🌿 نور | قسمت چهاردهم(قسمت پایانی)✨ اتمام نور؛ اشراق زمین در عصر ظهور🔹 آنچه گذشت...در قسمت پیشین، با…

🟩 شناخت امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف بالنورانیة در پرتو آیات و روایاتسلسله: اهل‌بیت علیهم‌السلام؛ تجلی ذات حق — قسمت ۵۱🌺 حدیث انزعیه و حقیقت تجلی ذات✨یکی از مهم‌ترین فرازهای حدیث انزعیه، حقیقت تجلی را با تعبیری بیان می‌کند که راه هرگونه تصور تجزیه و انفصال ذات را می‌بندد:النور لم يكن باطناً في الذات فظهر منه، ولا ظاهراً منه فبطن فيه، بل النور من الذات بلا تبعيض... ومشرق منه بلا انفصال، كالشعاع من القرصیعنی نور چنین نیست که بخشی از ذات بوده و سپس از آن خارج شده باشد؛ بلکه:النور من الذات بلا تبعيضنور از ذات است، بدون هیچ تقسیم و تبعیضی در ذاتو:مشرق منه بلا انفصالاز او می‌تابد، بدون هیچ انفصالی✨از همین رو امام علیه‌السلام آن را به شعاع خورشید نسبت به قرص خورشید تشبیه می‌کنند🛎 پس #تجلی نه به معنای حلول ذات در مخلوق است و نه به معنای جدا شدن بخشی از ذات؛ بلکه ظهور نور و حقیقت الهی بدون تبعیض و انفصال استو در ادامه حدیث می‌فرماید:محتجب بالنور، ظاهر بالتجلي✨ذات الهی از احاطه خلق پوشیده است، اما به #تجلی ظهور می‌کند🌺 از همین منظر، معنای تعابیری مانند:💥نحن أسماء الله الحسنى💥نحن ظاهر الله💥نحن المثل الأعلىروشن می‌شودا✨هل‌بیت علیهم‌السلام صرفاً نشانه‌ای بیرونی از خدا نیستند؛ بلکه در منطق این روایات، مظهر و مرتبه ظهور اسماء و نور الهی‌اند؛ همان نوری که در حدیث انزعیه درباره آن فرمود:ليس بين الاسم والمعنى فرق ولا فاصل.اسم و معنا از یکدیگر گسسته نیستند✨ و این معنا با دعای رجبیه نیز پیوند می‌خورد:يُعرَفُكَ بها من عرفك، لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك وخلقكخداوند به وسیله آنان شناخته می‌شود؛ و تنها تفاوتی که در مقام خلقی میان آنان و خدا باقی است، این است که:عبادك وخلقكبندگان و آفریدگان تو هستند.بنابراین، عبودیت آنان در برابر #تجلی نیست؛ بلکه کمال عبودیت، کامل‌ترین ظرف ظهور الهی است✨ پس حاصل بحث این است:#تجلی_ذات، تجزیه ذات نیستانفصال از ذات نیستو حلول ذات در مخلوق نیز نیستبلکه:🍂النور من الذات بلا تبعيض🍂مشرق منه بلا انفصالو اهل‌بیت علیهم‌السلام در عالی‌ترین مرتبه مظهر همین حقیقت نورانی‌انداز این رو، امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف در عصر حاضر، تنها یک شخصیت تاریخی نیست؛ بلکه حجت زنده و مظهر همان حقیقت نورانی ولایت است که خداوند معرفت خویش را در آینه آن برای خلق آشکار ساخته است🌺 شناخت نورانی امام عصر، شناخت مرتبه ظهور همان حقیقت نورانی در عصر حاضر است#تجلی_ذات_حق#حدیث_انزعیه#امام_زمان#نورانیت#معرفت_الله

🕊 وقتی محبت علی علیه‌السلام از برائت جدا شودقسمت سوم | فاطمه سلام‌الله‌علیها؛ فقط یک دختر پیامبر نبوددر قسمت قبل رسیدیم به یک سند بسیار مهم:در صحیح بخاری آمده است که حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها از ابوبکر ناراضی شد و تا پایان عمر با او سخن نگفت و پس از شهادتش، امیرالمؤمنین علیه‌السلام او را شبانه دفن کرداما یک سؤال اساسی‌تر وجود دارد:چرا ناراحتی.حضرت فاطمه علیها سلام باید برای یک مسلمان اهمیت داشته باشد؟پاسخ را خود رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله داده استفرمود:فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِيفاطمه پاره تن من است؛ هر کس او را خشمگین کند، مرا خشمگین کرده است📚 صحیح بخاری، صحیح مسلمدر نقل صحیح مسلم نیز آمده:يُؤْذِينِي مَا آذَاهَاآنچه فاطمه را آزار دهد، مرا آزار می‌دهد.پس مسئله فقط این نیست که:حضرت فاطمه سلام الله عیها با فلانی اختلاف سیاسی داشتبلکه باید پرسید:اگر پیامبر خشم فاطمه را خشم خود معرفی کرده، آیا می‌توان ناراحتی او را یک مسئله شخصی و بی‌اهمیت دانست؟فاطمه زهرا علیها سلام در قرآن نیز جایگاهی فراتر از یک شخصیت معمولی دارددر آیه تطهیر می‌خوانیم:انَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًاخداوند فقط می‌خواهد پلیدی را از شما اهل‌بیت دور کند و شما را کاملاً پاکیزه گرداند.📖 احزاب، ۳۳و در ماجرای مباهله، هنگامی که رسول خدا مأمور شد نزدیک‌ترین افراد خود را برای مباهله بیاورد، علی، فاطمه، حسن و حسین علیهم‌السلام را با خود همراه کرد:فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ...📖 آل‌عمران، ۶۱بنابراین خانم فاطمه سلام‌الله‌علیها در منظومه اسلام، یک شخصیت عادی تاریخی نیستاو دختر پیامبر، از اهل‌بیت و محور واقعه مباهله استاما یک نقطه بسیار مهم باقی می‌ماند...در منابع امامیه، گزارش‌های متعددی درباره هجوم به خانه حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها، آسیب دیدن ایشان و سقط حضرت محسن علیه‌السلام نقل شده استاین گزارش‌ها در منابع شیعه از جمله در آثاری مانند:📚 دلائل الإمامة📚 کامل الزیاراتاما یک حقیقت غیرقابل انکار است:دختر پیامبر از دنیا رفت؛از حاکم وقت ناراضی بود؛تا پایان عمر با او سخن نگفت؛و شبانه دفن شداین‌ها گزارش‌هایی هستند که حتی در منابع معتبر اهل‌سنت نیز ردپای روشن دارندپس اگر کسی می‌گوید:چرا شیعه هنوز درباره مظلومیت فاطمه سخن می‌گوید؟پاسخ روشن استچون این مسئله بخشی از تاریخ اسلام استو تاریخ را نمی‌توان با سکوت تغییر داد حضرت فاطمه سلام الله علیهافقط یک مظلوم تاریخی نیست؛ یک خط‌کش حقیقت استاو در برابر مسیری که آن را نادرست می‌دانست ایستاداعتراض کردسخن گفتو تا پایان عمر بر موضع خود باقی ماندبنابراین اگر امروز می‌گوییم:فاطمه را دوست داریمباید بپرسیم:آیا فقط نام فاطمه را دوست داریم؟یا راه و موضع فاطمه را نیز می‌شناسیم؟زیارت جامعه کبیره به ما می‌آموزد:إِنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ، وَحَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ...محبت اهل‌بیت یعنی شناخت جبهه حقو برائت یعنی:ظلم را مقدس نکنیممظلوم را فراموش نکنیمو تاریخ را وارونه روایت نکنیمادامه دارد...#حضرت_زهرا#فاطمه_زهرا#امیرالمومنین#مظلومیت_زهرا#سقیفه#ولایت#برائت#اهل_بیت#محسنیه

🕊 وقتی محبت علی علیه‌السلام از برائت جدا شودقسمت دوم | وقتی خانه خانم فاطمه سلام الله علیها، به میدان سیاست کشیده شد...پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله از دنیا رفتعلی علیه‌السلام درگیر تجهیز و تدفین رسول خدا بود؛ اما جامعه اسلامی با مسئله خلافت روبه‌رو شداز نگاه شیعه، این مسئله پیش از شهادت پیامبر در غدیر خم تعیین شده بود:«مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُاما پس از شهادت، سقیفه شکل گرفت و مسیر خلافت به سمت دیگری رفتاینجاست که باید به یک سؤال اساسی توجه کنیم:اگر علی علیه‌السلام فقط یک رقیب سیاسی بود، چرا خانه او باید به محل فشار سیاسی تبدیل می‌شد؟گزارش‌های تاریخی درباره این حادثه در منابع مختلف آمده است و جزئیات آنها یکسان نیست؛ اما گزارش تهدید به آتش زدن خانه در برخی منابع تاریخی غیرشیعی نیز ثبت شده استبلاذری در أنساب الأشراف گزارشی درباره آمدن عمر با آتش به سوی خانه فاطمه سلام‌الله‌علیها نقل می‌کنداین نکته بسیار مهم است:اصلِ گزارش تهدید خانه، صرفاً ساخته منابع متأخر شیعه نیستالبته پژوهش علمی اقتضا می‌کند هر روایت را جداگانه از نظر سند و متن بررسی کنیم و همه گزارش‌ها را یکسان ندانیماما صاحب این خانه چه کسی بود؟فاطمهدختر رسول خداهمان بانویی که پیامبر درباره او فرمود:فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِيفاطمه پاره تن من است؛ هر کس او را خشمگین کند، مرا خشمگین کرده است📚 صحیح بخاریو در صحیح مسلم:يُؤْذِينِي مَا آذَاهَاآنچه فاطمه را آزار دهد، مرا آزار می‌دهدپس وقتی از خانه فاطمه سلام الله علیها سخن می‌گوییم، درباره یک خانه عادی سخن نمی‌گوییماین خانه، خانه‌ای بود که رسول خدا نسبت خود با صاحب آن را برای امت روشن کرده بودو اینجا یک سند بسیار مهم تاریخی داریم:در صحیح بخاری آمده است که حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها پس از اختلاف بر سر میراث رسول خدا، از ابوبکر ناراحت شد و:فَهَجَرَتْ أَبَا بَكْرٍ فَلَمْ تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْیعنی:از او روی گرداند و تا زمان وفات همچنان از او روی‌گردان بود.و در ادامه آمده است که علی علیه‌السلام او را شبانه دفن کرد و ابوبکر را از آن آگاه نکرد📚 صحیح بخاری، کتاب فرض الخمس / کتاب المغازیاینجا دیگر نمی‌توان گفت:🛎این فقط یک روایت شیعی استاین گزارش در صحیح بخاری نیز وجود داردپس سؤال باقی است:چرا دختر پیامبر ناراضی از دنیا رفت؟چرا علی علیه‌السلام او را شبانه دفن کرد؟و چرا تاریخ پس از شهادت رسول خدا به چنین نقطه‌ای رسید؟این پرسش‌ها دشمنی با مسلمانان نیستاین‌ها پرسش‌های تاریخ اسلام استادامه دارد...#حضرت_زهرا#امیرالمومنین#سقیفه#مظلومیت_زهرا#تاریخ_اسلام#اهل_بیت#محسنیه

🕊 وقتی محبت علی علیه‌السلام از برائت جدا شودبازخوانی علمیِ ولایت، مظلومیت خانم فاطمه (سلام الله علیها) و مسئله برائتقسمت اول | محبت علی علیه‌السلام، فقط یک احساس نیستگاهی یک سؤال ساده، پرده‌های عادت را کنار می‌زند:اگر رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله درباره امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمود:مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُهر کس من مولای او هستم، علی مولای اوست؛ خدایا دوست بدار هر که او را دوست دارد و دشمن بدار هر که با او دشمنی کندپس ولایت علی علیه‌السلام چگونه می‌تواند فقط به «دوست داشتن» خلاصه شود؟چرا پیامبر تنها نفرمود:اللهم وال من والاهبلکه فرمود:وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ؟یعنی در کنار ولایت، سخن از موضع‌گیری در برابر جبهه مقابل نیز مطرح شده است.قرآن نیز می‌فرماید:إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِکسانی که خدا و رسولش را آزار می‌دهند، خداوند آنان را در دنیا و آخرت لعنت کرده است.📖 احزاب، ۵۷و پیامبر درباره علی علیه‌السلام فرمود:«مَنْ أَبْغَضَ عَلِيًّا فَقَدْ أَبْغَضَنِيهر کس علی را دشمن بدارد، مرا دشمن داشته استبنابراین مسئله علی علیه‌السلام، مسئله یک شخصیت تاریخی معمولی نیستعلی علیه‌السلام در متن ولایت پیامبر قرار داردولایت بدون برائت، ناقص فهمیده می‌شوددر زیارت جامعه کبیره می‌خوانیم:إِنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ، وَحَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ، وَمُحِبٌّ لِمَنْ أَحَبَّكُمْ، وَمُبْغِضٌ لِمَنْ أَبْغَضَكُمْ من با دوستان شما دوست و با دشمنان شما مخالفم؛ با کسانی که با شما در صلح‌اند در صلحم و با کسانی که با شما به جنگ برخاسته‌اند، در موضع مقابلمپس در منطق ولایت:محبت و برائت از یکدیگر جدا نیستندبرائت یعنی:ظلم را حق ندانیمباطل را مقدس نکنیممظلوم و ظالم را جابه‌جا نکنیمو تاریخ را برای مصلحت‌های زودگذر تحریف نکنیمحالا باید به روزهای پس از شهادت رسول خدا صل الله علیه و آله برگردیم...پیامبر از دنیا رفتعلی علیه‌السلام مشغول تجهیز و تدفین رسول خدا بوداما جامعه اسلامی وارد بحرانی شد که سرنوشت امت را برای قرن‌ها تغییر داداز نگاه شیعه، پیامبر در غدیر تکلیف ولایت علی را روشن کرده بوداما پس از شهادت مسیر دیگری رقم خورد.و اینجا یک پرسش اساسی آغاز می‌شود:اگر علی علیه السلام ولیّ برحق رسول خدا بود، چرا پس از رحلت پیامبر با او چنین برخوردی شد؟پاسخ این سؤال ما را به سقیفه...و از سقیفه به خانه فاطمه...و از خانه فاطمه به یکی از تلخ‌ترین فصل‌های تاریخ اسلام می‌رساند.ادامه دارد...#امیرالمومنین#حضرت_زهرا#ولایت#برائت#غدیر#اهل_بیت#محسنیه

‍ 1 ربیع الأوّل5 ـ هجوم به خانه ی وحی 🥲در این روز اوّلین هجوم به خانه ی امیر المؤمنین علیه السلام صورت گرفت. هنگامی که امیر المؤمنین علیه السلام، متوجّه غسل و کفن و دفن پیامبر صلّی الله علیه و آله شد و غاصبین خلافت در سقیفه بودند، در شب اوّل ربیع بدن مبارک آن حضرت را دفن فرمود و طبق وصیّت پیامبر صلّی الله علیه و آله متوجّه جمع آوری قرآن شد. (18)آن حضرت فرموده بودند :«علی جان، تا سه روز از خانه خارج مشو و قرآن را جمع آوری کن ...». (19)🛎در این ایّام، سه بار به منزل آن حضرت هجوم آورده اند : بار اوّل در روز اوّل ربیع بودکه برای بیعت آمدند و آن حضرت فرمود که قسم یاد کرده ام تا جمع قرآن تمام نشود از خانه بیرون نیایم و آنان باز گشتند.🔸پس از آن امیر المؤمنین علیه السلام شب ها صدّیقه ی طاهره و حسنین علیهم السلام را بر درِ منازل اصحاب می بُردند و طلب یاری می نمودند. (20)بار دوّم (21) هفت روز بعد از دفن پیامبر صلّی الله علیه و آله بود که زبیر و عدّه ای دیگر در منزل امیر المؤمنین علیه السلام جمع شده بودند. آن روز زبیر شمشیر کشید تا عُمَر را بِکُشد ولی به امر عُمَر شمشیرش را گرفته شکستند.بار سوّم به منزل حضرت هجوم آوردند و پس از آتش زدن در منزل و ضرب و جرح صدّیقه ی طاهره علیها السلام و کشتن حضرت محسن علیه السلام، امیر المؤمنین علیه السلام را با دست بسته بیرون بُردند. (22)📚 منابع : 18. بحار الأنوار : ج 28، ص 191، 204، 231، 264، 356، ج 39، ص 419، ج 40، ص 155. و ... .19. تفسیر فرات : ص 398. و ... .20. کتاب سلیم رَحِمَهُ الله : ص 128 (ج 2، ص 665). و ... .21. احتجاج : ج 1، ص 95، 111. و ... .22. کتاب سلیم رَحِمَهُ الله : ص 82 ـ 249. و ... .#تقویم_شیعه#محسنیه#اول_ربیعگروه↙️t.me/+8PZ8_98P5-ExZWNk.%D9%85%D8%B7%D8%A7… بیشتر در کامنت پیام ↙️

شناخت امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف بالنورانیة در پرتو آیات و روایاتسلسله: اهل‌بیت علیهم‌السلام؛ تجلی ذات حق — قسمت ۵۰🌿 یکی از لطیف‌ترین فرازهای حدیث انزعیه، رابطه میان اسم، معنا و ذات را بیان می‌کند؛ رابطه‌ای که اگر درست فهمیده شود، بسیاری از سوءبرداشت‌ها درباره مقام اهل‌بیت علیهم‌السلام از میان خواهد رفت.امام صادق علیه‌السلام می‌فرمایند:ليس يقدر أحدٌ من أهل العلم يفصل بين الاسم والمعنى، غير أنَّ المعنى فوقه؛ لأنه من نور الذات اخترعه، فليس بينه وبين النور فرقٌ ولا فاصلهیچ‌یک از اهل معرفت نمی‌تواند میان اسم و معنا جدایی بیندازد؛ هرچند معنا مرتبه‌ای برتر دارد؛ زیرا اسم از نور ذات پدید آمده و میان آن و نور، جدایی و فاصله‌ای نیستسپس حضرت می‌فرمایند:ولأجل ذلك قال: أنا وعلي كهاتين❤️ این فراز، کلید فهم بسیاری از روایاتی است که بدون توجه به مبانی توحید، گاه موجب سوءفهم شده‌اند.قرآن کریم نیز خداوند را با اسماء حسنی معرفی می‌کند:وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَابرای خدا، اسم‌های نیکوست؛ پس او را با همان اسم‌ها بخوانید📖 اعراف، ۱۸۰اما اهل‌بیت علیهم‌السلام فرمودند:نحن والله الأسماء الحسنى📚 الکافي، ج١، باب النوادریعنی ما همان اسم‌هایی هستیم که خداوند بندگان را به وسیله آنها به سوی خود دعوت کرده است.🌺 دقت کنید:🛎اسم، غیر از ذات است؛ اما از ذات جدا نیست.🛎اگر اسم هیچ ارتباطی با ذات نداشته باشد، دیگر راهی برای شناخت صاحب اسم باقی نمی‌ماند.🛎و اگر عین ذات باشد، تعدد اسماء معنا نخواهد داشت.👈پس اسم، ظهور ذات است؛ نه خود ذات، و نه بیگانه از ذات.بر همین اساس، امام صادق علیه‌السلام در حدیث انزعیه فرمودند:الاسم من نور الذات بلا تبعيض، وظاهره بلا تجزّي، يدعو إلى مولاه، ويشير إلى معناه🛎اسم از نور ذات است، بدون تبعیض و تجزیه؛ مردم را به سوی مولای خود دعوت می‌کند و به حقیقت او اشاره دارد🌿 این همان حقیقتی است که در سراسر قرآن دیده می‌شود.هیچ پیامبری مردم را به سوی خود دعوت نکرد.همه آنان، آینه‌ای بودند که انسان را به سوی خدا می‌بردند.اما در میان همه مخلوقات، کامل‌ترین آینه، حقیقت محمدیه و اهل‌بیت علیهم‌السلام هستند؛ ازاین‌رو، آنان کامل‌ترین اسماء حسنای الهی‌اند.از همین جهت، رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند:يا علي، أنت باب الله، وأنت الطريق إلى الله، وأنت المثل الأعلى📚 بحار الأنوار، ج۳۸، ص۱۱۱و قرآن نیز درباره خداوند می‌فرماید:وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَی📖 روم، ۲۷⚫️اهل‌بیت علیهم‌السلام همان مَثَلِ اعلی هستند؛ یعنی کامل‌ترین نمود و ظهور اسماء و صفات الهی در عالم امکان؛ نه اینکه ذات خدا باشند، بلکه آینه‌ای که هرچه در آن دیده می‌شود، از صاحب آینه حکایت می‌کند.🌿 از این رو، هرکس در این آینه بنگرد و در آن متوقف نشود، خدا را خواهد شناخت؛ اما اگر آینه را مستقل بپندارد یا آن را از صاحب آینه جدا بداند، از حقیقت توحید دور خواهد شد.و این همان مرز دقیق میان #تجلی و حلول، و میان معرفت و غلو است؛ مرزی که خود اهل‌بیت علیهم‌السلام آن را برای شیعیان ترسیم کرده‌اند.ادامه دارد…#تجلی#اسماء_الحسنی#حدیث_انزعیه#امام_زمان