⬅️ (بخش چهارم )🌙✨ میلاد مبارک رسول‌الله ﷺ را گرامی می‌داریم؛ زیرا... مولود، سنتی نیکو است و هرگز دا

⬅️ (بخش چهارم )🌙✨ میلاد مبارک رسول‌الله ﷺ را گرامی می‌داریم؛ زیرا... مولود، سنتی نیکو است و هرگز داخل در بدعت‌هایی نیست که رسول خدا ﷺ از آنها نهی فرموده است، آنجا که فرمود: «و هر بدعتی گمراهی است.»حافظ عراقی در الفیّه خود فرموده:«وَخَيْرُ مَا فَسَّرْتَهُ بِالْوَارِدِ»یعنی: بهترین روش برای تفسیر یک سخن، تفسیر آن بر اساس مطالب و شواهد واردشده است. علما نیز گفته‌اند: بهترین تفسیر، تفسیری است که با سیاق و زمینه سخن موافق باشد.سیاق حدیث نیز با این سخن رسول خدا ﷺ آغاز شده است:1️⃣«فَإِنَّ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ»یعنی: همانا بهترین سخن، سخن خداوند است.2️⃣سپس فرمود:«وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ»یعنی: بهترین روش و سیره، روش و سیره محمد ﷺ است.3️⃣سپس فرمود:«وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا»یعنی: بدترین امور، امور نوپدید است.✅️❗️ بنابراین، معنای حدیث این خواهد بود که: بدترین امور، آن امور نوپدیدی هستند که با بهترین سخن و بهترین هدایت مخالفت داشته باشند؛ و این همان بدعت گمراه‌کننده است.‼️ پس «بدعت حسنه» داخل در آن مذمتی که در حدیث بیان شده نیست.امام نووی در شرح صحیح مسلم، جلد ششم، صفحه ۱۵۴، چنین می‌فرید:«قَوْلُهُ ﷺ: "وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ" هَذَا عَامٌّ مَخْصُوصٌ (أَيْ لَفْظُهُ عَامٌّ وَمَعْنَاهُ مَخْصُوصٌ)، وَالْمُرَادُ بِهِ غَالِبُ الْبِدَعِ.»یعنی: سخن پیامبر ﷺ که فرمود «هر بدعتی گمراهی است»، لفظی عام است ولی معنایی خاص دارد؛ یعنی مقصود، بیشتر بدعت‌هاست ،( نه تمام بدعت‌ها)ایشان همچنین می‌فرماید: اینکه در حدیث، کلمه «هر» (كُلّ) به‌صورت تأکیدی آمده است، مانع از آن نمی‌شود که حدیث، عامِ تخصیص‌خورده باشد؛ همانند سخن خداوند متعال:﴿تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ﴾[سوره احقاف، آیه ۲۵]یعنی: «همه چیز را نابود می‌کند.»این آیه از نظر لفظ عام است، اما معنای آن خاص است؛ زیرا این بادی که درباره آن آمده است که «همه چیز را نابود می‌کند»، خداوند آن را بر کافران قوم عاد مسلط کرد و آنان را هلاک نمود، اما همه کسانی را که در روی زمین بودند نابود نکرد؛ زیرا خداوند متعال به ما خبر داده است که هود علیه‌السلام و مؤمنانی را که همراه او بودند نجات داد:﴿وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ﴾[سوره هود، آیه ۵۸] یعنی: «و هنگامی که فرمان ما فرا رسید، هود و کسانی را که همراه او ایمان آورده بودند، به رحمتی از سوی خود نجات دادیم و آنان را از عذابی سخت رهانیدیم.»از نمونه‌های دیگرِ عامِ تخصیص‌خورده، سخن رسول خدا ﷺ است:«كُلُّ عَيْنٍ زَانِيَةٌ»یعنی: «هر چشمی زناکار است.»در حالی که از نظر شرعی روشن است که این حدیث شامل چشم‌های پیامبران علیهم‌السلام نمی‌شود؛ زیرا خداوند آنان را از چنین گناهی مصون داشته است، به دلیل این آیه:﴿وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ﴾[سوره انعام، آیه ۸۶]یعنی: «و هر یک از آنان را بر جهانیان برتری دادیم.»همچنین در حدیث صحیحی که ابوداوود در سنن خود، در باب «ذکر صور و برانگیخته شدن»، روایت کرده است، رسول خدا ﷺ فرمود:«كُلُّ ابْنِ آدَمَ تَأْكُلُهُ الْأَرْضُ إِلَّا عَجْبَ الذَّنَبِ مِنْهُ خُلِقَ وَفِيهِ يُرَكَّبُ»یعنی: «بدن تمام فرزند آدم را ، زمین می‌خورد، مگر استخوان انتهای ستون فقرات؛ انسان از آن آفریده شده و در قیامت نیز از همان بازسازی می‌شود.»این نیز مؤید آن است که واژه «کُلّ» (هر/همه) همیشه به معنای شمول مطلق و بدون استثنا نیست؛ زیرا رسول خدا ﷺ در حدیث دیگری فرمود:«إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ»یعنی: «همانا خداوند بر زمین حرام کرده است که بدن‌های پیامبران را بخورد.»بنابراین، معنای «تمام فرزندان آدم را زمین می‌خورد» این است که غالب فرزندان آدم چنین هستند؛ زیرا رسول خدا ﷺ در حدیث دیگری، پیامبران را از این حکم استثنا کرده است.⚠️ پس نتیجه می‌گیریم حدیثی که می‌فرماید : تمامی بدعت ها گمراهی هستند یعنی اغلب بدعت ها ، نه تمامی بدعت ها ، آنچنان که امام شافعی رض و دیگر علمای اهل سنت ، بدعت را به سیئه و حسنه تقسیم نموده و معانی حق احادیث وارده را به لطف خدای تعالی ، درک نموده‌اند .پایان...✍️ ماموستا رسول قادرمرزی💠 کانال وادی ایمان و اسلام 👇╭───────────────╮🆔 @m_qadermarzi 📚╰───────────────╯