╭━━━♡━━━╮ │ @shahkhoshin ╰━━━♡━━━╯ هو بلوران؛ تبلورِ تجلی و مأمنِ چهلتن / ب

╭━━━♡━━━╮ │  @shahkhoshin ╰━━━♡━━━╯ هو بلوران؛ تبلورِ تجلی و مأمنِ چهلتن / بخش اول (بخش اول) در میانه‌یِ کوه‌ها و در دلِ خاکِ زرخیزِ استان لرستان، در فاصله‌ی چهل‌وپنج کیلومتری شهرستان کوهدشت، روستای بلوران نه تنها…۳. تحلیل عرفانی: دیالکتیکِ فنا و بقابنیادِ این روایت بر دو اصلِ بنیادینِ عرفانی استوار است:- فنا (غیبت): عبارتی که می‌گوید آن‌ها «بعد از جم مجدداً غایب می‌شوند»، بیانگرِ مقامِ فنا است. سالک یا ابدال، پس از رسیدن به اوجِ حضور در محفلِ شاه، از کالبدِ خود و از ادراکِ مادیِ دیگران «غایب» می‌شود. این غیبت، نه از رویِ فقدان، بلکه از رویِ غرق شدن در بحرِ بی‌کرانِ حق است.- بقا (حضور در اثر): در حالی که آن‌ها از دیدِ چشمِ مادی غایب می‌شوند، اما از طریقِ «اثر» (درختان) حاضر و موجود هستند. این همان «بقا بالله» است. آن‌ها در عینِ غیبتِ وجودی، در عینِ حضورِ اثر، در جهان جاری‌اند. چهل درخت، در واقع بهایِ حضور و نشانی از بقایِ آن‌ها در این عالم است.روایتِ حضورِ چهلتن در بلوران، بر این حقیقت تأکید دارد که حقیقت، هرگز از میان نمی‌رود، بلکه تغییرِ صورت می‌دهد. اگرچه ابدال‌ها از دیدِ ظاهری غایب می‌شوند، اما با تبدیل شدن به درختانِ باطنی، در ریشه‌هایِ زمین و در شکوهِ آسمان، همچنان به تجلیِ نورِ حضرتِ شاه خوشین و به تداومِ حیاتِ معنوی ادامه می‌دهند. این مکان، نقطه‌ای است که در آن، درختِ حقیقت از عصایِ هدایت می‌روید و زمین، عرصهٔ تبلورِ آسمان می‌گردد.╭━━━♡━━━╮│  @shahkhoshin╰━━━♡━━━╯