.2️⃣ «فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ»تعبیر «رَبَّ هذَا الْبَيْتِ» در این آیه بسیار جالب توجه اس

.2️⃣ «فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ»تعبیر «رَبَّ هذَا الْبَيْتِ» در این آیه بسیار جالب توجه است به‌ویژه اگر آن را با تعبیر «ربک» که در سوره فیل آمد مقایسه کنیم. چرا آنجا «ربک» آورد (با اینکه همه می‌دانیم که دفع اصحاب فیل برای حفظ خانه کعبه بود) اما اینجا «رب هذا البیت» آورد؟در تدبر۴ ذیل آیه «اَلَمْ تَرَكَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِاَصْحابِ الْفيلِ» ۵ احتمال درباره اینکه چرا «ربک» آورد بیان شد.به نظر می‌رسد وقتی آن آیه را با این آیه مقایسه کنیم پنجمین احتمال از همه جدی‌تر شود، که:«چه‌بسا می‌خواهد بفرماید که این اقدام خداوند در نابود کردن اصحاب فیل را از زاویه ربوبیتی که نسبت به شخص پیامبر ص دارد ببینید؛ نه حتی از زاویه خود خانه خدا ویا از زاویه ستمکار بودن آنها. ... خداوند چون «رب پیامبر ص» بود با اصحاب فیل چنین کرد، نه چون رب البیت یا رب القریش یا رب سپاهیان ابرهه بود.» (جلسه ۱۱۹۰ https://yekaye.ir/al-fil-105-1/)اکنون که سراغ قریش می‌رود و در مقام منت گذاشتن بر آنهاست. و در اینجا تناسب دارد که بگوید اگر ما اصحاب فیل را دفع کردیم خودتان هم می‌دانید که مساله اصلی ما حفظ «هذا البیت» بوده و شما طفیلی این خانه هستید. پس دست از شرک بردارید و به پرستش رب این خانه روی آورید که او بود که شما را این گونه حفظ کرد.📝ثمره #سیاسی_اجتماعی💢ذیل آیات قبل اشاره شد که اصرار قرآن بر اهمیت «ایلاف» (الفت دادن و ایجاد همبستگی) قریش، می‌تواند اهمیت و ضرورت همبستگی و انسجام ملی در یک جامعه را مورد تأکید قرار دهد:▫️ذیل آیه اول بیان شد: «خداوند اصحاب فیل را دفع کرد، نه صرفا برای حفظ خانه خود، بلکه برای ایجاد همبستگی و الفتی در قریش؛ ولو که قریش همه‌شان موحد نبوده باشند.»(جلسه ۱۱۹۷، تدبر۲ https://yekaye.ir/quraysh-106-1/). ▫️ذیل آيه دوم بیان شد «این الفت و همبستگی که مورد تأکید خداوند بوده، نه لزوما در ابعاد معنوی و متعالی، بلکه در همین اموری است که باعث تداوم زندگی روزمره و معیشت مردمان است»(جلسه ۱۱۹۸، تدبر۲ https://yekaye.ir/quraysh-106-2/).💢اکنون می‌افزاییم که همین الفت و همبستگی وقتی برقرار شد باید از آن استفاده کرد و مردم را به سوی عبودیت خداوند سوق داد. به تعبیر دیگر، نگاه اسلامی هم نگاهی بشدت واقع‌بینانه است که هم انسجام ملی و جدی بودن معیشت عمومی مردمان را در درجه اول اهمیت مورد توجه قرار می‌دهد؛ و هم بخاطر واقع‌بینی از دغدغه‌های آرمانگرایانه خود دست برنمی‌دارد؛ بلکه اساسا آن واقع‌بینی را برای این می‌خواهد که بتواند آرمانش به نحو معقول پیاده شود. این همان است که بارها اشاره شد که دیدگاه اسلام نه #آرمانگرایی محض، و نه #واقع‌گرایی محض، بلکه #آرمانگرایی_واقع‌بینانه است؛ و شاید مهمترین مشکل ما در کشورمان این است که افراد در بستر تقابل آن دوگانه ملی‌گرایی و امت‌گرایی (یعنی با جدی گرفتن یک طرف و طرف مقابل را صرفا با نگاه ابزاری دیدن) می‌خواهند حرکت کشور را تنظیم کنند.در اینجا مقاله‌هایی که در این زمینه به تفصیل نوشته ام اشاره شد:https://eitaa.com/yekaye/13890@yekAaye#قریش_۳