*کافیست خودتان را درون موقعیت تصور کنید...* تصور کنید با انسانی دیگر در موقعیتی دشوار برای عبور از ص

*کافیست خودتان را درون موقعیت تصور کنید...* تصور کنید با انسانی دیگر در موقعیتی دشوار برای عبور از صخره ای خطرناک همسفر هستید که هر آن امکان سقوط در آن برای هر دو شما است به علاوه هر حرکتی از سوی شما میتواند شانس بقا یا سقوط طرف مقابلتان را افزایش دهد. در این حالت اگر نفر مقابلتان دستش را برای کمک به سمت شما دراز کرد چه میکنید؟آیا پیش خودتان نمیگویید این همانی بود که تا دیروز تا حرفی میزدم بر رویم اسلحه می کشید و با زور صدای مخالف اش را خفه می کرد؟اگر امروز نجاتش دادید ولی بعد تغییری نکرد و آنرا تنها به لطف خدای خودش جا زد چه؟و یا اگر تنها از حضور شما در این موقعیت به عنوان سپری انسانی برای حفظ جان خود استفاده کرد چه؟یا اینکه صرفا به خاطر انسانیت خودتان آن لحظه به هیچ چیز جز نجات جان یک انسان نمی اندیشید؟پرندگانی در آسمان در حال پرواز هستندپرندگانی که به قول هیچکاک نشانه ای از بلایای طبیعی هستند که ما انسان ها آنها را طبیعی در نظر گرفته و از نعمات زنده بودمنان روی زمین غافل شده ایم و حالا طبیعت انتقام خود را با *زلزله * از ما میگیرد. زلزله هایی که به قول ژان ژاک روسو ناشی از خروج ما از وضع طبیعی اند. این پرندگان به قول دافنه دوموریه همان تصویر هواپیما های بمب اندازی هستند که توسط خود بشر ساخته شده و حالا وسیله ای برای انتقام آن از یکدیگر شده تا طی جنگ جهانی دوم بر روی شهر ها بمب رها کنند. اما در مواجهه با این پرندگان جفت شما انسان های روی صخره که حالا در این موقعیت مشترک هستید چه میکنید؟در نمایشنامه نویسی ژانری است با عنوان سیتواسیونیست یا همان موقعیت گرایی که از سارتر و گی دوبور جامعه را به مثابه جامعه نمایش تصویر میساختند که در آن هریک از انسان ها در درون موقعیتی که قر ار دارداز خود عاملیت اجتماعی نشان میدهد.انسان ها در موقعیت های اجتماعی تعریف می شوند. در این حالت ها است که در معرض آزمون «کرگدن» شدگی ، «مسخ» شدگی و یا «کوری» قرار میگیرند.ما از شانس تمرین برای آمادگی قرار گرفتن در این موقعیت ها برخورداریم تا از قبل تصور آنرا بکنیم که چه بکنیم و ادبیات تنها راه اتصال ما به به این موقعیت های تخیلی قبلا تجربه شده است تا ما را برای امروزمان آماده کند.بسیاری از ما به دلایلی که همه میدانیم تا قبل از جنگ 40 روزه ترجیح میدادیم سکوت کنیم چون اولا وضعیت مجهول بود و دوما هنوز در درون موقعیت مربوطه قرار نگرفته بودیم تا اظهار نظری عقلانی کنیم. جغد مینروا سعی میکند تا در پس از حوادث تاریخ تحلیل دیالکتیکی خود را در شبانگاه تاریخ بعد از وقوع حوادت ارائه دهد. تحلیلی جامعه شناسانه که از بررسی تمامی فرمول های پیشین تجربه شده در تاریخ نشئت میگیرد.این بار هم در آستانه جنگ بعدی هستیم که یعنی مجددا آغاز سکوت و تنها مشاهده عینی صفحات جدیدی از تاریخ معاصر کشورمان که در پیش چشم ما در حال اجرا است. این آخرین پست تحلیلی من در مقطع فعلی است و امیدوارم ملت ایران در آرامش و امنیت بتوانند این مرحله را هم پشت سر بگذرانند.مجتبی اصغریمحقق اقتصاد مسکن، نمایشنامه نویس و مدیر شبکه اجتماعی مهندسان صنعت ساختمان 808@Civil808_Admin