⁉ سوال { 100 } ⬅️ ( بخش دوم )📖 دلیل از سنت نبوی بر وجود بدعت حسنه:رسول خدا ﷺ فرمودند: «مَنْ سَنَّ ف

⁉ سوال { 100 } ⬅️ ( بخش دوم )📖 دلیل از سنت نبوی بر وجود بدعت حسنه:رسول خدا ﷺ فرمودند: «مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، وَمَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ.»📝 ترجمه:«هرکس در اسلام روش و سنت نیکی را پایه‌گذاری کند، پاداش آن برای اوست و همچنین پاداش کسانی که پس از او به آن عمل کنند، بدون اینکه چیزی از پاداش آنان کم شود؛  (✅️بدعت حسنه) و هرکس در اسلام روش و سنت بدی را پایه‌گذاری کند، گناه آن و گناه کسانی که پس از او به آن عمل کنند، بر عهده او خواهد بود، بدون اینکه چیزی از گناهان آنان کاسته شود.» (❌️ بدعت سیئه )📚 این حدیث را امام مسلم در صحیح خود، از جریر بن عبدالله بجلی رضی‌الله‌عنه روایت کرده است.🔹 بر اساس این استدلال، پیامبر ﷺ به امت خود آموخته‌اند که امر تازه می‌تواند دو گونه باشد:1️⃣ بدعت ضلالت: امر تازه‌ای که با قرآن و سنت مخالفت داشته باشد.❌️2️⃣ بدعت نیکو : امر تازه‌ای که با قرآن و سنت موافق باشد. ✅️❓ اگر گفته شود: منظور حدیث این است که انسان در زمان حیات رسول خدا ﷺ سنتی را پایه‌گذاری کند، اما پس از وفات ایشان چنین چیزی امکان ندارد.✍️ پاسخ این است: اختصاص دادن یک حکم به زمان خاص، نیازمند دلیل است. در اینجا دلیلی بر چنین اختصاصی وجود ندارد؛ زیرا رسول خدا ﷺ فرمودند: «مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ»؛ یعنی «هرکس در اسلام سنتی را پایه‌گذاری کند»، و نفرمودند: «هرکس در زمان حیات من سنتی را پایه‌گذاری کند» یا «هرکس کاری را که من انجام داده‌ام زنده کند.»همچنین اسلام تنها به زمان حیات رسول خدا ﷺ محدود نبوده است؛ بنابراین این ادعا رد می‌شود.❓ اگر گفته شود: سبب صدور این حدیث آن بود که گروهی از مردم بسیار فقیر، در حالی که لباس‌های ساده و نامناسبی بر تن داشتند، نزد پیامبر ﷺ آمدند. پیامبر ﷺ با دیدن وضعیت سخت آنان، چهره مبارکشان متأثر شد. مردم به صدقه دادن پرداختند تا اینکه مقدار زیادی برای آنان جمع شد. در این هنگام چهره پیامبر ﷺ شادمان شد و فرمودند:«مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا...»🔸✍️ پاسخ این است که در اصول فقه، ملاک، عموم لفظ است، نه خصوص سبب؛ یعنی حکم حدیث به همان مورد خاصی که حدیث به سبب آن بیان شده، محدود نمی‌شود، بلکه لفظ عام حدیث موارد دیگری را نیز دربرمی‌گیرد. ⬅️ ( پایان بخش دوم )🔹📌 ادامه دارد...⬇️✨ در پست‌های بعدی 🔜📚والله أعلم✍️ پاسخ : ماموستا رسول قادرمرزی💠 کانال وادی ایمان و اسلام 👇╭───────────────╮🆔 @m_qadermarzi 📚╰───────────────╯