سروش محلاتی: «یا لثارات الحسین» از طرف ائمه مطرح نشده/ با چرخه خونخواهی خشونت ادامه می‌یابدآیت‌الله محمد سروش محلاتی با تشریح تاریخچه خونخواهی در تاریخ اسلام، تاکید کرد: با وجود شهادت بزرگانی چون حمزه و جعفر طیار، پیامبر اکرم، علی(ع) و دیگر امامان، هیچ کجا این شعار را به شیعیان تعلیم ندادند و بسیاری از کسانی که با شعار خون‌خواهی امام حسین حرکت کردند، دنبال اهداف دیگری با استفاده از این نام مبارک بودند.سروش محلاتی افزود: قرآن اساسا ارتباط خون را از قاتل به غیرقاتل قطع می‌کند و اگر بی گناهی کشته شد، فقط ولی دم حق انتقام دارد.وی گفت: بعضی می گویند غیر از اولیای دم، حق عمومی برای جامعه هم وجود دارد، چون مقتول عضو مفید جامعه بوده، ولی آیا امیرالمومنین برای جامعه اسلامی مفید و موثر نبود؟ ایشان در وصیت خود بیان کرد: مبادا به جان هم بیفتید و بگویید علی کشته شد، اگر نماندم، قاتل را عفو کنید، و الا فقط قاتل من کشته شود. اما آیا امیرالمومنین به مصالح عمومی جامعه توجه نداشت؟ استاد حوزه با اشاره به پذیرش اصل قصاص در سوره بقره افزود: اما بعد خدا می‌فرماید « فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ» قصاص حق است اما تکلیف نیست، باید مجازاتی باشد تا جلوی جرم و جنایت گرفته بشود، اما شما حق برادری را به جا بیاورید. اینجا قاتل را به عنوان برادر معرفی می‌کند، در حالی که قتل عمد اتفاق افتاده است.این پژوهشگر فقه سیاسی دو جریان خون‌خواهی در تاریخ اسلام را «خون‌خواهی خلیفه سوم با شعار یا لثارات عثمان» و «پرچم یالثارات مردم کوفه برای خون‌خواهی امام حسین» برشمرد و ادامه داد: عبارت «یا لثارات» یعنی کسانی که خونخواهی می‌کنید! برخیزید، این خونخواهی یک شعار اجتماعی و عمومی است، نه قصاص که اختصاص به خانواده مقتول دارد.به گفته سروش محلاتی، معنای تعبیر «ثارالله و ابن ثاره» این است که علی(ع) و حسین(ع) ثارالله هستند و خونخواه اباعبدالله الحسین خداست. امام حسین خونش را در راه خدا داد و کسی که شایسته است طلب خونش را بکند، خداست. طبق برخی روایات، مرحله‌ای از این خونخواهی در زمان ظهور اتفاق می‌افتد و این تکلیفی در خون خواهی بر عهده مسلمان ها قرار نمی‌دهد.وی با طرح این سوال که «آیا از مظلوم نباید حمایت کنیم؟» گفت: به خصوص وقتی مسلمانان مظلوم از ما کمک می‌خواهند، کمک به مظلوم، یک وظیفه انسانی و اسلامی است، اما چهارچوبی در قرآن دارد، در آیه ۷۲ سوره انفال، اگر افرادی به خاطر دینشان مورد ظلم قرارگرفته و از شما کمک خواستند، قرآن می فرماید شما وظیفه دارید به کمک بشتابید، مشروط به مواردی و اهمیت حفظ پیمان با دولت‌های دیگر، از کمک به مظلوم بیشتر است.این کارشناس فقه سیاسی گفت: سوره مائده در اوج قدرت مسلمانان نازل شد، آیه ۱۳ درباره یهودی‌هاست که بیشترین دشمنی را با مسلمانان داشتند و پیمان‌ها را زیر پا می‌گذارند و دین خدا را تحریف می‌کنند، اما باز پیغمبر موظف می‌شود آتش جنگ را حتی با آنها خاموش نگه دارد تا مسلمانان آسیب نبینند، جنگ در اینجا ممنوع نشده، اما مهم رویکرد و سیاست حتی در برابر متجاوزین است.متن کامل👇https://ensafnews.com/660320@massoumehebtekar