#بدعت‌مولودیآیا ابن تيمية رحمه ﷲ مولود را جایز می‌دانست؟ (3)سخنی که این پیروان 3 خدا و روافض راجب ش…

#بدعت‌مولودی امروز دوستی کلیپ نشون داد از یک(به نام ماموستا) در مورد دلیل بر مولودی، که می‌گوید طرف خیال می‌کند شق القمر کرد و چیز جدید کشف کرد و تا الان کسی نمیدونسته (به حالت تمسخر) که رسول الله صلی الله علیه و سلم در 12 ربيع الأول وفات کردند، و می‌گوید…#بدعت‌مولودیقبلا در چند پست کامل به مسائل، حزن یا شادی برای رسول الله اشاره کردیم و بیان( ریپلی کردم)و گفتیم هر دو بدعت هستند.چه شادی که انجام می‌شود یا سوگواری روافضو هدف از این پست این هست. صحابه رضی الله عنهم، دنیا را تاریک می‌دیدند. در غم ایشان سخن ها گفتند. و گریستنبعد شما که می‌خواهید قدم در جای پای صحابه بگذارید و مرگی همچون صحابه داشت باشید.زندگی تان بر عقیده، دشمنان آنان بنا شد. از کفار نصاری و روافض⁉️⁉️⁉️⁉️شعر زیر چند بیت از شعر، حسان بن ثابت رضي الله عنه است در غم وفات رسول الله ،بعد الان برخی در این روز که صحابه آرزو مرگ خود را داشتند. شیرینی و شربت و سرود و شادی دارند.ما بالُ عَينِك لا تَنامُ كَأَنَّماكُحِلَت مَآقيها بِكُحلِ الأَرمَدِجَزَعاً عَلى المَهدِيِّ أَصبَحَ ثاوِياًيا خَيرَ مَن وَطِئَ الحَصى لا تَبعُدِيا وَيحَ أَنصارِ النَبِيِّ وَرَهطِهِبَعدَ المُغَيَّبِ في سَواءِ المُلحَدِجَنبي يَقيكَ التُربَ لَهفي لَيتَنيغُيِّبتُ قَبلَكَ في بَقيعِ الغَرقَدِنوراً أَضَاءَ عَلى البَرِيَّةِ كُلِّهامَن يُهدَ لِلنورِ المُبارَكِ يَهتَدِيا لَهفَ نَفسي لَيتَني لَم أولَدِأَأُقيمُ بَعدَكَ بِالمَدينَةِ بَينَهُمبِأَبي وَأُمّي مَن شَهِدتُ وَفاتَهُفي يَومِ الاِثنَينِ النَبِيُّ المُهتَدييا لَيتَني صُبّحتُ سَمَّ الأَسوَدِأَو حَلَّ أَمرُ اللَهِ فينا عاجِلاًيا رَبِّ فَاِجمَعنا مَعاً وَنَبِيَّنافي جَنَّةٍ تُنبي عُيونَ الحُسَّدِماجرای چشمانت چیست که نمی‌خوابند، گوییپلک‌هایت با سرمهٔ تیر سیاه آغشته شده است.از ترس برای مهدی، در آرامگاهش ساکن شده‌ای.ای بهترین کسی که روی سنگ‌فرش راه می‌رود، دور نشو.وای بر یاران پیامبر و خاندانش،بعد از ناپدید شدن او در اعماق قبر.کنارم، خاک تو را حفظ می‌کند، ای کاشمن هم قبل از تو در بقیع، در کنار درخت غرقد، دفن می‌شدم.نوری که بر تمام آفرینش تابید،هر کس به این نور مبارک هدایت شود، راهش را پیدا می‌کند.ای کاش من به دنیا نیامده بودم،تا بعد از تو در مدینه، در میان آنها زندگی کنم.به پدر و مادرم قسم، من وفات او را دیدم،در روز دوشنبه، پیامبر هدایت‌شده.ای کاش من با زهر سیاه از دنیا می‌رفتم،یا سرنوشت الهی ما به سرعت رقم می‌خورد.پروردگارا، ما را با هم و با پیامبرمان جمع کن،در بهشتی که چشمان حسودان را کور می‌کند.آمين تا جایی که تونستم سعی کردم درست باشد چون ترجمه شعر واقعا سختمتن ریپلی شد در مورد این پست.سوال که می ماند. آیا صحابه به این علم داشتند. به شادی امر شدن و از عزا نهی شدن یا خیر!؟اگر بله، بیارید. چون ما از چندین نفر از صحابه داریم. که برای وفات ایشان، اوج غم را بیان کردند. و احادیث در پست ریپلی شد اما هیچ کدام جشن نگرفتند.و بجز صحابه تا قرن 6 کدام عالم اهل سنت، فهمید باید بر عکس صحابه ، که در آن روز غمگین ترین انسان ها زمین بودند. باید شادی کنیم و بزن و بکوب و شیرینی و شربت!؟بر ایشان #صلوات فراموش نکنیم

#کلمه‌توحید #دیدن‌الله #قرآن‌کلام‌الله #این‌الله #بهشت‌جهنم‌موجودهستند #اخلاق_مومن #احکام‌جنائز عن يحيى بن عون: قال:«دخلت مع سُحنون على ابن القصَّار وهو مريض، وكان من أصحابه واصابه في علته قلق. فقال: ما هذا القلق الذي أنت فيه؟ قال له: الموت والقدوم…#احکام‌جنائز#یوم‌الحسره ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ : (إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ بِالْمَوْتِ، فَبَشِّرُوهُ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ وَهُوَ حَسَنُ الظَّنِّ بِهِ .وَإِذَا كَانَ حَيًّا فَخَوِّفُوهُ بِرَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ) عبدالله بن عباس رضي الله عنهما می‌فرمایند : هنگامی که دیدید شخصی نزدیک وفاتش هست. به او مژده و بشارت نیک و خير دهید. تا با حسن ظن به دیدار پروردگارش برسد.و هنگامی که به هوش آمد. او را از الله عز وجل بترسانید👈خوف و رجا👉 ترس و امید به اللهحتی در هنگام وفات هم باید باشد.در سختی ها مرگ، آنان که وفات افراد را دید باشند. گاه انسان بیهوش می‌شود و به هوش می‌آید.در آن هنگام او را به دیدار الله و رحمتش مژده دهیم.و هنگام که به هوش آمد. و توان درک محیط او را از خشم الله بترسانیم. آنگونه که قلبش به سوی توبه و بیان #کلمه‌توحید رو کند. و امیدوار به رحم الله گردد با توبهو پایه های عقیده صحیح را برایش بیان کنیم تا تصدیق کند و امید به دیدار اللهمتن ریپلی شد بخوانید

t.me/Asl_Al_Din_1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%AF… با کانال t.me/Asl_Al_Din_1

#المحنةوقال لي إن كانت والدتك في الغلاء تغزل غزلا رقيقا فتبيع الأستار بدرهمين اقل أو اكثر فكان ذلك قوتناوكان قديما قبل أن نأخذ من السلطان يأكل عندنا وربما وجهنا بالشيء فيأكل منهودخل يوما إلى منزلي وقد غيرنا سقفا لنا فدعاني ثم أملى علي حديث الأحنف بن قيس قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن مسلمة عن يونس عن الحسن قال قدم الأحنف بن قيس من سفر وقد غير أسقف بيته حمر وشقا شق وخضروها فقالوا له أما ترى إلى سقف بيتك _ فقال معذرة إليكم أني لم أره لا ادخله حتى تغيروهواعتلت من عيني ليلة فلم يزل عندي فقلت اللهم أني أسألك الصبر فقال سل الله العافية فان الصبر إنما يكون مع البلاءوكان كتب إلى إسحاق بن راهويةفكتب إلى إسحاق أن الأمير عبد الله بن طاهر وجه إليودخلت عليه وفي يدي كتاب أبي عبد الله فقال ما هذا الكتاب _ فقلت كتاب احمد بن حنبل فقال هاته فأخذه فقرأه وقال أني لأحبه واحب حمزة بن هيضم اليوسنجي لانهما لا يختلطان بأمر السلطان ثم قال لست أمنك على هذا الكتاب واخذه فوضعه تحت مصلات فقرات كتاب إسحاق على أبي فامسك عن الكتاب إليهوكان يتنور في البيت إلا انه قال لي يوما وكان يوما شتويا أريد ادخل الحمام بعد المغرب فقل لصاحب الحمام فقلت لصاحب الحمام فلما كان المغرب فقال ابعث إليه أنى قد ضربت عن الدخول وتنور في البيتواردت أن اشتري جارية نصرانية فقال لا تشتر نصرانيةواشتريت جارية فشكت إليه أهلي فقال كنت اكره لهم الدنيا وكان ربما بلغني عنكما الشيء فقالت له يا عم ومن يكره الدنيا غيرك _ فقال لها فشانك إذنو به من می گفت: مادرت در زمان گرانی، نخ نازک می‌رسید و پرده‌ها را به دو درهم یا  کمتر یا بیشتر میفروخت ،و این خرجی [معیشت] ما بود.و در گذشته پیش از اینکه [من،صالح رحمه الله ] از  سلطان[مقامات حکومتی] چیزی بگیرم، نزد ما غذا میخورد و گاهی چیزی [از غذا] برایش می فرستادیم و از آن می‌خورد.روزی به خانۀ من آمد، در حالی که ما سقفی از خانه ،مان را تغییر داده بودیم مرا فراخواند :و سپس حدیث احنف بن قیس را بر من املا کرد. او گفت « سلیمان بن حرب برای ما روایت کرد که حماد بن سلمه از یونس و او  از حسن نقل کرده است که احنف بن قیس از سفر بازگشت، در حالی که  سقف خانه ا ش را به رنگ های قرمز و پارچه های رنگارنگ [مخصوص  سقف] تغییر داده و آن ها را رنگ آمیزی کرده بودند، پس به او گفتند: آیا  سقف خانه ا ت را نمی بینی؟ گفت: از شما عذرخواهی می کنم، من آن را  ندیدم، داخل آن نمی شوم تا زمانی که آن را تغییر دهید » شبی از درد چشم گفتم: «پرودگارا! مرا صبر عطا کن.» (امام) گفت «عافیت بخواه؛ زیرا صبر به همراه ابتلا هست.(یکبار) :به اسحاق بن راهویه نامه نوشت. اسحاق در پاسخ آن به من نوشت امیر عبدالله بن طاهر به سوی من آمد و نزد او وارد شدم. و در دستم نامه أبو عبدالله ( امام احمد) بود.گفت : این نامه چیست؟ گفتم نامه احمد بن حنبل است.گفت آن را به من بده. آن را گرفت و خواند. و گفت من او را دوست دارم. و حمزه بن هیصم را هم دوست دارم. زیرا آن دو[با حکومت] آمیخته نشدند سپس:گفت « این نامه را از تو در امان نمی دانم »  و آن را گرفت و زیر سجاده.اش گذاشت و من نامۀ اسحاق را بر پدرم خواندم.امّا او(امام احمد) از نوشتن به وی خودداری کرد» معمولًا در خانه حمام می کرد؛ اما در یک روز زمستانی:به من گفت « می خواهم پس از مغرب به حمام عمومی بروم، صاحب حمام را با خبر بساز » مطلب را به صاحب حمام گفتم و هنگامی که وقت مغرب فرا رسید،(امام احمد) :گفت « به او [پیام ]ی بفرست که من از رفتن [به حمام عمومی ] منصرف شدم در خانه حمام می کنم »زمانی ،خواستم کنیزی نصرانی بخرم (امّا) امام احمد گفت : نصرانی نخر. کنیزی خریدم و خانواده‌ام نزد او شکایت کردند، او گفت « من دنیا را برای آن هاناخوشایند می‌دانم [تا به دنیا دل نبندند]»گاهی چیزی دربارۀشما دو نفر به من می.رسید پس به او گفت: ای عمو، چه کسی غیر از تو دنیا را ناخوشایند میداند؟ به او گفت : « پس کار خودت را بکن [هر کاری ]می‌خواهی بکن »مولف کتاب 👈 صالح پسر امام احمد رحمهما الله هستندمترجم 👈 ابو ذکر الله ایرجکتاب 👈 زندگی نامه و عقیده امام احمد بن حنبل

#تبعیت_سلف قال شيخ الإسلام الأوزاعي: «نَدُورُ مَعَ السُّنَّةِ حَيْثُ دَارَتْ».امام سلف الأوزاعي رحمه الله می‌فرمایند : سنت هرجا یافت شود . ما هم با آن همراه هستیمفرق ما با شما اهل بدعت، همین هست.و شما هر جا بدعت باشد. با آن همراه هستید.

#بدعت#بدعت‌مولودیوذلك أن صاحب البدعة يتصور أن يكون عالما بكونها بدعة وأن يكون غير عالم بذلك. وغير العالم بكونها بدعة على ضربين، وهما المجتهد في استنباطها وتشريعها، والمقلد له فيها... ( قسمت از متن)📘 الاعتصام، شاطبیشاطبی می‌گوید : ﺑﺪﻋﺖ ﮔﺬار ﮔﺎﻫﯽ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﺪﻋﺖ ﺑﻮدن ﮐﺎري ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﺪ و ﮔﺎﻫﯽ ﺑﻪ آن ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺪﻋﺖ ﺑﻮدن ﺑﺪﻋﺘﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ، دو دﺳﺘﻪ اﻧﺪ:1⃣ ﻓﺮدي ﮐﻪ در زﻣﯿﻨﻪ ي اﺳﺘﻨﺒﺎط و ﺗﺸﺮﯾﻊ ﺑﺪﻋﺖ، ﻣﺠﺘﻬﺪ اﺳﺖ2⃣ و ﮐﺴﯽ ﮐﻪ در اﯾﻦ ﺑﺪﻋﺖ، ﻣﻘﻠﺪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.💠ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل، ﺗﺄوﯾﻞ در اﯾﻦ ﺑﺪﻋﺖ ﻫﻤﻮاره ﻫﻤﺮاه ﺑﺪﻋﺖ ﮔﺬار اﺳﺖ و ﻫﯿﭻ ﮔﺎه از او ﺟﺪا ﻧﻤﯽ ﺷﻮددر ﺻﻮرﺗﯽ ﮐﻪ او را از اﻫﻞ اﺳﻼم ﺑﻪ ﺷﻤﺎر آورﯾﻢ.اﻣﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺪﻋﺖ ﺑﻮدن  ﺑﺪﻋﺘﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﺪ،👈اﮔﺮ در اﯾﻦ ﮐﺎرش ﺗﺄوﯾﻠﯽ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ👉👈درﺳﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ اﻫﻞ اﺳﻼم  ﻣﻨﺴﻮب ﺷﻮد👉👈ﭼﻮن او ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺷﺎرع اﺳﺖ و ﺑﺎ زﯾﺎد ﮐﺮدن ﺑﻪ ﺷﺮع ﯾﺎ ﮐﻢ ﮐﺮدن از آن و ﺑﺎ  ﺗﻐﯿﯿﺮو ﺗﺤﺮﯾﻒ آن، ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺷﺮع ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ👉ﭘﺲ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻧﺎﭼﺎر ﺗﺎوﯾﻠﯽ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺎﻧﻨﺪ  اﯾﻨﮑﻪ ﺑﮕﻮﯾﺪ:❌اﯾﻦ ﮐﺎر، ﺑﺪﻋﺖ اﺳﺖ وﻟﯽ ﮐﺎر ﺧﻮﺑﯽ اﺳﺖ❌⛔️ﯾﺎ ﺑﮕﻮﯾﺪ: اﯾﻦ ﻋﻤﻞ، ﺑﺪﻋﺖ اﺳﺖ وﻟﯽ ﻓﻼن اﻧﺴﺎن ﺑﺰرگ را دﯾﺪه ام ﮐﻪ ﺑﻪ آن ﻋﻤﻞ ﻣﯽ ﮐﺮد ﯾﺎ ﺑﺪان دﺳﺘﻮر ﻣﯽ داد ﯾﺎ ﺑﻪ آن اﻗﺮار ﻣﯽ ﮐﺮد.وﻟﯽ ﺑﺪﻋﺖ ﮔﺬار ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻬﺮه اي زودﮔﺬر از ﻗﺒﯿﻞ ﺗﺮس ﺑﺮ روﺷﯽ🚫 ﯾﺎ ﻓﺮار از اﯾﻨﮑﻪ در زﻣﯿﻨﻪ يﭘﯿﺮوي از ﺳﻨﺖ ﺑﻪ او اﻋﺘﺮاض ﺷﻮد آن ﺑﺪﻋﺖ را اﻧﺠﺎم ﻣﯽ دﻫﺪ...🚫.. ♻️اﻣﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺪﻋﺖ ﺑﻮدن ﺑﺪﻋﺘﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﯿﺴﺖ، اﻣﮑﺎن ﻧﺪارد ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺪﻋﺖ ﺑﻮدن آن ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎﺷﺪ.(شخص جاهل، در سخنان شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله بیان کردیم)ﺑﻠﮑﻪ از ﻧﻈﺮ وي اﯾﻦ ﺑﺪﻋﺖ ﺑﻪ ﮐﺎرﻫﺎي ﻣﺸﺮوع ﻣﻠﺤﻖ ﻣﯽ ﺷﻮد،❌ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ دوﺷﻨﺒﻪ ﻫﺎ روزه ﻣﯽ ﮔﯿﺮد ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ: ﭼﻮن اﯾﻦ روز، روز وﻻدت ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﷺ اﺳﺖ،📛و روزه ﮔﺮﻓﺘﻦ دوازدﻫﻢ رﺑﯿﻊ اﻻول را 🚫ﺑﻪ روزﻫﺎي ﻋﯿﺪ ﻣﻠﺤﻖ ﮐﺮده،📛 ﭼﻮن ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﷺ در اﯾﻦ روز ﺑﻪ دﻧﯿﺎ آﻣﺪ...( شخص جاهل چنین می‌کند نه عالمیعنی چی! پیامبر ﷺ روز دوشنبه روزه گرفتند. پس شخص می‌گوید چون پیامبر ﷺ امر به روز کردند.پس 12 ربيع الأول هم روزه میگیرم هر روز باشد. و یا آن را جشن میگیرم و به جشن های اسلام اضافه میکنم. چون پیامبر به دنیا آمدن. و استدلالش برای بدعتش اینه))(در اینجا چند مورد به عنوان بدعت یاد می‌کند چون مربوط به بحث نبود برش زدم)... ﺑﺮ اﯾﻦ  اﺳﺎس ﮐﻪ ﯾﮏ ﺑﺎر در اﯾﻦ زﻣﯿﻨﻪ رواﯾﺘﯽ آﻣﺪه اﺳﺖ، ﯾﺎ اﺣﺎدﯾﺚ ﻣﺠﻌﻮﻟﯽ را ﺑﻪ ﺷﺮﯾﻌﺖ اﺳﻼم اﺿﺎﻓﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ زﻋﻢ ﺧﻮد ﺳﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪﷺ را ﯾﺎري ﮐﻨﺪ.❌وﻗﺘﯽ ﺑﻪ او ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد: ﺗﻮ ﻋﻠﯿﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﷺدروغ ﺑﺴﺘﻪ ايدر ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ آن ﺣﻀﺮت ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ﻫﺮ ﮐﺲ ﺑﻪ ﻋﻤﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ دروغ ﺑﺒﻨﺪد، ﺟﺎﯾﺶ را در آﺗﺶ دوزخ آﻣﺎده ﮐﻨﺪ(حدیث صحیح)،در ﺟﻮاب ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ: ﻋﻠﯿﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﷺ دروغ ﻧﺒﺴﺘﻪ ام ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ او دروغ ﺑﺴﺘﻪ ام!!(وقتی میگویی بدعت اضافه کردی میگه نه من شریعت نسر و یاری میدهم) ﯾﺎ اﺣﺎدﯾﺜﯽ را از ﺷﺮﯾﻌﺖ از روي ﺗﺄوﯾﻞ ﻗﺒﻮل ﻧﺪارد، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﯾﻦ ﻓﺮﻣﻮده ﺧﺪاوﻧﺪ در ﻧﮑﻮﻫﺶ ﮐﺎﻓﺮان [ در سوره اﻟﻨﺠﻢ28‌](و از ﻧﺮ و ﻣﺎده ﺑﻮدن ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﮐﺎﻣﻼً ﺑﯽ ﺧﺒﺮﻧﺪ) و ﺟﺰ از ﻇﻦ و ﮔﻤﺎن ﭘﯿﺮوي ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ ،(وﻇﻦ و ﮔﻤﺎن ﻫﻢ در ﺑﺨﺶ اﻋﺘﻘﺎدات ،ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﺳﻮدي ﻧﻤﯽ رﺳﺎﻧد ،و اﻧﺴﺎن را) ﺑﯽ ﻧﯿﺎز از ﺣﻖ ﻧﻤﯽ ﮔﺮداﻧﺪ.ﭘﺲ اﻋﺘﺒﺎر اﺣﺎدﯾﺚ آﺣﺎد را ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ آن اﺳﻘﺎط ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺑﺎ اﯾﻦ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﮐﻪ ﺧﺒﺮ واﺣﺪ، ﻇﻨﯽ اﺳﺖ. ﻫﻤﻪ ي اﯾﻨﻬﺎ از ﻗﺒﯿﻞ ﺗﺄوﯾﻞ اﺳﺖ.🛑ﻣﻘﻠﺪ ﻧﯿﺰ ﭼﻨﯿﻦ اﺳﺖ، ﭼﻮن او ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ: ﻓﻼنﻣﺠﺘﻬﺪي ﮐﻪ ﺑﻪ او اﻗﺘﺪا ﻣﯽ ﺷﻮد، اﯾﻦ ﻋﻤﻞ را اﻧﺠﺎم ﻣﯽ داد ﯾﺎ ﺑﺪان ﻓﺘﻮا ﻣﯽ دادﻣﺜﻞ ﻗﺮار دادن ﻏﻨﺎء ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺑﺨﺸﯽ از ﺑﺨﺶ ﻫﺎ ﻃﺮﯾﻘﻪ ﺗﺼﻮف، ﺑﺮ اﯾﻦ اﺳﺎس ﮐﻪ ﺑﺰرﮔﺎن ﺗﺼﻮف ﻏﻨﺎء را ﺷﻨﯿﺪه اﻧﺪ و ﺑﺮ اﺛﺮ آن ﺑﻪ وﺟﺪ آﻣﺪه اﻧﺪ.ﺣﺘﯽ ﺑﺮﺧﯽ از آﻧﺎن ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻏﻨﺎء ﻓﻮت ﮐﺮده اﻧﺪ.ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺎره ﮐﺮدن ﻟﺒﺎس ﻫﻨﮕﺎم وﺟﺪ آﻣﺪن ﺑﺎ رﻗﺺ و ﻣﺎﻧﻨﺪ آن، ﭼﻮن ﺑﺰرﮔﺎن ﺗﺼﻮف اﯾﻦ ﮐﺎر را ﮐﺮده اﻧﺪ(یکی از این رقاصان همون حاکم کورد بود که مولود وارد اهل سنت کرد. بدعت مولودی دنبال کنید گذاشتیم)ﺑﯿﺸﺘﺮ اﯾﻦ ﮐﺎرﻫﺎ درﻣﯿﺎن ﮐﺴﺎﻧﯽ روي ﻣﯽ دﻫﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺼﻮف ﻣﻨﺴﻮب ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺑﺮاي ﺑﺪﻋﺖ ﺷﺎن به جنید و ﺑﺎﯾﺰﯾﺪ ﺑﺴﻄﺎﻣﯽ و ﺷﺒﻠﯽ و دﯾﮕﺮان 🚫🚫🚫در اﻋﻤﺎﻟﯽ ﮐﻪ از آﻧﺎن ﺑﻪ ﺻﺤﺖ رﺳﯿﺪه ﯾﺎ ﻧﺮﺳﯿﺪه اﺳﺘﺪﻻل و اﺳﺘﻨﺎد ﮐﻨﻨﺪ❌❌❌و ﺑﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺧﺪا و ﺳﻨﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﷺاﺳﺘﻨﺎد ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﭼﻮن ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻨﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﷺ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﺻﻮرﺗﯽ ﮐﻪ راوﯾﺎن،ﻋﺎدل آن را ﻧﻘﻞ ﮐﻨﻨﺪ و اﻫﻞ ﺧﻮد آن را ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﻨﻨﺪ، در ﻫﺪاﯾﺖ ﺑﻮدن و راﻫﻨﻤﺎ ﺑﻮدن آن ﻫﯿﭻ ﺷﮏ و ﺗﺮدﯾﺪي وﺟﻮد ﻧﺪارد.📛📛📛وﻟﯽ اﯾﻨﺎن ﺑﺎ اﯾﻦ وﺟﻮد ﺑﻪ ،ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﻮدن ﺑﺎ ﺳﻨﺖ اﻋﺘﺮاف ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ زﯾﺮ ﺗﺄوﯾﻞ ﻗﺮار ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ، ﭼﻮن ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ اﺳﻼم ﻣﻨﺘﺴﺐ اﺳﺖ ﻫﯿﭻ وﻗﺖ راﺿﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺻﻔﺤﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺳﻨﺖ را آﺷﮑﺎر ﮐﻨﺪ وﻗﺘﯽ ﭼﻨﯿﻦ اﺳﺖ♻️ﭘﺲ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﺎﻟﮏ 👈 ﻫﺮ ﮐﺲ در اﯾﻦ اﻣﺖ ﭼﯿﺰي را اﺑﺪاع ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﻠﻒ اﻣﺖ ﺑﺮ آن ﻧﺒﻮده اﻧﺪ ﮔﻤﺎن ﮐﺮده ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﷺ در زﻣﯿﻨﻪ رﺳﺎﻟﺖ، ﺧﯿﺎﻧﺖ ﮐﺮده اﺳﺖ.👉❌حتما بخوانید.چون بعدا به آن استناد میکنیم در بحث جشن مولودو واقعا سخنان حق را بیان کرد و کامل و زیبامترجم:گروه فرهنگی موحدین(داخل پرانتز وسط متن خودم نوشتم)