🔆طلوع مهر🔆#مقالات_رجاء ✅ #دو_رویکرد: یکی #قند_مکرر_وازننده و دیگری #تولید_دانش_شوق_انگیز✅ مدتها پی…
انتشار: 2022/12/03 04:15 UTCدریافت: 2026/08/18 13:01 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/18 13:01 UTC
🔆طلوع مهر🔆#مقالات_رجاء ✅ #دو_رویکرد: یکی #قند_مکرر_وازننده و دیگری #تولید_دانش_شوق_انگیز✅ مدتها پیش یکی از اساتید دانشگاه که حوزوی باسواد و دارای دکتری است، نگاشتهی تحقیقیاش را به من داد که آن را نقد و بررسی کنم. هدف آن اثر، نقد عالمانهی اضلاع فکری و تمدنی غرب بود (اومانیسم، لیبرالیسم و سکولاریسم) نویسندهی کتاب (کتاب بعد ازاین) واقعاً در بررسی مطلب، خوب کار کرده بود و مطالب و مقاصد اثر را با وسواس تمام با علمیت کافی و قلمی شیوا، برای دانشجویان نگاشته بود و به جهت حُسن توجهی که به دیدگاههای من داشت، آن را به تیغ نقد بنده سپرد.✅ پس از مطالعه اثر به ایشان گفتم اثر شما برای مخاطب شما فقط «یک وراجی خستهکننده است»! چون چهل سال است داریم به این شیوه که شیوهی موجه و دهانپُرکنی است با اضلاع تمدن غرب میستیزیم و آن را نقد میکنیم. نمیگویم نباید ماهیت اندیشههای کلان غرب را نقد کرد، میگویم نباید اینگونه مباحثات، یکهتاز میدان و مبحث یگانهی سپهر فکری ما باشد. مثال خوب آن، گفتههای بسیار مکرر برادر عزیزم آقای #شهریار_زرشناس است که ایشان هم قریب بیست و پنج سال است که با هیجان مناسب، دارد در رسانهی ملی همین اضلاع غرب را نقد میکند (آقای#رحیمپور_ازغدی هم همینطور) و امروز نیز سخنان حق ایشان برای شنونده در حکم «تکرارات ممل و مخل» شده است.این نوع نگاه یک نگاه «خوب و خفهکننده» و امروز یک کلمهی حقی است که ما آنرا به یک «سنخ وراجی مقدس» تبدیل کردهایم! یک نفر باید به امثال این برادران ارجمند بگوید اگر از لگدمال و لجنمال کردن غرب، لذت میبرید، تا کی میخواهید این لذت را ببرید؟ فرض کنیم امثال آقای شهریار زرشناس و آن دیگر دوستان گرامی، همه هشتاد و اندی میلیون ایرانی و بلکه تمام یک میلیارد و دویست میلیون مسلمان و بلکه تمام حدود هفت میلیارد ابنا بشر را متقاعد کردند که غرب لجن است، خب پرسش این است که حال الگوی اسلامی اقتصاد و سیاست و... که ما معطل آن هستیم، چیست؟ میگوید نمیدانم من متخصص نقد غرب هستم! میگوییم جامعه که قطعاً نمیتواند بدون الگوی اقتصادی روزگار سر کند، چه کند؟ باز میگوید نمیدانم! نتیجه چه میشود؟: افتادن در دام الگوهای غربی موجود و ادامه کار با همان شیوهها. به چه علت؟ چرا که ما به «اسهال نقد» مبتلا شده و از خلق اندیشه واماندهایم! لذا بانکداری و اقتصاد ما همچنان معیوب میماند و شهریار زرشناسها دوباره نقد آن را فریاد میزنند و مخاطب بیچاره با خود میگوید چقدر اینها خوب میفهمند! نمیداند که او #نصف آسان راه را آمده و اگر mp3 فرمایشهای وی را تا صبح قیامت پخش کنند، باز هم حرفی برای فردا ندارد! فقط یک آقای نقد غرب و روضهخوان فکریست. نمیداند قدرت یک تمدن در #نقد_وراجانه نیست، قدرت یک تمدن در #خلق_اضلاع_تمدنی و #تأمین_مایحتاج_معرفتی و عملکردی است. پس:ناگهان این دلِ رنجیده به فریاد آمدگفت کم کن سخن و روضهسرایی کافیست!✅ نگاه و رویکرد دوم اما رویکردی است که بخشی از توان دماغی را به نقد افکار غرب و شرق اختصاص میدهد و بخش دیگر را به «#حل_مسئله» و «خلاقیتورزی در تولید معنا و فکر و اضلاع تمدن اسلامی» و «شجاعت در ارائهٔ #نسخه_آزمایشی برای شیوهی زیست متدینانه در عرصهی حکمرانی، اقتصاد، فرهنگ و تولید دانش و علم در مناسبات امروز بشری» اختصاص میدهد. این سنخ تفکر خلاق و پیشرو و شجاع است که برای نهادهای جامعه، «الگو» طراحی میکند و جامعه را برای ساختن، به هیجان و شوق وامیدارد و ذهنها را سیراب میکند. شما تا صبح قیامت برای مردم فریاد بزنید که مبادا از غذای فکری بیگانه بخورید، و مردم هم بگویند «چشم اما حال کدام را غذا را بخوریم؟» وقتی بگویید فعلاً غذای آماده نداریم! او را به همان غذا بد حواله دادهاید. مثلاً بانک بدون نظام بانکداری شدنی نیست و بانک با نظام غربی، دستکم بانک را شدنی میکند و بدون بانک، اقتصاد شدنی نیست و لو ربوی باشد. ✅ آن استاد دانشگاه ابتدا از من رنجید و البته برایش توضیح دادم که مقالهاش یک «نگاشته وراجانه و گوشآزار» است، نمیدانم مطلب را متوجه شد که بالاخره چه میگویم یا نه. فقط میگویم مخاطب او، از این حرفها چندشاش میشود و برای نویسنده، این سؤال تلخ مطرح میشود که چرا باید دانشجو از این نقدهای متین و مستدل، بدش بیاید؟! نمیداند که نقد مکرر بدون خلق راه اسلامی نو، مفید نیست.این همه، مشتری و گرمی بازار نداشت!یوسفی بود، ولی هیچ خریدار نداشت! جهان قاعدتاً از ما دانش نو و دستگاه فکری کارآمد میخواهد نه یک سلسله گزارههای علم نشده و نه فقط نقد جهان...👈 سعی کنید در نقد و ستیز درنمانید، خلق راهکار و تولید دانش بکنید. نگرش و رویکرد دوم را در پیش بگیرید... کار دشواری است، اما شیرین است و رضایت امام زمان عجل الله تعالی فرجه در این است... حمید رجاییپاییز ۱۴۰۱🆔 @tolooemehr
پستهای تلگرام — پایگاه طلوع مهر
Messages in this channel will be automatically deleted after 1 day
Channel name was changed to «پایگاه طلوع مهر»
Channel photo removed
🔆طلوع مهر🔆#انواع_خودشناسی#مقاله_ویژه✅ سالها قبل، با یکی از اساتید محبوبم، جناب آقای #میرسپاه، حفظهالله، در بارهی کتاب «خودشناسی برای خودسازی» سخن میکردیم. این کتاب از آثار فیلسوف و اسلامشناس مدقق، مرحوم #علامه_مصباح_یزدی، رحمتالله علیه است. من قبلاً عنوان کتاب را که دیده بودم و آن را تورق کرده بودم، برایم جذاب بود و متوجه نوع نگاه تازهی علامه به موضوع بودم. با آنکه کتاب را خوانده بودم اما آنقدر آقای میرسپاه نکات تازه از دل متن، بیرون میکشیدند که گفتگویمان، بسیار پربار میشد. عادت من این بود که پس از درس، خاصه شبها، ساعتها روی مباحث، تعمقات طولانی داشتم. عمدتاً اشکالاتی به ذهنم میرسید و گاه مطالب تازهتری... گاه درکهای بهتری پیدا میکردم و زوایای نپرداختهای را کشف مینمودم. به همین منوال در مورد این کتاب، متوجه نکاتی شدم و آن را با استاد میرسپاه در میان گذاشتم، ایشان بسیار خوشحال شدند و فرمودند این توسعهای که در ابعاد و انواع خودشناسی دادهاید، بسیار مفید است؛ آن را قلمی کنید. حتی میشود با علامه مطرح کنیم، بسا کتاب در چاپ بعدی، با تحریر تازهای، ارائه شود... و اضافه کردند این مسئله، موارد مشابه دارد.✅ اما آن نگاه بسط یافته در مورد خودشناسی (برای خودسازی) این بود که: ما چند نوع خودشناسی داریم و اما عمدتاً فقط یک نوع آن مورد توجه است و آن همان خودشناسیای است که از دل انسانشناسی و خداشناسی و... معارف اسلامی بیرون میآید. لکن گزارههای این خودشناسی عمدتاً کلی و کمتر کاربردی و عملیاتی هستند.شما وقتی در بررسیهای خودشناختی، در پی خودسازی هستید، به انواع دیگر خودشناسی احتیاج پیدا میکنید. مانند «خودشناسی نژادی، تاریخی و منطقهای» (من ایرانی، آسیایی و خاورمیانهای هستم): در این بومسازهی نژادی و جغرافیایی، زاده شدهام که مختصات، فعلیات و اقتصائاتی را برایم موجب شده است... این هم یک نوع خودشناسی است. برای خودسازی با این قسم خودشناسی، باید بستهای از اوصاف را غربال کنم و برخی را نپذیرم و از خودم دور کنم و برخی نه. مثلاً متوجه میشوم کدام آیینها میخواهد به من تحمیل شود و نباید به آن تن بدهم (چهارشنبهسوری، تهماندههای تعصبات آریایی و ایرانی بودن، روحیات ناپسند و پسندیدهی آسیاییها، اقتضائات اقلیم طبیعی و سیاسی خاورمیانهای و...) ✅ خودشناسی دیگر «خودشناسی استانی، شهری و طایفهای»ست. من شیرازی، اصفهانی، تهرانی یا... هستم. ویژگیهایی در این اهلیّتها و وابستگیها هست که شما باید آن را برای خودسازی، واکاوی و خودشناسی کنید. همچنین طایفه و فامیل بزرگ خود را بازشناسی کنید. مثلاً اگر از حسینیها، برقعیها، رجاییها و... هستید، ببینید اینان چه قرایح، سجایا، رذائل و گرفتاریهای ازپیشآموخته دارند پس در مورد آن حساس بشوید. ✅ نوع دیگر خودشناسی، خاصتر و جزییتر است و آن «خودشناسی خانوادگی و شخصی» است. باید ببینید از والدینتان چه چیزهایی به شما منتقل شده است. چه اقتضائات و چه زمینههایی در وجود شما شکل گرفته است و... همچنین خودتان را بطریقی دیگر خودشناسی کنید: مزاج جسمی من چیست؟ سودایی هستم یا دموی؟ بلغمی یا صفراوی؟ زودعصبیشو هستم یا بیخیال، خونگرم و با محبت هستم یا سرد و بیروح؟ نسبت به غرایزم چطور هستم؟ در برابر شهوت و گرسنگی، تمایل به خواب، تحرک و تنبلی، خودخواهی و دیگرخواهی چگونهام؟ احساساتی و سانتیمانتالم یا عقلی و دیراحساس، یا متعادل، جلالی هستم یا جمالی؟ اوضاع شعلهکشیدن حسادتم چطور است؟وانگهی نسبت این اوضاعم، با مزاجم، تغذیهام، عادات و سبک زندگیام چگونه است؟ اوضاع سلامتم، شخصیتم و... چگونه است درونگرا هستم یا برونگرا؟ کمالگرا هستم یا واقعگرا؟ و مانند آن.حال باید با توجه به همه این ملاحظات دست بکار خودسازی بشوم. امور توارثی تاریخی و منطقهای، ملیتی و شهری خاندانم را غربال کنم، عادت و اطوار (خلقکم اطواراً) پدر و پدربزرگ و عموها و داییها، خالهها و عمهها و حتی اجدادم را بررسی کنم. شاید ما طبعا زودحسادتکنندهایم، شاید وسواسی هستیم، آیا بخلورزی بنوعی در پیشنهاده و دیفالت ما بوده؟ یا عکس اینها... کدام جنود عقل و جهل در ما بیشتر یا کمتر بوده... پس بدانم باید با ذاتیاتم چگونه مواجه شوم. خوب بررسی کنم تا بفهمم روی چه چیزهایی باید بیشتر تمرکز کنم. اصلاح مزاج کنم. کمخون اگر هستم، مشکل متابولیکی اگر دارم، سوادایی اگر هستم و...، با روشهای درست آن را اصلاح کنم... 👇👇✅ اما و صد اما، ورای آنچه بیان شد، مسئله و پرسش کلانتر و مهمتری در برابر ما آشکار میشود:
🔆 طلوع مهر 🔆مردم مظلوم #فلسطین✅ مردم مظلوم فلسطین حق دارند پس از تحمل هفتاد سال تحقیر و ظلم بیکران، قیام و دفاع سخت داشته باشند و معادلات قدرت را در منطقه به نفع خود تغییر دهند که البته این فقط هدفی کوتاه مدت برای ایشان است. حقوق مردم مظلوم فلسطین عبارت است از:❇️ پس گرفتن کلیه زمینهای غصب شده،❇️ گرفتن غرامت سالها ظلم و جنایت شامل گرفتن خونبهای همه مظلومانی که در طول این سالها در نهایت مظلومیت کشته شدند، خسارت دیدند، از کار بیکار شدند یا جلای وطن کردند،❇️ بیرون راندن جمعیتی که با حیله و با اتکا به یک رژیم غاصب به این سرزمین مهاجرت نموده و معادلات مردمسالاری را برای یک رفراندوم منصفانه، بههم زدهاند،❇️ مجازات همه جنایتکاران داخلی و خارجی که موجبات ظلم و تعدی بودهاند،✅ همچنین سردمداران رژیم غاصب باید خساراتی را که به کشورهای همسایه وارد کردهاند، جبران کنند.✅ دفاع از ملت فلسطین باید مورد حمایت مردم مسلمان جهان قرار گیرد و تا نابودی رژیم غاصب ادامه پیدا کند. غافلگیری و ضربهشست نشان دادن یک هدف کوتاه مدت است که اهداف مشروع فلسطینیان را تامین نمیکند.✅ رسانههای جهان اسلام باید بسرعت جنایات متعدد و خونین رژیم کثیف اسراییل را برای نسل نو نشان دهد تا این نسل، گمان نکنند حملات بیامان، به مناطق غصب شده، از قبیل تعدی و جنایت است. رسانههای شیطانی صهیونیستی بسرعت وارد عمل شدهاند و تصویر سیاهی از دفاع مردمی، به مردم جهان مخابره میکنند. رزمندگان فلسطینی باید رشادت و انسانیت و اخلاقمدارب نبوی را در طول عملیات به جهان نشان دهند.حمید رجاییپاییز ۱۴۰۲🆔 @tolooemehr