🔸🔸🔸مطلب وارده🔸🔸🔸♦️اسکندر ذوالقرنین ✍️دکتر سیدعبدالمجید الهامی۶ شهریور ۱۴۰۵ در رابطه با کورش ومسئله ذوالقرنین، ابوکلام آزاد هندی محترم نقلی را راه انداخت بدون سند تاریخی وفقط سر نقل وتفنن وعقیده خود وبعد هم علامه طباطبایی پای تفسیری از قرآن بر آن نهاد که هیچ گونه سندیتی نداشت. اعمال مستبدانه وسفاکانه کورش کجا به عملکرد توحیدانه ومومنانه ومردمی ذوالقرنین مطابقت می کند. باید پرسید چرا تاریخ ایران اسکندر را ویران گر، وحشی وخون خوار معرفی می کند، این نیست جز خشم سیستماتیک یهود نسبت به اسکندر ذوالقرنین که بنیان آنان را فرو پاشید، نه تنها بازوی نظامی آنان (هخامنشیان) را در شرق میانه قطع کرد و به مسقط الراس خویش فرستاد، بلکه با فتح سرزمین یهود مرکز توطئه علیه مردمان و سرزمینهای شرق را برانداخت. به نقل بعضی از تفاسیر آثاری از این دیوار در تنگه داریال در قفقاز موجود است. چون اسکندر ۵ سال پس از ورودش به این نجد به اورشلیم نیز حمله می کند. در بین ایرانیان مثلی رایج است که این موضوع را بهتر شرح می دهد "کاوه ای پیدا نخواهد شد اسکندری پیدا شود». این مثل که در بین ایرانیان از هر قشر و صنفی گاه در شرایط سخت و ناامید کننده رایج و نقل زبان و ادا می شود، بازتاب چه شرایطی است؟    طبق داستان شاهنامه کاوه شخصی است که بین مردم علیه استبداد و ظلم و ستم ضحاک قیام کرد و با کمک به فریدون مردمی را از این ستم و خودکامگی رهانید. این خلاصه داستان و زمانه و کارکرد و موقعیت کاوه است. بنابرین کاوه در اوضاع و شرایط سخت ناامید کننده با کمک مردم علیه استبداد قیام کرد و توانست ضحاک را سرنگون سازد و بعد از آن مردم در رهایی و آسایش بسر بردند. اصل مسئله این که کاوه از دل مردم و با مردم بود.    حال در اوضاع و شرایط ظلم و ستمی که در دوران هخامنشی ساری و جاری است و فریادرسی از بین مردم هم نیست که ندای مردم باشد بنابراین وضعیت به سمت ناامیدی سوق پیدا می کند تا مردم طالب کمک باشند تا انها را از استبداد و سلطه کشنده و سختی و مصائب طاقت‌فرسا برهاند.   در این اوضاع است که ندایی برمی آید، و برای رهایی از شرایط استبداد شاهان هخامنشی اسکندرکبیر مقدونی یا همان ذوالقرنین علم رهایی را سر می دهد و نظام سراسر استبدادی و ظلم و جور را بر می اندازد. مردم هم به بهترین وجه از آن استقبال می کنند.    اسکندر در نزد مردم محبوب و جایگاه پیدا می کند انچنان که نام او در اذهان و خاطره مردم و جامعه و تاریخ زنده و ماندگار و به نیکی نام برده می شود؛ به‌صورتی که تا این تاریخ، نام خیلی از مردم ایران و منطقه به نام او مزین می شود. نام او حتی در دواوین شعر و نزد عرفا و ادیبان ایرانی به نحو احسن یاد می شود و نام کتاب شعر خیلی از شعرای ایرانی است.   "نه عمر خضر ماند و نه ملک اسکندر" شعر معروف حافظ    اسکندرنامه عطار و نظامی گنجوی نمونه کمال یادکرد اسکندر است یا در دیوان مولوی به او اشارات رفته است یا سعدی و عرفا و شعرای زیادی به او منتسب می شوند و این نشانه اعتبار و جایگاه این شخصیت در نزد ایرانیان است. پس اسکندر اینجا به‌عنوان نماد رهایی مردم و ملتی از جور و ستم استبداد زمانه رخ می نماید.   طبق حدیث مسلم، پیامبر "ملک کافر می تواند ماندگار باشد به شرطی که به خواست مردم برسد و عملکرد او به خلق آسیبی نرساند و خلایق در ملک او به رفاه و آسایش برسند کاری انسانی است."  "خدا را بر آن بنده بخشایش است، که خلق از وجودش در آسایش است،"    این بیت شعر سعدی دقیقا کارکرد انسان در رابطه با محیط و اجتماع را نشان می دهد که چگونه است، حتی اگر به احدیت اعتقاد نداشته باشد اما مخلوق از او در اسایش باشد عملی وحدانی است.    همین است که اقای طالقانی در دیدار با هیئت کوبای می گوید هرکس و یا نیروی با استبداد و استعمار واستتًمار که نشانه پلیدی وضد انسانی ومخل آسایش مردم و ملت هست مبارزه بکند از این دید عملی الهی واسلامی است.    استبداد وظلم ماندگار نیست وپایدار نمی باشد، حال اگر بخواهیم با تعصب ناسیونالیستی اصرار به یک عمل ضد انسانی داشته باشیم اما طبق شواهد و اذعان خلایق، این عمل مهدور ومقبور است وعاملان ان ضد انسانیت هستند.ادامه👇👇👇#اسکندر#ذوالقرنین#سید_عبدالمجید_الهامی@NewHasanMohaddesi