‍ و «یشب» را در خراسان «یشم» گویند. و او انواع است.و آورده‌اند که هر که حجر یشب با خویشتن دارد صاعق…

شير فهم کردن ماجرا به ماشين .ماجرا يعنی رابطه بين اجزا و هيچ ارتباطی با روايت و حماسه ندارد که اين موضوع در جای ديگر و به شکل ديگری به ماشين تفهيم ميشود.ماجرا يعنی اينکه اجزای تفکيک شده بخشی از نگاره و نمايانگر (Depicts) کتيبه هستند . اجزا به نگاره تعلق دارند . نگاره به صفحه 221r تعلق دارد . که صفحه و نگاره اشاره به بخشی از شاهنامه است که در زمان پادشاهی کيکاووس اتفاق افتاده اما در اين دوره نسبتا طولانی صفحه و نگاره به ماجرای تسخير دژ بهمن به دست کيخسرو اشاره دارد (که Narrative Episode است و ممکن است در بسياری نگاره های ديگر استفاده شده باشد).ديوها و يک صحنه خونبار نبرد با اجزايی مثل گرز، شمشير، تير و کمان ، اسب، زين اسب، سپر، پل، سرنای بلند، خنجر، ساختمان قلعه با تزئينات و کتيبه هايی که دارد ، بام ، بالکن ، کنگره قلعه و ... از اجزای اين نگاره هستند که ثبت شده .

.وچون خداوند میدانست که موجودات توان شناخت نسبت میان حدوث وقدم راندارند وازطرفی محبت اقتضای ظهورش را برموجودات داشت تا اورابشناسند لذا ازمحبت خود حبیبی آفرید وحبیبش را به تجلیات ذات اختصاص داد وعالم را ازآن حبیب آفریدتانسبت میان او وخلقش درست شود واورا بدان نسبت شناسندپس عالم مظهرتجلیات صفات است وحبیب صلی الله علیه واله مظهر تجلیات ذات.#عبدالکریم_جیلیاللهم صل علی حبیبنا و طبیب قلوبنا و شفیع ذنوبنا محمد و آل محمد کما صلیت و بارکت و ترحمت علی ابراهیم و آل ابراهیم انک حمید مجید و ترحم علینا بحقم یا ارحم الراحمینچون بهار از خُلقِ خوش کردی معطر، خاک را"رحمة للعالمین" خواندت از آن، پروردگار . . . #صائب.

هر چی دوست داشتم برای تو خواستم حتا منظره ها. سنگهای زیبا که میلیونها سال منتظر بودند و بعد ما هم منتظرند.هر چی دوست داشتم برای تو خواستم حتا منظره ها. سنگهای زیبا که میلیونها سال منتظر بودند و بعد ما هم منتظرند.

Как пример предметки на форматку. Patent Etyi, 9*6,5

سؤالبعضِ ریاحینِ از خواب روییده را - که نمی‌توان وقت بیداری چید و تا همیشه زیر لایه‌های ستبرِ هوشیاری مدفون می‌شوند، می‌پژمرند و حتی می‌گندند - شاید بتوان در مهارتِ به‌خصوصی از تعریق، گلاب گرفت.برای این منظور، پیراهنِ خواب مهم است. اتاقی که در آن رؤیا از بروز پروا ندارد، مهم است؛ همین‌طور چند اثاثِ کوچک و گاه نامرئی که نباید نامشان را آورد.اما سخت‌ترین مرحله، مواجه شدن و شناختن این اسپرغمِ مذکور است: اگر قصد کنی ببینی‌شان، ظاهر نخواهند شد؛ بس‌که محجوبند. اگر قصدشان نکنی نخواهی شناخت.از راه‌های متعددی که می‌توان تدبیر کرد (و شاید شما بتوانید چند مسیر دیگر را به من راهنمایی کنید)، یکی تصور کردن کوهی پیش از خواب است که این گل‌ها بر دامنه‌ی آن می‌رویند، و قصدتان از تصور آن کوه، دامنه نیست؛ بلکه صعود است.حال به فرض محال، با این راه یا مسیرهای دیگری که شما گفتید، این گل‌ها را دیدیم و به‌جا آوردیم؛ تازه نوبت می‌رسد به مهارتِ جادویی تعریق و عصاره‌ی نامرئی از خود گرفتن. و این پرسش: با این همه دردسر، چرا باید به سراغ چنین گل‌هایی رفت که اصلاً از وجودشان مطمئن نیستیم؟ البته جز آن وجودی که از تصور کردنشان متیقن شده است.‌

آنت همه چیز را خوب می‌دید. ولی همان‌گونه که با خم‌کردن سر و چین‌دادن پلک‌ها می‌توان به سطوح مختلف يک منظره هماهنگی داد، آنت، با آن‌که ویژگی‌های ناپسند روژه را می‌دید، از چنان زاویه‌ای بدان‌ها می‌نگریست که از زنندگیشان می‌کاست. حتی دور نبود که آنت زشتی‌ها را در او دوست بدارد: زیرا در دوست‌داشتن نقایص کسی که دوست می‌داریم ایثار بیش‌تری هست؛ در دوست داشتن آن‌چه از خوبی که در معشوق هست ما دیگر چیزی نمی‌دهیم، بلکه می‌گیریم آنت می‌اندیشید:- تو را از این‌که در حد کمال نیستی دوست می‌دارم. اگر می‌دانستی که چشمم نقص تو را می‌بیند برآشفته می‌شدی. ببخش! آه، چیزی ندیدم... ولى من مثل تو نیستم: دلم می‌خواهد که تو نقص مرا ببینی! در من نقص هست، نقص هست؛ و من همان را می‌خواهم. آن‌چه در من با نقص همراه است، بیش از دیگر چیزها خودِ من است. اگر تو مرا می‌گیری، آن را هم با من می‌گیری. آیا می‌گیریش؟... ولی تو نمی‌خواهی بر آن آگهی بیابی. کی آخر به خودت زحمت نگاه‌کردن به من خواهی داد؟#رومن_رولان (۱۳۸۶)، #جان_شیفته، ترجمه‌ی م.ا. #به_آذین، تهران: دوستان، صفحه‌ی ۱۶۹.