🕊صلَّیَ اللهُ عَلَیکَ یَا اَبَاعَبدِاللهِ 🩸مهیّج اَحزان کربلاء/ 7️⃣ 🌅در مقام جلوۀ جمالِ جمیلِ ح

🕊صلَّیَ اللهُ عَلَیکَ یَا اَبَاعَبدِاللهِ 🩸مهیّج اَحزان کربلاء/ 7️⃣ 🌅در مقام جلوۀ جمالِ جمیلِ حسینی، «هلال بن نافع» می‌گوید: «فَوَ اللَّهِ مَا رَأَيْتُ قَطُّ قَتِيلًا مُضَمَّخاً بِدَمِهِ أَحْسَنَ مِنْهُ وَلَا أَنْوَرَ وَجْهاً وَلَقَدْ شَغَلَنِي نُورُ وَجْهِهِ…🕊صلَّیَ اللهُ عَلَیکَ یَا اَبَاعَبدِاللهِ🩸مهیّج اَحزان کربلاء/ 8⃣🎇باری، طبق روایت مذکور، نور احمر علامتِ امامتِ امام حسین علیه‌السلام و نُه امام مفترضُ‌الطاعه از اولاد ایشان است که از وجه‌الله‌الاعظمِ فاطمی، که صورت غیبیّۀ ولایت کبری محسوب می‌شود، به سیّدالشّهدا علیه‌السلام، همراه با تشریفات خاصِّ تکوینی، مُستقر و منتقل گردید.🌌از آن تشریفات خاصّ تکوینی، جوامع روایی ما چنین گزارش می‌دهند:در ضمن روایتی طولانی، حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به جناب «مقداد» فرمودند: قبل از اینکه نور حسین علیه‌السلام را حامل شوم، پدرم رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله به من فرمودند: «فَإِنِّي أَرَى فِي مُقَدَّمِ وَجْهِكِ ضَوْءاً وَنُوراً وَذَلِكِ أَنَّكِ سَتَلِدِينَ حُجَّةً لِهَذَا الْخَلْقِ وَحُجَّةً عَلَى ذَا الْخَلْقِ؛ من در مقابل صورت تو، روشنی و نور خاصی را می‌بینم که این نور علامت آن است که تو به‌زودی فرزندی به دنیا خواهی آورد که بر خلق جهان حجت خواهد بود» (الخرائج، ج ‏۲، ص ۸۴۳).📃نکتۀ حائز اهمیت اینکه قبل از حمل نور انور حسینی، محل مبارک به نور خاص منوّر شده؛ هرچند که مبدأ این نور، بطن قدس فاطمی است که از قرینۀ مؤخَّر، باطن مبارکه به مقدَّم وجه طاهرۀ ایشان تجلی یافته است.🪧و این عبارت نبوی صلّی‌الله‌علیه‌وآله که فرمود: «حُجَّةً لِهَذَا الْخَلْقِ وَحُجَّةً عَلَى ذَا الْخَلْقِ» در واقع تبیین حجیت بالغۀ حسینیّه است؛ به این تقریر که حجیّت حُجَج طاهره علیهم‌السلام دو وجه دارد: ۱. «حُجَّةٌ لِلْخَلْق» که از ناحیۀ خلق به حجتُ‌الله نظر می‌شود. و در این نگاه، خلق در دین تمسّک به حجت می‌کند؛ چه او نزد خدای سبحان حجیّتی دارد که دلیلی بر جانب ائتمار و انتهاء خلق است که ملاک امرپذیری و نهی‌پذیری خلق و مأمور و مَنهی شدن آنان، به همین اعتبار می‌باشد. این وجه از حجیّت برای خلق، همانا جهت قابلیت، تأثر، انفعال و طریقی دارد.۲. «حُجَّةٌ عَلَى الْخَلْق»؛ آن وجه از حجیّت است که از جانب حجتُ‌الله به خلق نظر می‌گردد. از این منظر، حجتُ‌الله در اصل لزوم تبعیّت خلق در اعمال و رفتارشان نقش ایفا می‌نماید؛ زیرا این مرتبه، دلیلی واضح بر آمریت و ناهیت حجت بر خلق است و ملاک امرکنندگی و نهی‌کنندگی حجت در همین مقام خواهد بود.خلاصه، این وجه از حجیّت بر خلق، همانا جهت فاعلیت، تأثیر و موضوعی دارد.🖋به هر تقدیر، در ادامۀ گزارش روایتِ جناب «مقداد»، چنین آمده است که حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها فرمودند:🌱«هنگامی که یک ماه از حمل من از فرزندم حسین علیه‌السلام گذشت، حرارت شدیدی در خود احساس کردم... موقعی که چهل روز از مدت حمل من گذشت، احساس می‌کردم که روی کمرم، بین پوست بدن و لباسم، حرکت نرمی وجود دارد. همچنان در همین حال بودم تا اینکه ماه دوم از حمل من گذشت. پس از آن، احساس جنبیدن و حرکت جنین را یافتم. حسین علیه‌السلام حرکت می‌کرد و من نمی‌توانستم به خوراکی‌ها و آشامیدنی‌ها لب بزنم و خدای توانا به شکلی مرا محافظت کرد که گویا شیر می‌آشامیدم.🗓هنگامی که سه ماه از حمل من گذشت، خیر و برکت در منزل من فراوان شد. در چهارمین ماه بارداری‌ام، خداوند تنهایی و وحشت مرا به‌وسیلۀ اُنس با حسین علیه‌السلام برطرف کرد و من همواره در محراب عبادت بودم و جز در مواقعی که کاری داشتم، عبادت را رها نمی‌کردم. «فَلَمَّا صِرْتُ فِي الْأَرْبَعَةِ آنَسَ اللَّهُ بِهِ وَحْشَتِي وَلَزِمْتُ الْمَسْجِدَ لَا أَبْرَحُ مِنْهُ إِلَّا لِحَاجَةٍ تَظْهَرُ لِي» (الخرائج، ج ‏۲، ص ۸۴۴). 🎆آنچه‌که از این فرمایشات استفاده می‌شود، این است که در این موطن، نور انور سالار شهیدان از مَکمن غیب مصون، سیر نزولی یافته و از مقام «لا رسمٌ لهی و لا اسمٌ لهی» که همان مقام نورانیت بلا‌تعیّن باشد، به مرحلۀ تعیّن و اسم و رسم پا می‌نهد.🔰در ادامه، حضرت عصمةُالله الکبری فرمودند: «هرچه می‌گذشت، ظاهر خود را در زیادتی و باطن خود را سبک‌تر احساس می‌کردم تا اینکه ماه پنجم نیز به پایان رسید».B2n.ir/xh7107ادامه در پست بعدی...👇🏻