●رسوایی چهل و هفتم از علی شریعتی؛ از شیادان پیشگام در افتضاح ننگین ۵۷علی شریعتی می‌گوید:«دو قرن اولی

●رسوایی چهل و هفتم از علی شریعتی؛ از شیادان پیشگام در افتضاح ننگین ۵۷علی شریعتی می‌گوید:«دو قرن اولیه اسلام(دو قرن سکوت)...تمام کسانی که بعد از ابومسلم به خونخواهی او برخاستند، نهضت ضد خلافت و ضد عرب و ضد اسلام را عنوان کرده‌اند؛ در همین دو قرن است که نهضت ملی ایرانی صد در صد خالص را می بینیم. نهضت‌های...علیه اسلام از هر زمانی شکوه و جلالش بیشتر است....بنابراین در این دو قرن، ایرانی بیش از همه وقت با عناصر خارجی جنگیده است.»📚 علی شریعتی، بازشناسی هویت، صفحات ۷۰-۷۱سخن شریعتی متناقض است و در همان متن، خودش این «سکوت» را نقض می‌کند.شریعتی از دو قرن اولیه اسلام به عنوان سکوت یاد می‌کند اما در ادامه خودش از ابومسلم، قیام‌های ایرانی، نهضت‌های ضد خلافت، جنبش‌های فرهنگی، بازسازی فرهنگ ایرانی صحبت می‌کند.تناقض اینجاست که از یک سو از قرن دو سکوت و از سوی دیگر دو قرن عدم سکوت را ذکر می‌کند. جامعه‌ای که در آن مقاومت‌های محلی وجود دارد، شورش‌های سیاسی رخ می‌دهد، جنبش‌های مذهبی شکل می‌گیرند، ایرانیان در دستگاه خلافت نقش پیدا می‌کنند، و بعدها جنبش شعوبیه پدید می‌آید، را نمی‌توان به معنای دقیق کلمه «ساکت» دانست.●رسوایی چهل و هفتم از علی شریعتی؛ از شیادان پیشگام در افتضاح ننگین ۵۷علی شریعتی می‌گوید:«دو قرن اولیه اسلام(دو قرن سکوت)...تمام کسانی که بعد از ابومسلم به خونخواهی او برخاستند، نهضت ضد خلافت و ضد عرب و ضد اسلام را عنوان کرده‌اند؛ در همین دو قرن است که نهضت ملی ایرانی صد در صد خالص را می بینیم. نهضت‌های...علیه اسلام از هر زمانی شکوه و جلالش بیشتر است....بنابراین در این دو قرن، ایرانی بیش از همه وقت با عناصر خارجی جنگیده است.»📚 علی شریعتی، بازشناسی هویت، صفحات ۷۰-۷۱سخن شریعتی متناقض است و در همان متن، خودش این «سکوت» را نقض می‌کند.شریعتی از دو قرن اولیه اسلام به عنوان سکوت یاد می‌کند اما در ادامه خودش از ابومسلم، قیام‌های ایرانی، نهضت‌های ضد خلافت، جنبش‌های فرهنگی، بازسازی فرهنگ ایرانی صحبت می‌کند.تناقض اینجاست که از یک سو از قرن دو سکوت و از سوی دیگر دو قرن عدم سکوت را ذکر می‌کند. جامعه‌ای که در آن مقاومت‌های محلی وجود دارد، شورش‌های سیاسی رخ می‌دهد، جنبش‌های مذهبی شکل می‌گیرند، ایرانیان در دستگاه خلافت نقش پیدا می‌کنند، و بعدها جنبش شعوبیه پدید می‌آید، را نمی‌توان به معنای دقیق کلمه «ساکت» دانست.