²🔴ادامه پست قبل🔘سفیان ثوری:وی از مدلسین بوده و تدلیس تسویه میکرده:👤سیوطی:🖊قَالَ الْخَطِيبُ: وَكَ

²🔴ادامه پست قبل🔘سفیان ثوری:وی از مدلسین بوده و تدلیس تسویه میکرده:👤سیوطی:🖊قَالَ الْخَطِيبُ: وَكَانَ الْأَعْمَشُ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يَفْعَلُونَ مِثْلَ هَذَا.قَالَ الْعَلَائِيُّ: وَبِالْجُمْلَةِ فَهَذَا النَّوْعُ أَفْحَشُ أَنْوَاعِ التَّدْلِيسِ مُطْلَقًا وَشَرُّهَا.قَالَ الْعِرَاقِيُّ: وَهُوَ قَادِحٌ فِيمَنْ تَعَمَّدَ فِعْلَهُ.وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ: لَا شَكَّ أَنَّهُ جَرْحٌ، وَإِنْ وُصِفَ بِهِ الثَّوْرِيُّ، وَالْأَعْمَشُ، فَالِاعْتِذَارُ أَنَّهُمَا لَا يَفْعَلَانِهِ إِلَّا فِي حَقِّ مَنْ يَكُونُ ثِقَةً عِنْدَهُمَا ضَعِيفًا عِنْدَ غَيْرِهِمَا.خطيب بغدادی می گويد اعمش و سفيان ثوری اين كار را انجام می داده اند . علائی گفته سخن آخر اين كه اين نوع از تدليس زشت ترين و بدترين نوع آن است . عراقی گفته است هر كسی كه اين كار را عمداً انجام دهد ، به روايتش ضرر می زند و روايتش مورد اعتماد نيست . شيخ الاسلام گفته است شكی نيست كه تدليس تسويه موجب جرح است و اگر سفيان ثوری و يا اعمش كه مبتلا به اين نوع تدليس هستند ، اين عذر آن ها از آن ها پذيرفته نمی شود كه كسی بگويد آن دو اين نوع تدليس را در مورد كسی به كار می برده اند كه نزد خودشان ثقه بوده اند ولی نزد غير آن ها ضعيف بوده اند .📚نام کتاب : تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 259ناگفته نماند دیگر راوی این حدیث - أبي عبد الرحمن سلمي - از دشمنان امیرالمومنین است چنانکه گفته اند:🖊وأبو عبد الرحمن السلمي واسمه عبد الله بن حبيب ... قال رجل لأبي عبد الرحمن أنشدك الله متي أبغضت عليا عليه السلام أليس حين قسم قسما بالكوفة فلم يعطك ولا أهل قال أما إذ نشدتني الله فنعم .ابو عبد الرحمن السلمی اسم او عبد الله بن حبيب است شخصی به ابو عبد الرحمن گفت : تو را به خدا قسم می دهم چه زمانی با علی دشمن شدی ؟ آيا همان زمانی نبود كه در كوفه مالی را تقسيم نمود اما به تو و خانواده ات چيزی نداد ؟ پاسخ داد : آری📚نام کتاب : المنتخب من ذيل المذيل نویسنده : الطبري، ابن جرير جلد : 1 صفحه : 147👌و اگر همه این اشکالات چه در اسناد این روایات و چه در تناقض این دو روایت با وجود داشتن راویان مشترک و چه سخنان علماء مخالفین که به این روایت از جهت سند و دلالت اشکال کرده بودند کنار بگذاریم، باز این روایت قابل قیاس با عمر بن خطاب نیست .چرا که در خود دو روایت تصریح شده است که اینکار قبل از نزول آیه بوده . اما در جریان عمر دو آیه نازل شده بوده است و اینکارش موجب خشم رسول الله نیز میشود .فلذا استناد ناصبی لعین بر این روایت سودی برایش نخواهد داشت .[ایضا ما با روایتی دیگر ثابت کردیم که عمر نبیذ مسکر مینوشیده]ناصبی حرام زاده در ادامه میگوید زمخشری معتزلیست و مقلدش نیستیم ...در پاسخ ناصبی میگوییم:زمشخری فردیست که ذهبی وی را با لقب علامه یاد میکند و همچنین ابن اثیر میگوید که وی در فقه حنفی مذهب است .🖊أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي، الحنفي مذهبا، صاحب التصانيف العجيبة، و التأليفات الغريبة، مثل: الفائق في غريب الحديث، و الكشاف في تفسير القرآن، و الأمثال، و المفصّل في النحو. و له اليد الباسطة و اللسان الفصيح في علوم الأدب، لغتها و نحوها و شعرها و رسائلها، و علم البيان📚نام کتاب : جامع الأصول نویسنده : ابن الأثير، أبو السعادات جلد : 12 صفحه : 896فلذا وی در فقه حنفی مذهب است .همچنین این مطلب را نه تنها وی، بلکه بزرگان اهل السنة[خدعه] نقل کرده اند:🖊 بسیاری از مخالفین در کتب خود نوشته اند که ده تن از مسلمین دور هم جمع شده و شرابخواری کرده اند كه یکی از انها که خيلی مست شده بود ، شعرهايی در باره كشتگان بدر از كفار سرود . خبر به رسول الله رسید و آن حضرت با عصبانيت آمد و با چيزی كه در دست داشت ، به شخصی كه شعر خوانده بود (ابوبكر) زد ... .از بين اين ده نفر كه شراب خورده بودند ، اسم 9 نفر آنان مشخص است.👤ابن حجر عسقلانی مینویسد:🖊1⃣ابو عبيده جراح2⃣ ابو طلحه ، زيد بن سهل3⃣سهيل بن بيضاء4⃣ابی بن كعب5⃣ ابو دجانه بن خرشه6⃣ابو ايوب انصاری7⃣ معاذ بن جبل8⃣انس بن مالک 9⃣عمر بن الخطاب🔟ابوبكر بن ابی قحافه📚نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 10 صفحه : 37سنی ولد حیض که سابقاً گفته بود ما درباره روایت استاد بخاری بحث سندی نداریم و چندین اشکال بر دلالت حدیث گرفته بود و ما به انها پاسخ دادیم، اینبار با دستپاچگی آمده و روی مستور بودن حسان بن مخارق تاکید میورزد .وی همچنین گفته است که وی را جز ابن حبان توثیق نکرده توثیق ابن حبان برای این طبقه ضعیف است.🔚ادامه در پست بعد