³🔴ادامه پست قبلدر پاسخ وی میگوییم:👌یقیناً دامن مادر دروغگو پاک نیست،چنانکه بارها ثابت کردیم جز اول

³🔴ادامه پست قبلدر پاسخ وی میگوییم:👌یقیناً دامن مادر دروغگو پاک نیست،چنانکه بارها ثابت کردیم جز اولاد حیض ولد الزنا نیستید .وی جدای از اینکه توسط ابن حبان توثیق شده است، در سند روایاتی قرار گرفته است که توسط علماء مخالفین تصحیح شده است .👤هیثمی در سند روایتی که وی قرار دارد میگوید:🖊وَرِجَالُ أَبِي يَعْلَى رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا حَسَّانَ بْنَ مُخَارِقٍ، وَقَدْ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ.📚نام کتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد نویسنده : الهيثمي، نور الدين جلد : 5 صفحه : 86👤محمد بن عبدالوهاب:🖊وقال ابن مسعود في السكر: 1 "إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حَرَّمَ عليكم". رواه البخاري، [2] ورواه أحمد [3] وغيره من 📌حديث حسان بن مُخَارق عن أم سلمة، مرفوعاً، وصححه ابن حبان وغيره.📌📚نام کتاب : مجموعة الحديث على أبواب الفقه نویسنده : محمد بن عبد الوهاب جلد : 4 صفحه : 241همچنین از سایت موسوعة الحدیث نشان دادیم که روایات وی مقبول است:الأسم : حسان بن مخارقالرتبة : مقبول👌وی برای مستور بودن حسان بن مخارق بر البانی استناد کرده بود.حال آنکه همان البانی روایت مستور را مقبول میداند🖊فهو مستور يقبل حديثه 📚نام کتاب : سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها نویسنده : الألباني، ناصر الدين جلد : 6 صفحه : 485ناصبی میگوید اکثر و جمهور اهل السنة[خدعه] مستور را حجت نمیدانند .در پاسخ وی میگوییم:اگر بنا بر ارائه اکثر و جمهور است، اتفاقاً اکثر اهل حدیث تصریح بر حجیت روایت مستور کرده اند:🖊و الثاني: اختلفت فيه أهل الحديث و الفقهاء فذهب أكثر أهل الحديث إلى قبول رواياتهم و الاحتجاج بها، منهم: البزار و الدارقطني»و دوم: بین اهل حدیث و فقهاء در قبول روایاتشان [ روایات مستور ] اختلاف شده است و اکثر اهل حدیث گفته اند به روایاتشان احتجاج میشود و مورد قبول هستند. از جمله : بزار و دارقطنی📚 نام کتاب : النكت على مقدمة ابن الصلاح نویسنده : الزركشي، بدر الدين جلد : 3 صفحه : 376و دیگر بزرگان مخالفین که روایت مستور را مقبول میدانند .ناصبی گفته است قول نووی را از کتاب فقه ارائه دادیم فلذا تدلیس کردیم ! ✅در پاسخ استدلال مضحک ناصبی میگوییم:تدلیس کار شماست چنانکه بار و حتی در همین بحث در ارائه قول عالم شیعه نشان دادید.گیریم کتاب فقه باشد،چه ضرری به مطلب ما میزند؟ ما از وی آوردیم که قول صحیح قبول روایت مستور است و تدلیس آنجاست که بیاورید وی این سخن را نگفته و یا در ادامه بدان اشکال کند ، فلذا منتظریم نواصب مطلبی از نووی ارائه کنند که او مقبول بودن روایت مستور را رد کند .👌ما سابقاً در زمینه علاقه عمر به نبیذ غلیظ به وی ارفاق کردیم و جدلاً آنرا کنار گذاشته و با روایت استاد بخاری شرابخواری عمر را ثابت کردیم.حال آنکه عمر نبیذ غلیظ دوست داشته، و این نبیذ نیز مست کننده بوده و عمر آنهارا با آب رقیق میکرده .👤سرخسی از علماء بزرگ مخالفین مینویسد:🖊وقد بينا أن المسكر ما يتعقبه السكر وهو الكأس الأخير وعن إبراهيم رحمه الله قال أتي عمر رضي الله عنه بأعرابي سكران معه إداوة من نبيذ مثلث فأراد عمر رضي الله عنه أن يجعل له مخرجاً فما أعياه إلا ذهاب عقله فأمربه فحبس حتي صحا ثم ضربه الحد ودعا بإداوته وبها نبيذ فذاقه فقال أوه هذا فعل به هذا الفعل فصب منها في إناء ثم صب عليه الماء فشرب وسقي أصحابه وقال إذا رابكم شرابكم فاكسروه بالماء .و ما بيان كرديم كه مسكر آن چيزی است كه با نوشيدن آن شخص مست شود !! يعنی آخرين پيمانه (پس تا قبل از آن مسكر نيست و حرام نيست !) و از ابراهيم روايت شده است كه گفت بيابانگردی مست را به نزد عمر آورده و همراه با او مشكی از نبيذ غليظ شده بود پس عمر خواست كه برای او راهكاری قرار دهد هيچ راهی به ذهن او نرسيد مگر اينكه او اكنون عقل ندارد پس دستور داد تا او را زندانی كرده تا زمانی كه هوشش سر جاي خود باز گردد و سپس او را حد زد و سپس مشک او را طلبيده در حالی كه در آن نبيذ بود پس از آن چشيد و گفت وای !! اين با او چنين كرده است !! پس مقداری از آن را در ظرفي ريخته و بر روی آن آب ريخت و از آن نوشيد و به يارانش نيز نوشانيد و گفت : اگر مايل به اين شراب شديد ، مستی آن را با آب از بين ببريد !📚نام کتاب : المبسوط نویسنده : محمدبن احمد شمس الائمة سرخسی جلد : 24 صفحه : 11👌عمر در اینجا به نبیذ غلیظ مسکر اشاره میکند،چنانکه میگوید مستی اش را با اب از بین ببرید. ☑️توجه: عمر در حالی که میدانسته این نبیذ مسکر است، باز اول از ان امتحان کرده،سپس در ان اب میریزد.✅فلذا عمر نبیذی مست کننده مینوشیده است.[ناصبی الان میاد میگه خب با اب ریخته روش مستیش از بین رفته دیگه😂]این مطلب در بیان بسیاری از علماء مخالفین وارد گشته که ما سابقا بیان نمودیم-لکن الاغ ناصبی خودش را به خریت زده-🔚ادامه در پست بعد