#سخن_علماأَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ : أَخْبَرَنَا وُهَيْبٌ، أَوْ غَيْرُهُ، عَنْ عُمَرَ بْ…

#دیدن‌الله#قرآن‌کلام‌الله#تبعیت_سلف#این‌الله ١٩٦ - حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْعَطَّارِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مُصْعَبٍ الْعَابِدُ، يَقُولُ : مَنْ زَعَمَ أَنَّكَ لَا تَتَكَلَّمُ وَلَا تَرَى فِي الْآخِرَةِ فَهُوَ كَافِرٌ بِوَجْهِكَ لَا يَعْرِفُكَ، أَشْهَدُ أَنَّكَ فَوْقَ الْعَرْشِ فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ لَيْسَ كَمَا يَقُولُ أَعْدَاءُ اللَّهِ الزَّنَادِقَةُامام سلف محمد بن مصعب رحمه الله می‌فرمایند : هر شخصی گمان کند. که الله عز وجل، سخن نمی‌گوید. و در آخرت دید نمی‌شود ( با چشم سر)، این شخص به الله، کافر شد است.و من شهادت می‌دهم که تو (الله) بالای عرشت هستی، بالاتر از آسمان های هفتگانه.و نه، همچون زنادقه، از دشمنان الله که گمان می‌کنند ( الله در همه جا هست. یا در هیچ جایی نیست)

#مساوی_اخلاق#باب_حسادت_حسودی 3أنس بن مالك قال: كنا جلوسا يوما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يطلع عليكم الآن من هذا الفج رجل من أهل الجنة» ، قال: فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه، علق نعليه في يده الشمال فسلم، فلما كان الغد قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك، فطلع ذلك الرجل على مثل مرته الأولى، فلما كان اليوم الثالث قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل مقالته أيضا، فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص، فقال: إني لاحيت أبي، فأقسمت أن لا أدخل عليه ثلاثا، قال: فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي الثلاث فعلت؟ قال: نعم. قال أنس: فكان عبد الله يحدث أنه بات عنده ثلاث ليال، لم يره يقوم من الليل شيئا غير أنه إذا تعار من الليل لا يقول إلا خيرا، فلما مضت الثلاث ليال وكدت أحقر عمله، قلت: يا عبد الله لم يكن بيني وبين والدي غضب، ولا هجرة، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك ثلاث مرات: «يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة» ، فطلعت أنت الثلاث المرات، فأردت أن آوي إليك لأنظر عملك فلم أرك تعمل كثير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي على أحد، ولا أحسده على خير أعطاه الله تبارك وتعالى إياه، قال عبد الله: هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق.امام زهری رحمه الله می‌فرماید : انس بن مالک رضي الله عنه فرمود: روزی(در مسجد) نزد رسول اللهﷺ نشسته بودیم.ایشان ﷺفرمودند : الان از این در شخصی بر شما وارد می‌شود. او اهل بهشت است.پس شخصی از انصار وارد شد. که ريشش خیس بود و آثار وضو بر صورتش نمایان، کفش هایش را با دست چپ در دست داشت و بر ما سلام کرد.روز بعد هم رسول الله ﷺهمان سخن دیروز را فرمودند. و دوباره همان شخص از انصار را دیدیم همچون دیروز.روز سوم رسول اللهﷺ همان سخن دو روز پیش را فرمودند. و دوباره همان شخص از انصار را دیدیم همچون روز اول.هنگام که رسول اللهﷺ بلند شدند و رفتن. عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما دنبال آن شخص انصاری رفت و به او گفت.من با پدرم جر و بحثم شد. و قسم خوردم که 3 روز خانه نروم. آیا تو اجازه می‌دهی 3 روز نزدت بمانم.شخص انصاری گفت : بلهانس بن مالک می‌فرماید : عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم برایمان تعریف کرد.که سه شب نزد او ماند. و هیچ #نماز‌شب از او ندیدم که بخواند. بجز اینکه هرگاه در شب از خواب بیدار می‌شد. ذکر میگفت. و یا هنگام که در خواب از حالت به حالت دیگر می‌افتاد. ( از این شانه به آن شانه شدن، غلط دادن)هنگامی که 3 شب تمام شد. در نفس خود گفتم، اعمالش خیلی کم هستند.به شخص انصاری گفتم : ای بنده الله، میان من و پدرم هیچ اتفاقی نیافتاد است. و هیچ جدا شدنی بین من و او نیست.اما من 3 مرتبه از رسول اللهﷺ شنیدم که در مورد تو فرمودند : الان شخصی از اهل بهشت را خواهید دید.و هر 3 مرتبه تو وارد شدی.پس من هم خواستم نزدت بمانم، تا اعمال تو را ببینم (و من هم آن را انجام دهم)و من، ندیدم که تو اعمال زیادی داشت باشی. چه چیزی تو را به آن جایگاه و مقام رساند که رسول اللهﷺ چنین فرمود( که 3 مرتبه مژده بهشت را دریافت کرده ای)شخص انصاری فرمود : هیچ عملی ندارم جز آنچه دیدی. بجز اینکه در هنگام خواب هیچ کینه ای در دل برابر به هیچ مسلمانی ندارم.و به هیچ احدی حسادت نمی‌برم در آنچه الله به او بخشیده است.عبدالله رضي الله عنه فرمودند : و این همان چیزی است که تو را به آن مقام رسانده. و این از عهده من خارج هست [[عمل جزئ از ایمان هست. و آنان برای پیدا کردن یک عمل که سبب گردد. مقام و جایگاه شان نزد الله بالاتر برود. در تلاش و جستجو بودند. و هر جایی و هر کسی که کوچک ترین خير برساند را الگو و دنبال می‌کردند.بعد شخص میاد. اعمالی را انجام می‌دهد. به نیت اینکه از صحابه در خير پیشی بگیرد. دست به #بدعت می‌زند]]🪷ما فقط احادیث و آثار کتاب را روایت میکنیم و ترجمه🌾اگر جداگانه نشر دادید، تحقیق آن با خودتان

#تبعیت_سلف١١٩٣ - قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ يَعْنِي الْمُقْرِئَ، قَالَ: ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: لَيْسَ الْإِيمَانُ بِالتَّمَنِّي، وَلَكِنَّ الْإِيمَانَ قَوْلٌ يُعْقَلُ، وَعَمَلٌ يُعْمَلُ.📜 السنة، امام خلال رحمه الله عبيد بن عمير الليثي رحمه الله[از بزرگان تابعین)می‌فرمایند : ایمان با خیال و آرزو به دست نمیاد.بلکه ایمان سخنی است که قلب باور کند ( از قلب ایمان بیاری با تمام وجود)و عملی است که باید انجام دهی[[ ایمان، قول و نیت و عمل. کم و زیاد می‌شوداین نیست آرزو کنیم و خیال کاش مثل صحابه می‌شدیم کاش اینقدر علم داشتم و کاش کفر نابود بشه و....ایمان همراه عمل نه خواب و خیال. تنها اقرار با زبان یا قلببهشت میخواهیم و رضا الله، عمل کنیم. تلاش کنیم، علم کسب کنیم... ایمان، نیت قلب، اقرار زبان، عمل با جوارح، و عمل و گفتار که موافق سنت باشد]]

#باب_نهی_از_همنشینی_با_اهل_بدعت#تبعیت_سلف#فرقه‌های‌متکلمینالإمام المزني "والإمساك عن تكفير اهل القبلة والبراءة منهم فيما أحدثوا ما لم يبتدعوا ضلالا فمن ابتدع منهم ضلالا كان على أهل القبلة خارجا ومن الدين مارقا ويتقرب إلى ﷲ عز وجل بالبراءة منه ويهجر ويحتقر وتجتنب غدته فهي أعدى من غدة الجرب"📖 شرح السنة🖋 امام المزني رحمه ﷲمی‌فرمایند : باید دوري گرفت از #تکفیر اهل قبله و برات جستن از آنان بخاطر گناهان که مرتکب می‌شوند. ( بخاطر گناه تکفیر نمی‌شوند. بجز شرک)مگر بخاطر آنکه شخص #بدعت گمراه کننده (کفری) بنا نهاد باشد ( به آن ایمان و تبلیغ کند)پس هر شخصی به آن بدعت گمراهی ( کفری، ایمان آورد).از اهل قبله خارج می‌گردد. و از راه صحیح و صراط مستقیم، منحرف شد.و با برائت از این افراد و هجر کردن و تحقیر و خار کردن آنان، شخص به ﷲ متعال نزدیک می‌گردد.و باید از این اشخاص ( دارای بدعت کفری اند) دوری گرفت.زیرا انان از بیماری طاعون هم، کشنده تر و خطرناک تر هستند.(چون طاعون فقط جان و مال می‌گیرد. نه آخرتولی جهمیه و تمام نوادگانش با هر اسمی، دین و دنیا و آخرت را از بین می‌برند و انسان می‌ماند و عذاب و خشم ﷲ)

👆👆ادامه پست بالا👇👇باب در مورد اثبات دست برای الله با سنت ( احادیث) صحیح از رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم،و اینکه الله با دست خویش تورات را نوشتجالب فخر رازی، میاد و این کتاب توحید امام ابن خزيمه رحمه ﷲ را، کتاب شرک و شرکیات معرفی می‌کند. چون عقیده صحیح سلف تبلغ کردند. نه نوادگان جهمیه را، امامان آنان از افلاطون و ارسطو... و رد زد بر تمام عقاید جهمیه و نوادگانش از بیخ و بن. باور کنید این عقیده تک تک آنان هست. حتی اگر در ظاهر مخفی کنند. ولی هنگامی که پیروان سلف و عقیده سلف، در کتب شان به حشویه و قدری و.... نسبت می‌دهند. هیچ فرقی ندارند. همچنین امامان خالد بن معدان و محمد بن کعب القرظی از تابعین می‌فرمایند : لم يمس الله بيده من خلقه إلا ثلاثة أشياء، خلق آدم بيده، وكتب التوراة لموسى بيده، وغرس شجر جنة عدن بيده»الله تورات را با دست خویش برای موسی علیه السلام نوشتو همچنین سخن کعب را خواندیم در باب قبل و حکیم بن هشام رحمه الله که تکرار نمی‌کنیم.أبي عطاف رحمه الله می‌فرمایند : الله با دست خویش تورات را برای موسی علیه السلام نوشت در حالی که موسی علیه السلام به سنگی تکیه داد بود....قال کتب الله عز وجل التوراة لموسي بيده وهو مسند ظهره......همچنین عکرمه از شاگردان بزرگ ابن عباس رضي الله عنهم می‌فرمایند : الله 3 چیز را با دست خویش لمس کرد. آدم را با دستش خلق کرد. و فردوس و تورات را با دستش نوشتقال : ان الله عز وجل لم يمس بيده شيئا الا ثلاثا :..... و کتب التوراة بيدههمچنین ميسره رضي الله عنه ( برخی فرموند صحابی هست) در تفسیر آیه 52 سوره مریم می‌فرمایند : موسی آنقدر به الله نزدیک شد که صدا قلم بر لوح ها را میشنید و الله با دست خویش تورات را برای موسی علیه السلام نوشتقال :... وکتب التوراة بيده همچنین تابعي و امام شهید سعيد بن جبير رحمه الله می‌فرمایند : الله با دست خویش تورات را نوشت و اهل آسمان ها، صدا قلم را بر لوح ها می‌شنیدند.قال :..... و کتبها الرحمن عز وجل بيده ويسمع اهل السماوات صرير القلمنزد جهمیه هر شخصی، لمس کردن چیزهای برای یا همان( الإتصال ) را برای الله ثابت کند کافر هست.یعنی این احادیث تحریف می‌کنند و ثابت کنندگان صفت را، کافر می‌دانند. هم پیامبران را شامل می‌شود. هم صحابه، سلف و امامان را، در اصل اینگونه بگیریم نعوذبالله قرآن و کتب حدیث از میام و بخاری و.... بر کفر هستند. مگر اینکه باب میل، جهمیه و نوادگان آنان تحریف شود.و هدف از این، رد کردن صفت دست هست برای الله. و صفات دیگرشدر حالی که داریم الله آدم خلق کرد و از پشت او نوادگانش را خارجالله ور آخرت پایش را بر جهنم می‌گذارد و.... #تبعیت_سلف این دو سخن امامان سلف را بر خود واجب بدانید قال الإمام عمر بن عبد العزيز: قف حيث وقف القوم، فإنهم عن علم وقفوا، وببصر نافذ كفوا، ولهم على كشفها كانوا أقوى، وبالفضل لو كان فيها أحرى.امیر المومنین عمر بن عبدالعزيز رحمه الله می‌فرمایند : در جایی که سلف توقف کردن،توقف کنید.زیرا آن‌ها با علم توقف کرده اند ( و سخن نگفته اند).و سلف دارای دیدی وسیع و قوی بودند( در ایات و احادیث و عبادات، پس در آنجا که سخن نگفته اند سخن نگوید).و سلف در بیان حق و آشکار کردن حق، توانا بودند ( از هیچ احدی ترسی نداشتند).و اگر خير و ثواب و فضیلت در ( بیان یا عملی) بود که انجام گیرد و بیان، آنان شایسته ترین افراد بودند به آن.( پس در هر چه سلف توقف کردن و سکوت، سکوت کنیم. و هر آنچه را که ایمان داشتند با جان و دل ایمان میاریم و بیان میکنیم. زیرا انان شایسته ترین افراد بشریت بودند که مورد ستایش الله و رسولش قرار گرفتند) قال الإمام الأوزاعي: عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس، وإياك ورأي الرجال وإن زخرفوا لك القول.امام الاوزاعی رحمه الله می‌فرمایند :  آثار سلف را محکم بگیرید. حتی اگر مردم شما را ترک کردند و عليه شما ایستادن.و شما را نصیحت میکنم برحذر و دور باشید از نظر اشخاص(طبق عقل شان، در دین )و همانا سخنان شان را زینت می‌دهند برای شما ( با تاویل و آیات و... سخنان شان را با آیات و احادیث شروع و در لابه لايش #بدعت شان را بیان )و در آخر این آیه را بیاد داشت باشیم.الله مانند هیچ، شي نیست. و او شنوا و بیا هست.فقط آنچه الله و رسولش ثابت کردن را ثابت میکنیم. و الله را نه تشبیه میکنیم همچون جهمیه در ذهن مان، نه تعطیل میکنیم صفات را و رد، بلکه اثبات میکنم.و نه همچون دشمنان سلف، در آنچه سلف سکوت کردن. سخن و سوال میپرسیم یا رد و اثبات

#الاربعین_الهروی#باب_اثبات_نوشتن_تورات#یدالله (٢٤) باب إثبات الخط لله عز وجل)٢٤ _ أبا هريرة رضي الله عنه يحدث النبي ﷺ قال احتج موسى وآدم عليهما الصلاة والسلام فقال موسى أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة قال فقال آدم يا موسى اصطفاك الله عز وجل بكلامه وخط لك التوراة بيده تلومني على أمر قد قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة قال فحج آدم موسى ثلاثاابوهریره رضی الله عنه می‌فرمایند : که رسول اللهﷺ فرمودند : آدم و موسی علیهما السلام با هم گفتگو کردند.و موسی به آدم عليهما السلام فرمودند : تو پدر ما هستی و ما را مایوس کردی. و به سبب تو از بهشت اخراج شدیم.آدم فرمودند : ای موسی ( علیهم السلام) همانا الله تو با کلامش برگزید. ( مستقیم با تو سخن گفت)و با دست خودش، تورات را برای تو نوشت. آیا تو، مرا بخاطر چیزی ملامت میکنی. که چهل سال قبل از خلفتم، بر من مقدر شد!؟پس آدم عليه السلام 3 بار دلایل قوی آورد.▰▱▰▱▰▱▰▱▰▱▰▱این حدیث قبلا هم بیان کردیم هم کامل هم قسمت های از آنحدیث کاملا صحیح هستدر مورد اینکه الله مستقیم و بدون واسطه با موسی علیه السلام سخن گفته سخن زیاد گفتیم 👈 #قرآن‌کلام‌الله  👉 و هر کس بگوید الله با موسی علیه السلام سخن نگفت و کلامش مخلوق بداند. امامان سلف اون تکفیر کردند. و گذاشتیم.اما راجب تورات، بیان کردیم عقیده اهل سنت و جماعت، تمام کتب پیامبران، کلام الله هستند و غیر مخلوق، که الله به آنان تکلم کرد. و فعل نوشتن هم غير مخلوق بودو هر کس بگوید مخلوق هستند. کافر هست.پس آنچه ﷲ نوشته و بیان فرمود، غير مخلوق هستنددر باب قبل خواندیم 👈که جهمیه و نوادگان جهمیه، طعن زد بودند به سخن ابن عمر و کعب رضی ﷲ عنهم اجمعیندر حالی که نوشتن تورات، قبل از ایمان آوردن کعب رحمه ﷲ، توسط خود رسول ﷲ ﷺ بیان شد از زبان دو پیامبر دیگر.که با هم در حال مناظره هستند.و بیان کردیم. در مناظره انسان صريح ترين کلمات و مهمترین دلایلش را بیان می‌کند.و آدم عليه السلام با شفاف ترین کلمات بیان کردند.ﷲ تورات را برای موسی علیه السلام نوشته اند. با دست خویش.نووي در شرحي که بر صحيح امام مسلم رحمه ﷲ دارد. در بیان این قسمت می‌گوید.2⃣ نظر هست.1⃣ اینکه صفت بیان می‌شود ولی معنا آن، ظاهرش نیست ( تفویض معنا)2⃣ اینکه دست (يد) یعنی قدرت📛 خواهران و برادرانم، بدانید نووي در صفات، اصلا بر عقیده اهل سنت و جماعت(سلف صالح امت) نیست.بلکه در شرحی که بر صحیح امام مسلم رحمه ﷲ بیان کرد. کلا در صفات عقیده جهمیه بیان کردند.بلکه بر خلاف نظر نووي و دیگر افراد از جهمیه که عقیده دارند به تفویض معنا و تاويل آن به قدرت.قران و پیامبران و صحابه و سلف عليهم السلام، صفت دست را ثابت کردند برای ﷲ. و به آن ایمان داشتند و تبلیغ کردند.و در باب های قبلی خواندیم از سخنان سلف و امامان که تأویل دست،به قدرت و نعمت سخن جهمیه بود.و اهل سنت به آن ایمان دارد. بدون تشبیه و تأویل و تفویض معنا و تعیین کیفیت و تعیین حد برای این صفتپس ﷲ تبارک و تعالی هم دست دارند و هم تورات را با دستان خویش نوشته اند.و این عقیده رسول ﷲ و آدم و موسی و تمام انبيا عليهم السلام بود.و همچنین عقیده صحابه و کل سلف بود.و هر شخصی که پیرو پیامبران عليهم السلام و صحابه رضی ﷲ عنهم هست.حدیث رسول ﷲ ﷺکه مشخص کننده همه چی هست. برای اهل ایمانو برای #فرقه‌های‌متکلمین خير سخن رسول ﷲﷺ و پیامبران جهت گمراهی هست و باید اینان کشف کنند. چون صحابه و شاگردان آنان نفهمیدن معنا کلام را.❌شما رو به ﷲ اين چه دینی است در معرفی ﷲ، خود ﷲ دو پهلو سخن می‌گوید.پیامبرانش دو پهلو سخن می‌گویند.صحابه بهترین افراد روی زمین دو پهلو حرف می‌زنند.شاگردان آنان دو پهلو حرف می‌زنند.امامان تبع تابعین، دو پهلو حرف می‌زنند.🚫 شما رو به ﷲ، اين دیگر چه دینی است که نه معبود نه رسولانش نه شاگردان تربیت شد آنان نمی‌توانند. اندازه یک جهمی، شفاف سخن بگویند⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️و پیرو جهم هم برای رمز گشایی سخنان آنان باید به کلام فیلسوف های یونان و هند متوسل شود⁉️در باب قبل هم سخن ابن عمر را خواندیم که تصدیق کننده سخن کعب رضی الله عنهم بود.و در اینجا هم ابوهریره و دیگر اصحاب که این حدیث روایت کردند.و مسلم و بخاری و... که در صحیح خود بیان کردند و دیگر امامان در رد جهمیه و نوادگان جهم، که منکر دست بودند.بیان کردندامام زيد بن أسلم رحمه ﷲ می‌فرمایند : ان ﷲ لما کتب التورات بيده..... ( قسمت از متن جهت دسترسی) السنة امام عبدﷲ بن احمدزيد بن اسلم : هنگامی که ﷲ متعال تورات را با دستِ خود نوشت، فرمود: «بسم ﷲ، این کتابی است از جانب خدا با دست خودش برای بنده‌اش موسی: مرا تسبیح گوی و تقدیس کن....📜 توحيد امام ابن خزيمة رحمه ﷲباب ذکر قصه ثابته في اثبات يد ﷲ بسنته صحيحة عن النبي بيانا ان ﷲ خط التوراة بيده....⏬⏬ ادامه👇👇