🔴 انبیاء فیلسوف !در پاورقی شرح تجرید در تمجید از فلاسفه یونانی به تبجیل و ستایش امام علیه السلام نس

🔴 انبیاء فیلسوف !در پاورقی شرح تجرید در تمجید از فلاسفه یونانی به تبجیل و ستایش امام علیه السلام نسبت به ارسطو در روایت توحید مفضل اشاره شده و در همین راستا روایتی ذکر شده که ارسطو از انبیاء بوده است ( قال العالم الاوحدی محمد الدیلمی فی محبوب القلوب " ص 14 ط 1 ": یروی ان عمرو بن العاص قدم من الاسکندریه علی سیدنا رسول الله (ص) فساله عما رای؟ فقال: رایت قوما یتطلسون و یجتمعون حلقا و یذکرون رجلا یقال له ارسطوطالیس لعنه الله. فقال (ص): مه یا عمرو! ان ارسطوطالیس کان نبیا فجهله قومه ). بعد هم مویدی از قول دیلمی از علی بن طاووس ذکر می کند که اکثر حکما از انبیاء بوده اند اما چون اسمهای یونانیشان شبیه بعضی از حکمای فاسد العقیده یونان بوده است لذا مردم دچار اشتباه شدند و همه را به یک چوب راندند. ( حسن زاده آملی، حسن، تعلیقه بر کشف المراد، 205 . با تلخیص و ترجمه )در مورد روایت توحید مفضل قبلا توضیح داده ایم که هیچ دلالتی بر ستایش فلاسفه و ارسطو ندارد بلکه به عکس دال بر مذمت مدعیان حکمت و فلسفه می باشد. برای توضیح بیشتر می توانید به پست " نقد سخنی از آقای اعرافی " رجوع کنید.آنچه از محبوب القلوب که کتابی است در شرح حال فلاسفه و حکما نقل شده، نقلی است بی سند و مدرک که در کتب متاخرین آمده است لذا روایت بودن آن اول الکلام است و ثابت نیست. تایید به قول علی بن طاووس هم که نقل قولی است منتهی به ابو الحسن الهیثم ارزشی ندارد.بنابراین روایتی بر انبیاء بودن فلاسفه یونانی وجود ندارد بلکه قرائنی عکس مدعای فوق وجود دارد که به برخی از آنها اشاره می شود: الف: از اختلاف اساسی میان فلاسفه یونان می توان فهمید که از انبیاء نبوده اند چرا که چنین اختلافاتی میان انبیاء معنا ندارد. ارسطو در سه مسئله ( که ارکان و مشخصات اصلی فلسفه افلاطون را تشکیل می دهد ) با افلاطون مخالف است. اولا وجود کلیات مثالی و مجرد و ملکوتی را منکر است. ثانیا معتقد است که روح پس از خلق بدن خلق می شود. و ثالثا روح قبلا در عالم دیگری نبوده تا معلوماتی به دست آورده باشد. ( کلیات علوم اسلامی، مطهری، مرتضی، بخش فلسفه، 150 )ب: از ردیه نوشتن اصحاب خاص ائمه علیهم السلام در مورد فلاسفه یونان و امثال ارسطو می توان فهمید که آنها را جزء انبیاء نمی دانسته اند و بسیار بعید است که اینهمه اصحاب و علما که متصل به ائمه علیهم السلام بوده اند پیغمبری پیغمبری را جاهل باشند. بعنوان نمونه مرحوم هشام بن الحکم " کتاب الرد علی ارسطاطالیس فی التوحید " دارد که در رجال نجاشی، 1164/433 بدان اشاره شده است که برای آشنائی بیشتر می توانید به پست " موضع علمای صدر اول در قبال فلسفه و فلاسفه " رجوع کنید.@derayat1