گفتگو با استادفصل سوم#قسمت_دوم-- قرینه ‌نگاری قالی به کمال نیست._ کمال قرینه سازی را نباید جست. قرین

گفتگو با استادفصل سوم#قسمت_دوم-- قرینه ‌نگاری قالی به کمال نیست._ کمال قرینه سازی را نباید جست. قرینه سازی درست در طبیعت هم نیست. ژاک نیکل از قول پدر می‌گوید: «آنچه به قالی‌های شرق دلربایی می‌بخشد این است که هرگز به تمام قرینه سازی نشده‌اند. بلکه چنین می‌نمایند.» قالی، ما را به باغ ایرانی می‌برد. و خود جانشین باغ ایرانی بوده‌است: گویند پادشاهان ساسانی را این خیال پیش آمد که در زمستان نیز چشم از صورت باغ برندارند، پس فرمان دادند قالی بزرگ کنند به نقشهٔ باغ و با رنگ و نگار آن. به جاست که «پادشاه کنار خود باغی نگه دارد که نگارهٔ عالم است و نماد توانایی ادم بر طبیعت. شاه بی‌باغ، شاه حقیقی نیست.» قرینه‌ سازی باغ ایرانی با تصورات عرفانی می‌خواند. جدول آب، آبی آسمانی را تکرار می‌کند. و باغ خود قرینه بهشت است به مساجد ما بروید، قرینه‌ها حضور عبادت را در میان گرفته‌اند. تکرار جلال و رحمت را می‌شنوید. و راه از میان قرینه‌ها به وحدت می‌رسد.-- قرینه سازی بریدن وحدت است. از ثنویت خبر می‌دهد. و کثرت._ خیر، استاد، در ثنویت دو چیز یکسان نیست. آینه‌ای برابر این فنجان بنهید، صورت خود می‌بیند و یکتایی خود در می‌یابد.سی_مرغ عطار جمال وحدت در آینه می‌بیند. نارسیس بر لب آب به تنهاترین آنِ هستی خود می‌رسد. هنر مذهبی پیوسته از قرینه سازی بهره گرفته است. در همهٔ خرده هنرها قرینه سازی دیده‌ام. در منبت‌کاری دیده‌ام و زری‌دوزی و قلم‌زنی و خاتم‌کاری و تذهیب. در شعر ما قرینه‌نگاری بسیار است. غزل را به پیش چشم درآوردیم. بسا که دو مصراع یک بیت دو کفهٔ ترازو است و بیت یک ترازوی متعادل. در این کفه پروانه نشسته است و در آن کفه شمع ایستاده. ربطی معنوی در کار است. و این قرینه‌سازی مفهومی است. کار این قرینه‌نگاری در سبک هندی بالا می‌گیرد.صائب را بشنویم ؛ ز روزگار کهنسال چشم جود مدارنمی‌دهد چو سبو کهنه گشته نم بیرونروزگار قرینه سبو است. هر دو را کهنگی است و سیرت نم پس ندادن. من میان قرینه‌ها بار آمده‌ام.کتاب: #اطاق_آبی#سهراب_سپهری@Sohrab_Sepehrei