*پرسش و پاسخ🗣️ پاسخ‌دهنده:* آیت‌الله سید محمد علی ایازی🙋‍♂️ *پرسش ۱* این باور (حق ماندنی و باطل رف

*پرسش و پاسخ🗣️ پاسخ‌دهنده:* آیت‌الله سید محمد علی ایازی🙋‍♂️ *پرسش ۱* این باور (حق ماندنی و باطل رفتنی‌ست) سرکوب پیوسته مبارزه ۷۰ساله مردم فلسطین رو چگونه توجیه می‌کند؟🔴 *پاسخ*طرح این پرسش مهم و قابل تأمل.در پاسخ به این پرسش، به نظر باید میان *سنت‌های الهی حاکم بر حرکت تاریخ* و *رفتار و انتخاب انسان‌ها در هر مرحله از این حرکت* تفکیک کرد. وقتی از «سنت‌های الهی و سمت‌وسوی حرکت جهان و انسان» سخن می‌گوییم، مقصود این نیست که هر مبارزه حق‌طلبانه‌ای الزاماً در کوتاه‌مدت به پیروزی می‌انجامد، یا هر نسلی که برای عدالت مبارزه می‌کند، حتماً باید نتیجه نهایی آن را در زمان حیات خود ببیند. سنت الهی، قانون کلی و جهت حرکت تاریخ است، نه وعده پیروزی فوری و بدون هزینه.🔺از همین منظر، *هفتاد سال سرکوب مردم فلسطین نه تنها ناقض سنت‌های الهی نیست، بلکه نشان می‌دهد که تحقق این سنت‌ها در تاریخ از مسیر اختیار، انتخاب، مقاومت، خطا، اصلاح و کنش متقابل انسان‌ها می‌گذرد.* در یک سوی این نزاع، اشغال، سرکوب، خشونت و برخورداری از حمایت قدرت‌های بزرگ قرار داشته و در سوی دیگر، مردمی که برای حفظ سرزمین، هویت و حقوق خود مبارزه کرده‌اند. بنابراین نمی‌توان همه آنچه در این هفتاد سال رخ داده است را مستقیماً به «خواست الهی» نسبت داد؛ بخش مهمی از این رخدادها محصول تصمیم‌ها و عملکرد خود انسان‌ها و نظام‌های سیاسی است.🔻 در عین حال، اگر از منظر سنت‌های الهی به تاریخ نگاه کنیم، نباید فقط «پیروزی نهایی» را معیار سنجش قرار دهیم. *پیروزی همیشه یک امر صفر و یک نیست.* گاهی یک ملت ممکن است از نظر نظامی شکست بخورد، اما از میان نرود؛ هویت خود را حفظ کند، آرمانش را زنده نگه دارد، مسئله‌اش را به مسئله‌ای جهانی تبدیل کند و اجازه ندهد قدرت مسلط، اراده و هویت او را برای همیشه از میان ببرد. از این منظر، اینکه با وجود دهه‌ها اشغال، سرکوب و برخورداری اسرائیل از حمایت گسترده سیاسی، اقتصادی و نظامی قدرت‌های بزرگ، مسئله فلسطین همچنان زنده است و نسل‌های پس از نسل برای حقوق خود مطالبه‌گری می‌کنند، خود نشانه‌ای از *ناکامی پروژه خاموش‌کردن کامل این مطالبه* است.🔻 البته این سخن به معنای نادیده گرفتن خطاها و کاستی‌های فلسطینیان نیست. *شناخت سنت‌های الهی، جایگزین عقلانیت، تدبیر، انتخاب درست و نقد عملکرد خودی نمی‌شود.* سنت الهی این نیست که هر اقدامی که با عنوان دفاع از حق انجام شود، الزاماً به نتیجه مطلوب برسد. انسان‌ها باید متناسب با شرایط تاریخی، امکانات، توانایی‌ها و نقشه‌های رقیب تصمیم بگیرند. ممکن است در یک مبارزه، اصل حقانیت با یک طرف باشد، اما برخی انتخاب‌ها، روش‌ها یا محاسبات نادرست، تحقق آن حق را به تأخیر بیندازد یا هزینه‌های سنگینی بر مردم تحمیل کند.🔻 از این رو، می‌توان گفت *سنت الهی، نه تضمین‌کننده پیروزی بدون مبارزه است و نه توجیه‌کننده شکست و رنج انسان‌ها.* این سنت‌ها بیشتر به ما می‌گویند که جهان چنان نیست که ظلم بتواند برای همیشه بدون مقاومت، نقد و فرسایش باقی بماند. قرآن نیز وقتی از غلبه حق سخن می‌گوید، آن را در کنار *مجاهده، صبر، مقاومت، آزمون و مسئولیت انسان‌ها* مطرح می‌کند. بنابراین، نباید از «سمت‌وسوی تاریخ» چنین برداشت کرد که هر نسلی باید دست روی دست بگذارد تا سرانجام تاریخ خودبه‌خود به سوی عدالت حرکت کند؛ برعکس، *انسان‌ها خود از عوامل تحقق همین سنت‌اند.*#مهارت‌های_زندگی_در_آیینه_قرآن⭕️ *ادامه دارد*