#فلسفه_فقط_کلیات_نیستگفته می شود که مباحث فلسفی صرفاً در کلیات است و در فلسفه از امور جزئی سخن گفته نمی شود.⬅ امّا اولاً در فلسفه، یک قاعده وجود دارد که وجود مطلق در موجودات مقید وجود دارد گرچه خودش مقید نمی شود. همانطور که علم الهی گرچه مقید و جزئی نیست اما همه امور مقید و جزئی را هم در خود دارد. به تعبیر دیگر مرتبه شدید، مراتب ضعیفتر را در خودش دارد.ثانیاً تقسیم علم به کلی و جزئی در علم حصولی است. یعنی مفهوم در مقایسه با مصداق می تواند کلی یا جزئی باشد.ثالثاً از آنجایی که طبق بیان برخی از فلاسفه، همه علوم حصولی را می توان به علم حضوری بازگرداند و در حقیقت، علم، منحصراً علم حضوری است پس کلی و جزئی را می توان ناظر به برخی مراتب علم حضوری دانست. در علم حضوری دوگانگی مفهوم و مصداق وجود ندارد و ادراکات حضوری براساس شدت و ضعف تقسیم می شوند."کلی" در اینجا یعنی ادراکات مختلفی در ذیل آن بصورت ضعیفتر و مقید تر وجود دارند و این همان "کلی سعی" است. پس کلیاتی که قبلا فکر می کردیم صرفاً مفهومی هستند و در علم حصولی هستند وقتی علم را منحصر به علم حضوری کردیم کلیات هم منحصرا کلیات در علم حضوری خواهند بود.رابعاً اگر بگوییم فلسفه درباره کلیات بحث می کند و کلی در خودش جزئیات را دارد پس فلسفه درباره جزئیات هم صحبت می کند. همانطور که علم الهی در عین اینکه مطلق و کلی است اما همه جزئیات را نیز در خودش دارد. پس فیلسوف درباره همه امور می تواند سخن بگوید.کانال نقد و بررسی نظریات در فلسفه غربhttps://telegram.me/enteghad