخابهای رنجآور و مرگ را، و این مهم، درمانگر و بیمار نمیشناسد.در طول دورهی آموزش رواندرمانی، بارها پیش آمده که تصور کردهام درمانگر سالم و کاملاً تحلیلشده وجود خارجی دارد، ولی هرچه در زندگی جلوتر رفتهام، با همکاران درمانگرم روابط صمیمانهتری برقرار کردهام، بزرگان این رشته را ملاقات کردهام، برای کمک به درمانگران و آموزشگران سابقم فراخوانده شدهام و خود بدل به آموزگار و ارشد این رشته شدهام، ماهیت افسانهای و اسطورهای این تصور بیشتر برایم آشکار شده است. ما همگی باهم در این میدان هستیم و هیچ درمانگر و انسانی در برابر فجایع هستی ایمن نیست» (۱).🔸حال سؤال این است که اگر واقعاً درمانگر سالم و کاملاً تحلیلشده وجود خارجی ندارد، پس دقیقاً کارکرد شما به عنوان رواندرمانگر چیست؟ اگر خود نمیتوانید الگوی تابآوری باشید، چگونه میخواهید به عنوان رواندرمانگر، تابآوری مردم جامعه و مراجعانتان را بالا ببرید؟ (۲).🔸بله، «هیچ درمانگر و انسانی در برابر فجایع هستی ایمنی نیست» و اصولاً انسان در سختی آفریده شده تا در برابر شداید روزگار ساخته شود، لذا طرز مواجهه در برابر فجایع هستی است که اهمیت دارد (۳) و خودکشی بدترین و غیر قابل قبولترین طرز مواجهه است و رواندرمانگر کارکردش این است که نگذارد کار به اینجا بکشد، نه اینکه وقتی کار بزرگانشان به این بدترین نوع مواجهه کشیده میشود، ماجرا را به عنوان یک انتخاب رومانتیک و اجتنابناپذیر تأویل و تفسیر کنند.🔸بهتر نیست قبول کنید که به دلیل فقدان تعریف صحیح از انسان، در این زمینه دچار فقر دانشی بوده و نیازمند به آموزههای وحیانی هستید؟ وقت آن نرسیده که در قرن جدید طبق توصیه رهبر شهید انقلاب (۴)، نظریات اسلامی را در این زمینه از متون الهی بیرون بکشید؟🔸اگر سختتان است در این زمینه عرق ذهنی بریزید، من قبلاً این کار را کردم و تا کنون ۲۰ یادداشت با عنوان «تابآوری در شرایط بحرانی» به رشته تحریر در آوردم، میتوانید یک نگاهی بیاندازید، شاید قابل استفاده باشد و افق دیدتان را به برکت کلام وحی و پیشوایان دینی -که دارای شناخت دقیقتر از انسان و فراتر از تلقیهای حیوانی از آن هستند- قدری وسیعتر کند.🔸اینکه رهبر شهید انقلاب اسلامی، علوم انسانی را به دانشهای ذاتاً مسموم تعبیر کردند (۵) به خاطر این است که متون آن منقطع از وحی بوده و دانشمندانش هم چنین آدمهای پوک، پوچ، تهی از معنا و به تعبیر دقیقتر و قرآنی آن أَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (۶) هستند.🔸اما در علم اخلاق، پیش از آنکه مورد تهاجم تئوریهای مسموم اومانیستی در حوزه علوم انسانی قرار بگیرد و عالمانش در پی کسب عنوان التقاطآمیز «حجتالاسلام دکتر» باشند، اعتقاد بر این بود که بدون توجه خودسازی و وارستگی، کسی صلاحیت تجویز نسخه برای مشکلات روحی و روانی بشر را ندارد؛ لذا ملا احمد نراقی اینچنین میسرود:«نفس خود ناکرده تسخیر ای فلان!چون کنی تسخیر نفس دیگران؟» (۷)↙️ پینوشتها:۱- هنر درمان، ترجمه سپیده حبیب۲- تابآوری در شرائط بحرانی/1️⃣ الگوی تابآوری حضرت ایوب (علیهالسلام)۳- تابآوری در شرائط بحرانی/6⃣ بپذیریم که در رنج آفریده شدهایم۴- بیانات در دیدار طلاب و فضلا و اساتید حوزه علمیه قم، ۲ مهر ماه ۱۳۸۹۵- همان، مورد اشاره در قسمت بیستم ۶- آیه ۴۳ سوره ابراهیم: قلوبشان در خالی بودن مثل هواست۷- مثنوی طاقدیس، بخش ۱۵۹🍏 کانال کشکول سلامت 🆔 @salamat82 تلگرام | سروش | ایتا