✅ چرا خداوند متعال با یک معجزه دشمنانِ امام زمان «عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف» را نابود نمی‌کند؟ تا ظ

✅ چرا خداوند متعال با یک معجزه دشمنانِ امام زمان «عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف» را نابود نمی‌کند؟ تا ظهور زودتر اتفاق بیافتد؟🔺الغيبة للنعماني عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْقَلَانِسِيِّ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ إِنَّ لِلْقَائِمِ غَيْبَةً قَبْلَ أَنْ يَقُومَ وَ هُوَ الْمَطْلُوبُ تُرَاثُهُ قُلْتُ وَ لِمَ ذَلِكَ قَالَ يَخَافُ وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى بَطْنِهِ يَعْنِي الْقَتْلَ.أقول: قال الشيخ لا علة تمنع من ظهوره ع إلا خوفه على نفسه من القتل لأنه لو كان غير ذلك لما ساغ له الاستتار و كان يتحمل المشاق و الأذى فإن منازل الأئمة و كذلك الأنبياء ع إنما تعظم لتحملهم المشاق العظيمة في ذات الله تعالى.فإن قيل هلا منع الله من قتله بما يحول بينه و بين من يريد قتله قلنا المنع الذي لا ينافي التكليف هو النهي عن خلافه و الأمر بوجوب اتباعه و نصرته و إلزام الانقياد له و كل ذلك فعله تعالى و أما الحيلولة بينهم و بينه فإنه ينافي التكليف و ينقض الغرض لأن الغرض بالتكليف استحقاق الثواب و الحيلولة تنافي ذلك و ربما كان في الحيلولة و المنع من قتله بالقهر مفسدة للخلق فلا يحسن من الله فعلها.🔸علامه مجلسی می‌گوید: شیخ [طوسی] فرموده است: هیچ علتی مانع از ظهور او (عج) نمی‌شود مگر ترسِ حضرت بر جانِ خویش از کشته شدن؛ چرا که اگر دلیلی جز این بود، پنهان شدن برای او جایز نبود و می‌بایست سختی‌ها و آزارها را تحمل می‌کرد؛ زیرا جایگاه و منزلت امامان و پیامبران (علیهم‌السلام) تنها به سبب تحمل دشواری‌های بزرگ در راه خداوند متعال است که والا و عظیم می‌شود.پس اگر گفته شود: «چرا خداوند مانع از کشته شدن او نمی‌شود، [مثلاً] با ایجاد حائلی میان او و کسانی که قصد کشتن وی را دارند؟»پاسخ می‌دهیم: آن منعی که با [تکلیف و امتحانِ] بندگان منافات ندارد، همان «نهی» خداوند از مخالفت با او، «امر» به واجب بودنِ پیروی و یاری‌رسانی به او، و «الزام» به فرمان‌برداری از اوست، که خداوند متعال تمام این‌ها را انجام داده است. اما ایجادِ حائل و مانع میان او و دشمنانش به قهر و غلبه، با «تکلیف» منافات دارد و غرض از آفرینش را نقض می‌کند؛ زیرا غرض از تکلیف، «استحقاقِ پاداش» است [که نیازمند اختیار و ابتلاست] و ایجادِ حائل با این امر در تضاد است. چه بسا [اگر خداوند] به قهر و قدرت مانع از کشته شدن او شود، مفاسدی برای خلق در بر داشته باشد، لذا چنین کاری [در نظام تکوین] از سوی خداوند حکیم روا نیست📚بحار الانوار: ج52، ص98#مهدويت━━━━━━━⊰◇⊱━━━━━━━━کانال رسمی آیت الله حسینی قزوینی در تلگرام🔻https://t.me/+ZFzmvYv05qE0ZDc0