«تیغ گل سرخ توحید» حبیب‌الله پیمان بر گلوی ملت ایران!امروز حبیب‌الله پیمان و همفکران پنجاه‌وهفتی‌اش، انقلاب ۵۷ را انقلابی برای «آزادی» و «دموکراسی» معرفی می‌کنند؛ انقلابی کبریایی که هر گردی هم بعدها بر دامانش نشست، نه حاصل اندیشه‌ها و عملکرد انقلابیون، بلکه یکسره نتیجهٔ بدخواهی بدخواهان و انحراف از مسیر اصلی و آرمان‌های آن بود!حبیب‌الله پیمان در سال‌های منتهی به انقلاب و ماه‌های پس از آن، به‌عنوان یک انقلابی سوسیالیست و مخالف شاه، در پی چه نوع «آزادی» و «دموکراسی» بود؟پیمان در سخنرانی «شرایط پیروزی انقلاب» می‌گوید:«باید تمام سرمایه‌داران را گرفته و سرمایه‌هایشان را مصادره کنیم.» (۱)او سپس نسخهٔ اقتصادی خود را توضیح می‌دهد: بیرون‌راندن مالکان از زمین، واگذاری زمین به دهقان و کارخانه به کارگر، دوبرابرکردن ساعات کار و کاهش مصرف عمومی.پیمان می‌گوید کارگر باید به‌جای ۸ ساعت، ۱۶ ساعت کار کند؛ به‌جای هفت روز، بیش از دو روز در هفته گوشت نخورد، مصرف خود را کاهش دهد و جز آنچه خود تولید کرده است، مصرف نکند. (۱)پیمان سپس خواهان پایان‌دادن به «صبر انقلابی» می‌شود و شرط پیروزی را مبارزه‌ای «قهرآمیز و دائم» و برخوردی «خشن و قاطع» معرفی می‌کند. (۲)حبیب‌الله پیمان همچنین خواهان الغای مالکیت خصوصی بر زمین و رهایی زحمتکشان از سلطهٔ صاحبان سرمایه بود. او در تشریح انقلاب مطلوب خود می‌نویسد که نهضت باید از راه جنگ مسلحانه قدرت را به دست گیرد، «هیئت حاکمهٔ نمایندهٔ طبقات استثمارگر را نابود و درهم بشکند» و الغای مناسبات پیشین را اعلام کند. (۳)پیمان حتی پیامبر اسلام را کسی می‌داند که «تمام روابط کهنهٔ نظام مبتنی بر مالکیت خصوصی را زیر پا می‌گذارد.» (۴) او ممنوعیت خریدوفروش زمین و خانه و منع اجاره را نه اصلاح، بلکه «تغییری بنیادی و انقلابی» معرفی می‌کند.پیمان در توصیف حکومت اسلامی مورد نظرش می‌گوید که این حکومت می‌تواند «مازاد بر احتیاج» مردم را از آنان بگیرد و مصادره کند:«حکومت اسلامی حق گرفتن مازاد را دارد و در صورت امتناع، زور به کار می‌برد.»سپس تصریح می‌کند مقدار مصادره تابع تشخیص حکومت است و حاکم می‌تواند تا «همه اموال اضافی» شخص را بگیرد. (۵)یعنی نه‌تنها ابزار تولید، بلکه حتی میزان «احتیاج» هر فرد نیز باید با معیار حکومت تعیین شود؛ حکومت هم مجاز است باقی دارایی او را با زور بگیرد.پیمان می‌نویسد انباشت ثروت جز با تجاوز، زور، بهره‌کشی و محروم‌کردن دیگران ممکن نیست؛ بنابراین ثروتمندان و سرمایه‌داران برای حفظ اموال خود ناگزیر به قلدری، استبداد، جنایت و آدمکشی کشیده می‌شوند. (۶)پیمان بارها در نشریهٔ امت خواهان برپایی اردوگاه‌های کار اجباری می‌شود. او بعدها نیز از اصل اندیشه‌اش عقب ننشست و توضیح داد سرمایه‌داران باید به مزرعه و کارخانه فرستاده شوند؛ چون از دسترنج مردم خورده‌اند، «انگل و فاسد» شده‌اند و «کار جوهرشان را صیقل می‌دهد و آنان را انسان می‌کند.»پیمان در شمارهٔ ۱۹ نشریهٔ امت می‌پرسد چرا پس از انقلاب هنوز حتی یک سرمایه‌دار را «دراز» نکرده‌اند:«چرا در این انقلاب حتی یک نفر ــ آری فقط یک نفر ــ سرمایه‌دار، زمین‌خوار و یا رباخوار را دراز نکردند؟»پیمان در شمارهٔ ۳۷ نشریهٔ امت از حکومت اسلامی می‌خواهد که «سرمایه‌داران دزد و وابسته» را «به دست تیغ قصاص بسپارند.» (۷)پیمان می‌گوید هر کس با این نظرات مخالف است و «مانع خلع ید قطعی از سرمایه‌داران دزد، مالکان، رباخواران و مفسدان» باشد، «در هر لباس و در هر موضع… ضد انقلاب و ضد اسلام است.» (۸)یعنی مخالفت با مصادره دیگر یک اختلاف اقتصادی نیست؛ مخالف از حوزهٔ سیاست و حتی اسلام اخراج می‌شود. این زبان عملاً مقدمهٔ حذف حقوقی و فیزیکی مخالف است.حبیب‌الله پیمان که امروز دم از آزادی‌خواهی انقلابیون ۵۷ی می‌زند، نخستین وظیفهٔ انقلاب پس از کسب قدرت را سرکوب ضدانقلاب، محو پایگاه‌های نظام پیشین و استقرار قدرت انقلابی می‌داند. او در مورد برگزاری انتخابات می‌گوید مراجعه به آرای مردم و انتخابات ریاست‌جمهوری و مجلس باید پس از سرکوب ضدانقلاب انجام گیرد. (۹)این همان الگوی کلاسیک حکومت‌های توتالیتر است: ابتدا مخالفان را حذف می‌کنیم، سپس میان باقی‌ماندگان «انتخابات آزاد» برگزار می‌کنیم.پیمان اما سال‌ها پس از انقلاب اسلامی، هنگامی که تشت رسوایی‌شان از بام افتاده است، تلاش می‌کند انقلاب اسلامی و خواسته‌های انقلابیون را «استقلال، آزادی، برابری و…» معرفی کند.پیمان می‌گوید که «انقلاب تمام نشده و روح انقلاب تداوم دارد.» (۱۰)پیمان، مانند همهٔ انقلابیون پنجاه‌وهفتی، دروغ می‌گوید!دروغ می‌گویند که اینها در ضدیت با حکومت شاه به دنبال آزادی، حقوق بشر و دموکراسی بودند.✅@behzadmehrani77