در تاریخِ موسیقیِ ایران، برخی از ترانه خوان‌های سنتی، همواره میان اصالت و اختلاط، در رفت و برگشت بود

در تاریخِ موسیقیِ ایران، برخی از ترانه خوان‌های سنتی، همواره میان اصالت و اختلاط، در رفت و برگشت بوده‌اند و با ترانه‌های خود، پیوندی میان موسیقیِ سنتی و موسیقی عامیانه، پاپ و کوچه‌بازاری برقرار می‌کردند. البته گرایش به عناصرِ عامیانه در خوانندگان سنتی، شدت و ضعف‌هایی هم داشت، که بسیاری از آن‌ها در رادیو و تلویزیون می‌کوشیدند وابسته به سنت باقی بمانند، اما به‌هر صورت پای آن‌ها به محافل عمومی و کاباره‌ها باز می‌شد. برای جلب نظر شنوندگان و تامین رضایت خاطر کاباره‌داران، قید و بندهای سنتی را می‌گسستند و ترانه‌هایی، آغشته به موسیقی و شعر عامیانه می‌خواندند. در نخستین سال‌های دهه پنجاه، دو خواهر خواننده به نام‌های "مهستی" و "هایده" یکی پس از دیگری به جمع این‌گونه خوانندگان پیوستند. گرچه کار را با آهنگ‌سازانِ برجسته موسیقی سنتی آغاز کرده‌بودند و حتی در برنامه گل‌ها می‌خواندند، به زودی زیر تاثیرِ خواستِ انبوه مردم به شیوه‌های عامیانه کاباره‌ای روی آوردند و نجات دهنده آن‌دو، صدای رسایشان بود که البته در این میان، "هایده" صدای ناب و استثنایی و استعدادی وافر در فراگیری داشت. شاید بتوان گفت صدایی در رسایی، چون "قمرالملوک وزیری" و در شفافیت، زلال‌تر از او داشت. عامیانه‌های او نیز به یاری همین صدا و همکاری که با آهنگسازان بزرگ، فاخر از کار در می آمد. استاد "علی تجویدی"، کاشفِ "هایده" بود و "انوشیروان روحانی" و "جهانبخش پازوکی"، آهنگ سازان دیگری بودند که با او همکاری نزدیکی داشتند.و اما بانو "مهستی" اگرچه در آواز و ترانه‌خوانی به "هایده"، خواهرش نمی‌رسید، اما او نیز در قلمرو موسیقی سنتی با گرایش عامیانه، جایی برای خود باز کرده‌بود. کاشف و نخستین پرورنده او، شادروان استاد "پرویز یاحقی" است. پس از وی، بیشترین همکاری‌ها را با "محمد حیدری" و "جهانبخش پازوکی" داشته است. نقش "هایده" و "مهستی" به ویژه از آن جهت اهمیت پیدا می‌کند که هر دو پیش از انقلاب ۵۷ به ترتیب در ایران و بیرون از آن شهرتی فراگیر برای خود فراهم آورده‌اند و هر دو شوربختانه دور از خانه پدری و در غربت، چشم از جهان فروبستند.#مهستی#هایده#پرویز_یاحقی#جهانبخش_پازوکی#محمد_حیدری#علی_تجویدی#انوشیروان_روحانی#صادق_نجوکی#ناصر_چشم‌آذر@javadtaat@mosighi_andishe