●رسوایی چهلم از علی شریعتی؛ از شیادان پیشگام در افتضاح ننگین ۵۷علی شریعتی می‌گوید:«ابوعلی سینا حساسی

●رسوایی چهلم از علی شریعتی؛ از شیادان پیشگام در افتضاح ننگین ۵۷علی شریعتی می‌گوید:«ابوعلی سینا حساسیت اجتماعی ندارد....وی عالم بزرگ بدون هیچ مسئولیت اجتماعی و اندیشه درباره‌ی مردم و برنامه زندگی جامعه»📚 علی شریعتی، بازشناسی هویت ایرانی‌ـاسلامی، صفحات ۳۰ و ۳۳این سخن شریعتی کاملاً کذب و دروغ محض است. ابن‌سینا قطعاً دانشمند بزرگی بوده و همینطور متفکری نبود که محور آثارش منحصراً «مبارزه اجتماعی» یا «توده مردم» باشد.اما اینکه از این موضوع نتیجه بگیریم «حساسیت اجتماعی ندارد»، با آثار خود ابن‌سینا سازگار نیست.در الهیات شفا، ابن‌سینا تصریح می‌کند که انسان برای ادامه زندگی به جامعه و قانون نیازمند است. در پایان شفا، برای قانون‌گذار و پیامبر نقشی در تنظیم زندگی اجتماعی قائل می‌شود و سپس از تدبیر منزل، سیاست و اخلاق بحث می‌کند.ابن‌سینا درباره ضرورت جامعه؛ قانون؛ عدالت؛ حکومت؛ خانواده؛ اخلاق و نظم اجتماعی؛ بحث فلسفی دارد. پس در خصوص اندیشه ابن‌سینا نمی‌توان گفت وی فاقد اندیشه اجتماعی بوده است و سخن شریعتی نیز ناشی از شیادی و جهل او است.@na_ta_ma●رسوایی چهلم از علی شریعتی؛ از شیادان پیشگام در افتضاح ننگین ۵۷علی شریعتی می‌گوید:«ابوعلی سینا حساسیت اجتماعی ندارد....وی عالم بزرگ بدون هیچ مسئولیت اجتماعی و اندیشه درباره‌ی مردم و برنامه زندگی جامعه»📚 علی شریعتی، بازشناسی هویت ایرانی‌ـاسلامی، صفحات ۳۰ و ۳۳این سخن شریعتی کاملاً کذب و دروغ محض است. ابن‌سینا قطعاً دانشمند بزرگی بوده و همینطور متفکری نبود که محور آثارش منحصراً «مبارزه اجتماعی» یا «توده مردم» باشد.اما اینکه از این موضوع نتیجه بگیریم «حساسیت اجتماعی ندارد»، با آثار خود ابن‌سینا سازگار نیست.در الهیات شفا، ابن‌سینا تصریح می‌کند که انسان برای ادامه زندگی به جامعه و قانون نیازمند است. در پایان شفا، برای قانون‌گذار و پیامبر نقشی در تنظیم زندگی اجتماعی قائل می‌شود و سپس از تدبیر منزل، سیاست و اخلاق بحث می‌کند.ابن‌سینا درباره ضرورت جامعه؛ قانون؛ عدالت؛ حکومت؛ خانواده؛ اخلاق و نظم اجتماعی؛ بحث فلسفی دارد. پس در خصوص اندیشه ابن‌سینا نمی‌توان گفت وی فاقد اندیشه اجتماعی بوده است و سخن شریعتی نیز ناشی از شیادی و جهل او است.@na_ta_ma