🔻 اوج وفاداری و ادای حق برادری، پیش‌دستی در برآوردن نیازهاست؛ شخصیتی تربیت‌یافته در مکتب اهل‌بیت (ع

🔻 اوج وفاداری و ادای حق برادری، پیش‌دستی در برآوردن نیازهاست؛ شخصیتی تربیت‌یافته در مکتب اهل‌بیت (علیهم السلام) هرگز اجازه نمی‌دهد برادر مؤمنش به زحمتِ درخواست کردن و رو انداختن بیفتد: «لاَ تُحْوِجَهُ إِلَى أَنْ يَسْأَلَكَ وَ لَكِنْ تُبَادِرُ إِلَى قَضَاءِ حَاجَتِهِ» (حدیث ۱۲).🔻 مبارزه‌طلبی با خداوند در خلوت؛ انجام گناه در محضر پروردگار با علم به اینکه او بینا و شنواست، به معنای کوچک شمردن و پست‌ترینِ ناظران پنداشتنِ خداوند متعال است: «وَ إِنْ أَيْقَنْتَ أَنَّهُ يَرَاكَ ثُمَّ بَارَزْتَهُ بِالْمَعْصِيَةِ فَقَدْ جَعَلْتَهُ أَهْوَنَ اَلنَّاظِرِينَ إِلَيْكَ» (حدیث ۸).🔸🔻در حدیث دیگری از امام صادق (علیه السلام) می‌فرماید: «إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى‌ آخَى‌ بَيْنَ اَلْأَرْوَاحِ فِي اَلْأَظِلَّةِ»؛ یعنی ریشهٔ حقوق سنگین برادری که در احادیث پیشین (مانند احادیث ۱۱ و ۱۲) به عنوان فرایض الهی شمرده شد، صرفا یک توصیه و قرارداد اجتماعی نیست، بلکه ریشه تکوینی در پیوند «رَحِم ولایی» در عوالم پیشین (در عالم اظلّه) دارد. این پیوند «رَحِم ولایی» چنان اصالتی دارد که در عصر ظهور، معیار اصلی توارث قرار می‌گیرد و بر پیوند خونی غلبه می‌یابد. (من لا يحضره الفقيه، ج ۴، ص ۳۵۲) https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/103742🔻همان‌طور که در احادیث پیشین بیان شد که کوچک‌ترین اهانت یا رد نیاز مؤمن موجب خروج از ولایت خدا می‌شود (احادیث ۲ و ۵)؛ در حدیث دیگری از امام سجاد (علیه السلام) می‌فرمایند: «إِذَا قَصَّرُوا فِي حُقُوقِ إِخْوَانِهِمْ ... يُسْلَبُ اَلْمَعْرُوفُ وَ يُسْلَخُ مِنْ دُونِهِ سَلْخاً»؛ در این حدیث هم حضرت تصریح دارند که کوتاهی در حقوق برادران، و محروم کردن آنان از اموال و احتکار کالای دنیا، موجب سلب توفیقِ معرفت و ابتلائات سخت دنیوی می‌گردد.(بحار الأنوار، ج ۲۶، ص ۸)https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/234908🔻در همان حدیث همچنین می‌فرمایند: «وَ لاَ يَغْتَمُّ لِشَيْءٍ مِنْ حُطَامِ اَلدُّنْيَا اَلْفَانِيَةِ إِلاَّ وَاسَاهُ»؛ لزوم مواسات مالی و شریک ساختن برادر مؤمن در امور پنهان و آشکار، تأییدکنندهٔ همان حقوق واجبی است که یاری رساندن با جان و مال را فریضه می‌داند (حدیث ۱۲) و تلاش برای رفع نیاز برادر را مایهٔ تقرب الهی می‌شمرد (حدیث ۴). البته همان‌طور که در احادیث ۱۳ تا ۱۵ ذکر شد، این ایثار تا جایی است که به اضرار قطعی و نابودی فرد منجر نشود.(بحار الأنوار، ج ۲۶، ص ۸)https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/234908🔻و نیز می‌فرمایند: «لِأَنَّ اَلْمُؤْمِنَ أَخُو اَلْمُؤْمِنِ لِأَبِيهِ وَ أُمِّهِ عَلَى‌ هَذَا اَلْأَمْرِ»؛ مؤمنان بر اساس محور ولایت، برادران تنی (پدری و مادری) یکدیگر محسوب می‌شوند. این حقیقت باطنی نشان می‌دهد که چرا دیدار مؤمنان و برآورده ساختن نیازهایشان، مستقیماً اتصال به ولایت اهل‌بیت (ع) و احیای امر ایشان است (احادیث ۹ و ۱۰) و بیگانگی با آنان، بیگانگی با خداست.(بحار الأنوار، ج ۲۶، ص ۸)https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/234908(لینک متن کامل همراه با ترجمه این احادیث در ادامه آمده است)🔸🔸جمع‌بندی نهایی:این مجموعه احادیث، منظومه‌ای کامل از «حقوق برادریِ مبتنی بر ولایت» را ترسیم می‌کنند. در یک سوی این منظومه، پیوندهای عاطفی، مالی و معنوی مؤمنان چنان در هم تنیده است که کوچک‌ترین گسست در آن (حتی با یک کلمه یا اخم)، به گسست از ولایت الهی منجر می‌شود و هرگونه رسیدگی به نیازِ برادر مؤمن، معادل اتصال به ولایت پروردگار و احیای امرِ معصومین است. اما در سوی دیگر، با واقع‌بینیِ فقهی و اخلاقی (در احادیث پایانی)، حد و مرز این فداکاری‌ها مشخص شده است تا «ایثارِ ممدوح» به «اضرارِ به نفس» تبدیل نگردد و شخص به بهای نفعی اندک برای دیگری، خسارتی جبران‌ناپذیر بر خویشتن وارد نسازد. ⚡«إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَ اِتَّقُوا اَللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ» (الحجرات، ۱۰)⚡درختِ دوستی بنشان که کامِ دل به بار آرد⚡نهالِ دشمنی بَرکَن که رنج بی‌شمار آرد(حافظ، غزل ١١۵)🔸📌 احادیث مرتبط دیگر:🔸لزوم رعایت حقوق برادران ایمانی و انسجام و وحدت اهل ایمان، برای اتصال به روح الهیِ امام 👇 (در حدیث خَیط)تلگرام🌐 telegram.me/SalehiBooks/4705ایتا🌐 eitaa.com/salehi786/4601 🔹🔸حکم ارث مطابق رحم ولایی در اخوت میان مؤمنان، بعد از ظهور امام زمان (عج)👇 (در ۴ حدیث)تلگرام🌐 telegram.me/SalehiBooks/4981ایتا🌐 eitaa.com/salehi786/4976 🔸@SalehiBooks @Salehi786