مقایسه وضع امور کانت با ویتگنشتاین به قلم سعید جلوخانی وضع امور برنتاو ، اشتومف ، ماینونگ ، هوسرل و ویتگنشتاین در خلا شکل نگرفته است .( state of things) را  کانت (in nexu reale ) به کار برده است . که چیزی است شبیه وضعیت امور . بگذارید نقل قولی از کانت ارائه دهم . "جهان تاوقتی که در تعریف اثبات نشود منتناهی بودنش ضرورتی ندارد . تمامیت جهان ، تمامیت واقع است . تمامیت اشیا در یک تمامیت وضع امور است .در نتیجه : جهان حقیقت اشیا است،  که بخشی از چیزی نیست .جهان در وضعیت امور با هم ارتباط دارند و در آن تعیین می شوند . در این جهان ، جهان به من به عنوان بخشی از خودش به من داده می شود و این دریافت یا با واسطه است یا بی واسطه ." Lectures on metaphysic ,Immanuel Kant , translated and edited by Karl Ameriks , uinversity of Notre Dame and Steve Narter collegeالبته امکان هولسیتک بودن این رابطه را به کل رد نمی کنم چنان که در بالا دیدیم همچین چیزی در وضع امور و جهانی که کانت ارائه می دهد شباهت زیادی دارد که کانت در فصلی تحت عنوان کیهان شناسی این بحث را مطرح می کند. جهان یک تمایت است و بخشی از چیزی نیست بخشی از خودش است . در اینجا رابطه اشیا مطرح می شود و تعیین شدن آنها در رابطه وضع واقع است . هر عضوی هر شی در رابطه و موقعیت که هست تعیین نمی شود بلکه وقتی به تمامیت می رسد یعنی باید مرکب باشد . هر جزئی با رابطه با سایر اجزا متعین می شود .در نتیجه " هر بخشی یکل مستقل نیست اما می تواند مستقل بشود "(همان).در این وضع واقع ، کانت عداد رایاضی هم صدق و کذب شان تعیین می شود و ارش گذاری می شوند . این نوع نگاه به نگاه هوسرل نزدیک تر است که 4 از دو بزرگ تر است که صدق و کذب اعداد در وضعیت امور یا اشیا هوسرل هم مشخص می شود . حتی متوان گفت جهان کوچک و بزرگ ویتگنشتاین هم از کانت و حتی از کتاب اخلاق اسپینوزا متاثر است .ما این جهان صغیر و کبیر را در اندیشه های کوزایی هم می توانیم اشاره کنیم . اما اندیشه این فیلسوف را فعلا بررسی نمی کنیم . پ.ن. ویتگنشتاین در کتاب رساله منطقی فلسفی می گوید :1.جهان عبارت است از همه آنچه واقع است.1.1جهان تمامیت امور واقع است ،نه تمامیت اشیا .1.11.جهان از طریق امور واقع معین می شود ، و از طریق اینکه اینها همه ء امور واقع است.1.12.چرا که تمامیت امور واقع است که تعیین می کند چه چیزی واقع است و نیز هر آن چیزی را که واقع نیست تعیین می کند.1.13. امر واقع در فضای منطقی جهان را تشکیل می دهند .1.2 جهان به امور واقع تجزیه می شود(لودویگ ویتگنشتاین، رساله منطقی _فلسفی ،1393).می توان گفت امر واقع یکی از مهم ترین تفکیک های هستی شناسی رساله منطقی _فلسفی است. در این کتاب جهان اساسا خصلت کل گرایانه دارد ، نه اتمیستی ( همان ). من با تعبیر آقای دباغ مخالفم (راسل در کتاب "اتمیسم منطقی"، تفسیری اتمیستی از ویتگنشتاین تبیین می کند ویتگنشتاین ، تراکتوس را با این گفته آغاز می کند که و تمام آنچه که هست امور واقع است (Tatsachen )است .او اصطلاح جدیدی را تحت عنوان (Sachverhalt )امر واقع اتمی ترجمه می کنند (Anscombe ,Gertrude Elizabeth Margaret ,An introduction to Wittgenstein tractatus, 2001 ).لودویگ ویتگنشتاین در درس‌گفتارهای کمبریج خود وقتی می خواهد رساله منطقی فلسفی خودش را شرح دهد از واژه اتمیسم منطقی استفاده می کند .بنابراین خوانش جناب سروش دباغ خوانشی غلط و نا اصیل نسبت به کتاب سترگ رساله منطقی فلسفی لودویگ ویتگنشتاین است . وضعیت امور روابط اشیا را بررسی می کند از از نظر مکان های هندسی چه نوع وضعیتی را دارند .مثلأ "قرار گرفتن سیب بر روی بشقاب "را در نظر بگیرید  . می توان تصدیق کرد که تعیین این امر در جهان بیرون واقع می شود ." اشیا و وضعیت ها دو مقوله هستی شناسی بنیادین رساله هستند "(آندرس ودبرگ ،تاریخ فلسفه ی تحلیلی از بولتسانو تا ویتگنشتاین ، 1394).درست است که این هویت هویتی مرکب و مولف از چند مولفه است ، اما مدلول این سخن بنا بر آموزه های رساله ، این نیست که با خرد کردن این هویت مرکب و سراغ گرفتن از ""سیب "" و ""بشقاب"" به کوچک ترین واحد های انتولوژیک هویت مرکب می رسیم(رساله منطقی _فلسفی /لودویگ ویتگنشتاین / ترجمه و شرح :سروش دباغ /انتشارات هرمس ).هم سیب و هم پرتقال هر دو امور واقع هستند و یک وضعیتی را تشکیل می دهند و رابطه آنها بررسی می شود که هر کدام از آنها به مولفه ها و بخش هایی تقسیم پذیر هستند یعنی سیب را می توان به رنگ ، حجم ، ارتفاع و سایر چیز ها تجزیه کرد که سیب نسبت به بشقاب از هویت مختلفی نشکیل شده است و همین امر بر بشقاب نیز صادق است ، زیرا هر دو آنها  به امور واقع دیگری تجزیه می شوند .