❗️۵. "فهم‌ناپذیریِ ناشی از سرعت تغییرات".واقعیت را نمی‌فهمیم، زیرا سرعت تغییرات، بیشتر از سرعتِ فهمی

❗️۵. "فهم‌ناپذیریِ ناشی از سرعت تغییرات".واقعیت را نمی‌فهمیم، زیرا سرعت تغییرات، بیشتر از سرعتِ فهمیدن ما است.در این نوع از فهم‌ناپذیری، رویدادها چنان سریع، پیاپی، و فشرده رخ می‌دهند که فرایند فهمیدن (که نیازمند تأمل، جمع‌آوری شواهد، و سنجشِ گزینه‌هاست) از سرعت تغییرِ  رویدادها عقب می‌ماند.نتیجه آن که، فهمیدن، به‌جای آنکه یک کنش پیشینی (قبل از تصمیم‌گیری) باشد، به یک کنشِ پسینی(پس از وقوع) تبدیل می‌شود؛ اما تا زمانی که فهمیده شود، رویدادِ جدیدی رخ داده است که فهم پیشین را بی‌اعتبار می‌کند.گاهی شخص، احساس می‌کند اوضاع را فهمیده اما بلافاصله رویداد جدیدی این فهم را نقض می‌کند. این وضعیت، به خستگیِ تحلیلی و در نهایت، به توقف کنش می‌انجامد.🔻ب)  موانعِ نسبتیِ سوژه و ابژه.❗️۶.  "فهم‌ناپذیری کثرت تفسیرها". در موقعیت انباشت انبوهی از تفسیرها، شخص، دچار سرگردانی معرفتی می‌گردد. به نحوی که هر فهمی، با فهمِ دیگری در تضاد می‌افتد.در این وضعیت، ما یک رویداد را از چندین منظرِ معتبر درک می‌کنیم. هر منظر، تفسیری کاملاً منطقی، مستدل و مبتنی بر شواهد از رویداد ارائه می‌دهد. اما این تفاسیر، با یکدیگر ناسازگار، متضاد، یا حتی متقابل هستند. نه یک تفسیر، به‌تنهایی غلط است، و نه تفسیرِ دیگر، درست. هر کدام، بخشی از واقعیت را روشن می‌کنند، اما هیچ‌کدام، کل واقعیت را پوشش نمی‌دهند.شهروند، با کثرتِ فهم‌هایِ معتبر مواجه می‌شود، اما نمی‌تواند میانِ آنها یکی را برگزیند؛ زیرا ملاکِ ترجیحی در دسترس نیست.به عنوان مثال: مذاکراتِ هسته‌ای، اعتراضاتِ اجتماعی، یا سیاست‌هایِ اقتصادی را از سه منظرِ کاملاً متفاوت می‌توان تحلیل کرد: -روایت رسمی دولتی: "ما در مسیرِ پیشرفت و مقاومت هستیم." - روایتِ اصلاح‌طلبانه: "ما نیازمندِ تغییرِ روش‌ها و تعامل با جهانیم." - روایتِ انتقادیِ مستقل: "ساختارِ قدرت، خودِ مسئله است."هر سه روایت، با استدلالِ منطقی، شواهدِ تاریخی، و حتی داده‌های آماری خاصِ خود پشتیبانی می‌شوند. شهروند، تک‌تک این روایت‌ها را می‌فهمد و حتی می‌تواند آنها را توضیح دهد. اما در نهایت، نمی‌داند کدام‌یک درست است، و حتی نمی‌داند که آیا درست بودن، خود یک مفهومِ معنا‌دار در این بستر است یا نه؟  نتیجه آن که شهروند، در "ازدحام فهم‌هایِ متعارض و به ظاهر معتبر" گیر می‌کند و در استیصال فرو می‌رود.🔻 ج) موانعِ ذاتیِ خودِ فرایندِ فهم.❗️ ۷. "فهم‌ناپذیریِ زبان‌بنیاد":  واقعیت را فهم نمی‌کنیم، زیرا گاهی اوقات زبان، واقعیت را بازنمایی نمی‌کند. یکی از مواردی که ضروری است که بدان عطف توجه داشته باشیم این است که واقعیت در ساحت زبان با واقعیت در ساحت عینی و مادی متفاوت است. به عنوان مثال "مفاهیم کلی"، که به نحو تجریدی از واقعیت بیرونی انتزاع می‌کنیم و به مثابه‌ی قراردادی زبانی از آن بهره می‌بریم، صرفا یک واقعیت زبان‌شناختی است. به عنوان مثال، "اسباب و اثاثیه" چیزی در بیرون نیست که بشود به آن اشاره کرد. آن‌چه داریم و می‌توان انگشت اشاره را به سوی‌شان گرفت، میز و صندلی و فرش و یخچال و.....است.  ما از آن رو که نمی‌خواهیم نام تک‌تک آن‌ها را ببریم، آن‌ها را در فرم و اصطلاح جدید زبانی، جا داده و به همه‌ی آن‌ها، نام "اسباب اثاثیه" می‌گذاریم.بزرگترین خطای آدمی آن است که به برخی از نام‌ها و مفاهیم کلی، "تشخص" می‌بخشد. به عنوان مثال: وقتی می‌گویند شهروندان وظیفه دارند از "انقلاب" حراست و حفاظت کنند و اگر لازم شد جان خود برای بقا و تداوم "انقلاب" فدا نمایند. و یا هنگامی که از آبرو و حیثیت انقلاب یاد می‌کنند، گویی به "انقلاب" که صرفا یک مفهوم زبان‌شناختی و امر اعتباری زبان‌ساخته است، جان می‌بخشند و آن را چون یک انسان واجد تمامی اوصاف آدمی معرفی می‌کنند. از این رو از شهروندان می‌خواهند که از "انقلاب" محافظت کنند و از حق خودشان بگذرند و حق "انقلاب" را مقدم شمارند و غیره.- گاهی فهم‌ناپذیری، ناشی از فقر زبانی است. به این معنا که واژگانِ موجود، برای توصیفِ وضعیتِ جدید کم می‌آورند؛ یا بیش‌ازحد عام‌اند و نارسا، یا بیش‌ازحدِ تخصصی، یا بارِ ارزشیِ سنگینی دارند، یا واقعیت را وارونه نشان داده و واژگون می‌کنند. به نحوی که یا به علت فقر زبانی و یا به دستکاری زبانی واقعیت، فهم مختل می‌شود.فقر زبان، به فقدان توانایی مفهوم‌سازی برای مواجهه‌ی با واقعیت و امکان معرفتی اشاره دارد. و نیز دستکاری زبان، به فرایند تحریف واقعیت می‌پردازد. تحریف واقعیت، از طرق زبان، یکی از ترفندهای اصلی نظام‌های سیاسی و یکی از شیوه‌کارآمد حاکمان برای رواج جهل و تاریکی است. به گونه‌ای که شهروندان نتوانند به فهمی درست و روشن از شرایط دست یابند. ادامه⬇️⬇️